卷九十五(21)

 

[正文]

論種子

天尊告曜明真人曰：向問言：譬如種子，種子不壞，牙莖枝葉花實等法，從何而生？吾今問子：種子壞邪？牙實生邪？種子若壞，壞則無因，無因有果，斯無是處。牙生種壞，壞則不生，壞為生因，亦非有是，當知種子牙莖，枝葉花實，非生非壞，非因非果，非不因果。煩惱真相，亦復如是，非前非後，非一非異，非不一異。又語曜明：汝為種子壞乃牙生。今又問種子，牙壞時生耶？未壞生耶？壞後生耶？若壞時生者，以壞為生，生則不生。生則壞者，以生為壞，壞則不壞，云何種壞而得生牙？譬如蔭壤，身則不生，無蔭有身，理則不然。以是當知，種子既壞，牙則不生。無種有牙，理亦不然。是故我言，壞則不生。(C095-15

[浤瑆詮釋]

現代科學家都在研究植物抽芽的原理。這一段是簡單比喻麼？以下這一段若以別的版本是這樣來講：「譬如蔭壤，身則不壞，無蔭有身，理則不然。以是當知，種子既壞，牙則不生。種壞有牙，理亦不然。是故我言，不生者與生同功，不壞者與壞同體。」(CTCWRI)

可以做參考。我贊同這個說法：「不生者與生同功，不壞者與壞同體。」由於他頗能應道器。這個世間萬法，是同時性的。(C095-15