卷九十四(25)

 [白話]

人，並非生慧之難，最難是有慧而不用。自古忘形者眾，忘名者寡。慧而不用，是忘名者也，天下稀有和他一樣的，所以這是最難。貴能不驕，富能不奢，是為沒有世俗的過咎，因此獲得長守富貴。定而不動，慧而不用，德而不恃，是為沒有失道，所以能比較深刻體認到保常之道。所以《莊子》說：知道容易，保持不言很難﹝不顯辯才﹞。能夠知而不言﹝不辯論﹞，所以任由老天；知而言之，所以任由人事。古人，任天而不任人。聰慧可以助道，並非真得道。人知曉怎樣獲得聰慧之利，卻未能知曉得道的益處。因慧所以明白至深的道理，放縱地辯論以感動物物之情，如此與這個「心」曲從於世事，觸類而長，﹝久之習慣麻木了﹞自以為身雖然在處動，而心常寂靜。知果是真正寂靜的人，他的寂靜是為了待盼物質的麼？此行此言，都不是真正的泰定。聰明之智雖然出眾，始終不能近道。原本翼期爭奪逐鹿，結果所獲僅是得兔而歸。(C094-17

[浤瑆詮釋]

「知而不言，所以之天；知而言之，所以之人。古之人，天而不人。」我十分喜歡《莊子》這一句話！這一句出自《莊子‧列御寇》

印度佛學，由玄奘帶入中土的，不知怎地，後來演變成鼓吹「辯才」，以致於而今培養了「片才無礙」的菩薩滿街跑，這是印度人的習氣，不應該是中原漢人的文化！我對玄奘了解不多，雖然草草看過《大唐西域記》，憑直覺肯定他並不主張辯論！他在印度激辯群雄，那是委於政治的面子。(C094-17)(net譯文6/8)