卷九十四(28)

 [白話]

得道

道，是神異之物，有靈性，虛而無象，追隨他或者迎接他都讓人感到莫測，投影或者回響﹝去測試﹞都求不到答案，明知事理不是這樣子發生的卻又不得不接受了﹝不知所以不然而然之﹞。暢通生息無匱乏就是道。古代至尊至聖的人們獲得了道，將此妙法傳授給今時代人。若是能夠遵循著心裡既生的一個靈感的名稱，則可以依此推理而獲知道妙﹝循名究理﹞，完整圓滿又能自然有名有實。高情商的人一聞道立馬以純然的心去相信他，並能克己勤行。放空心緒，谷神自來﹝空心谷神，唯道來集﹞。道，有至柔至鋼之力，可以薰染而改變一個人的形神器質。繼而形隨道通，與神合一。形神合一，謂之神人。神性與虛性是融和的，本體並無變或者滅的現象發生。形與神同步，於是發生了生、死的種種現象。本體隱藏則形同於神，本體顯露則神同於形。所以﹝掌握了本體則可以﹞蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間。肉身有為的滓質，尤其可以化入至於虛妙，更何況其靈智，可以益深益遠！於是《靈寶經》說：「身神共一則為真身。」又《西昇經》也說道：「形神合同，故能長久。」誠然，虛心之道，力有深淺，深則超越這個肉形﹝兼被於形﹞，淺則唯及其心。能被於形的人，則是神人；能及心的人，僅僅獲得慧覺而已。這個肉身遲早不免於凋謝，這又如何呢？慧是心用，用多則體勞。初得小慧，悅而多辯，神氣散洩，無靈潤身，才一生起又引致提早終止，道心故難備具。經典裡頭說「尸解」，就指這個。是故聰明人﹝大人﹞舍光藏暉，以期全備。凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。所以經典說：「同於道者，道亦得之。」又說：古代聰明人所以珍貴此道，為什麼又不會日日叩求獲得，有罪也可以減免？須知山中有玉，草木因此不會凋委，人懷正道，形體也會因此而得久遠的強固。資薰日久，變質同神。練神入微，與道冥一。散一身化為萬法，混萬法化作一身。智照無邊，形超諸種有限之際。總統色空以為用，合形造化以為功。真靈應起於無方無界，信心的力量惟旨道德。所以《西昇經》說：「與天同心而無知，與道同身而無體，然後大道盛矣。」所謂大道盛的意思，就是說證得道極。又說：「神不出身，與道同久。」而且本來就是身與道同，則必無時無刻都會並存的。心與道同，則可以通達萬法﹝，則無法而不通﹞。生理的耳朵效法道耳，無聲而不聞；肉眼效法道眼，無色而不見。六根都能洞達，老老實實地根據了這一些﹝良由於此﹞。玄教務需講到又明白又清楚，為利益弘道深廣，遵循著文理探究，我也僅僅是嘗試著表達個人之見。阿哈！上清的道理十分隱秘，精修在於感悟，單單依靠神丹用以修鍊形質，智識也會為了他而洞忘迷失了；《道德》開宗，勤信唯一，蘊虛心以滌達這個累贅的肉形，形骸得道了之後也會變得不苟形式﹝絕影﹞。人世間方便善巧的諸種行為，都能合會於道的源泉；心與本體相資，道理也能踰越斗車一室。外從內因，異軌同歸。完全通曉幽深奧妙。說出的議論與默然寡言兩相並無衝突。兩者之妙，故非孔釋之所能鄰比。其餘不知不說，都是常法。(C094-19