卷七十三(13)

 [正文]

金丹金碧潛通訣

神室者，丹之樞紐，眾石父母，砂汞別名，出陽入陰，流曜二方，列數三軸，法象水火。制猶王者，武以討叛，文德懷柔，土德為王，提劔偃戈，以鎮四方。坎離數一二，南北獨為經，故冠七十二名之長。剛柔稟自然，金火當直事，水土相含受，雄雌併一體，用之有條理。(C073-12)

[浤瑆詮釋]

「神室者，丹之樞紐，眾石父母，砂汞別名，出陽入陰，流曜二方，列數三軸，法象水火。」在講述外丹的時候，「神室」可能是指一種丹爐的特別設計以便催化成丹的形成，興許我沒有真正接觸過丹爐造鼎之事，這個也是我的個人的揣測。回過頭來細心的人一定會注意到那些圖列都是畫得模糊不堪，語嫣不詳，這是刻意而為之，意思十分明白，古人要告訴你重點本意不在這裡，甚至有些錯誤也是刻意為之，目的是在考驗後學的學習態度，這種活生生的例子比比皆是，我都會在我認為適當的地方留一個白。如卷七十二文中，十二辟卦之五月姤卦初爻陰爻故意擺成陽爻這個不是「誤植」，正是屬於此類「磨考」。

在七籤這一共十一卷講述金丹的文字裡，其中五卷計有63、67、70、72、還有本部都提到「神室」。讓我引《卷六十三‧造金鼎銘》的文字：「后土金鼎生死長(changˊ)，七神室明，三圓五陰一混沌，徘徊天地五里。」皇天是暗示腦中，通常指腦下垂體，后土通常暗示戊己中宮，這裡是成丹的樞紐，眾石的父母。這個眾石又是暗示八石，又據同一文指出是八石就是八卦。因此返推回來，八卦的神室就是太極，太極就是腦中。這種思考模式，奇特的表達模式，正是道經經常會使用到的奇特的模式，更何況，所謂「世人不悟，正五金八石是陰之總數，配合運動為丹者。八石者，八卦；五金者，五行火候也。 」這種說詞，也是局中局，隱喻中的隱喻！文中已經講明白，「正五金八石」地球人間上一切法像五蘊的代名詞﹝總數﹞，學習道經必須有此「防備」才行，試想，長期如此磨考這個七神，不成丹也成神！那麼，七神所指為何？七神室可以釋作有一個所謂「七神」這種功能的房室，亦可釋作七種神的宮室，都與道無關宏旨！若是採用近代唯物辯證基礎中的基礎來辨識這個道概念的基礎，你聽他講，必定被指引到荷蘭街的後巷裡去！至於荷蘭街後巷所指又是若何？又是指什麼基礎？不認識我的人，參究畢生都沒有一個落處。

那麼，七神「又」指什麼呢？多出一個「又」字，腦筋就亂了，是不是？這個就已證明了腦神不夠清明。南先生把《參同契》裏頭修練內丹的「土」釋作「意土」。我接受南老的啟示了，否則此路不知何日通，更恐通時人已空。意土就是第七識的作用，不需要修練到大師級境界，也可以親身體驗這個第七識並證明之，這個不是文字上的詮釋，這個是經驗。意土，最本土的說法就是「意緒」，意緒正是佛家唯識的同義詞！我說，魂魄出入的地方就是七神室，魂魄舉行國際會議的所在正是七神室。七神識喔，明悟了麼？你尚在那邊訓詁的唯物辯證的基礎上窩著？不些了麼？這些了麼？已歇了麼？算了吧，光陰不等人。

「出陽入陰，流曜二方，列數三軸，法象水火。」水火的特質有這些：

1．出陰入陽，沒錯！

2．流曜二方，二方又指何方？

3．三軸又是紙盒軸？那麼「水火」又指什麼那些歪歪？

出陽入陰，這個開頭四個字都在講修練氣息。氣呼出去是主動呼出去的，性質屬陽。讓那氣自己回來，性質屬陰。就是這個意思而已。

流曜二方。二方，就是上面與下面，這個只是相對之詞。有時是上丹田與下丹田之交往，有時是心與腎之交往，有時是督脈與任脈之交往。古文用「二方」來含括之，為何佈道之人用此表法？因為他深知有親切的經驗來配合﹝合德﹞，那人自己會通曉。此處我要再次不厭其煩提起：道家的表法裡頭，只要是成雙成對產生的效應，都稱之為夫妻。任督二脈就是夫妻，此處的二方，代表夫妻像相，內證中，只要是顯示出夫妻像相的都是「二方」。曜，這個字之用已點出十分明白，在內丹之中，只要能觀到一定是「明曜」的，有一點光的，且不論這點光是個怎樣的光，隨個人因緣而有不同。

列數三軸，軸，就是中心軸，就是前文提及的「三十輻共一轂」之轂，這裡有三「轂」，就是三丹田。我釋作三軸為前中後三脈也不會過度詮釋的。道家究竟有沒有提到中脈？南老說中脈就是衝脈。照我看道經的表法，習慣於以拱雲托月法來呈現一個現象，尤其是中脈，就是不點出來，我以為古道頗知此物，只是他點出前後以此拱托中間。三一就是蘊含著這個意思，知三守一，知任督守中一，知任中守督一，知督中守任一。

法象水火，水火之法象就是「潛通」。如此而已。

制猶王者。制，表面在講煉丹而真指制治這個十分活耀好像小兒頑童的內丹。以意念與氣息分文武，武以討叛，文德懷柔，並以土德為王。土德，就是中道，可是中道這個概念過於模糊，更說是懷柔的根據地，土德就是包容這個頑皮的赤子。雖言懷柔，但若遇到外擾也必須提劔偃戈，以鎮四方。必須當機立斷，好像唐僧遇見女兒國國寶一樣，明知已經動情了，但是人與妖不可同日而語！一動情即成妖了？不是！而是一動情即成仙，可是道路尚未走完，不能這快成仙，就是很任性的不可以在女兒國這裡成仙唄！

前文我的詮釋提到乾坤是先天，坎離是後天。修坎離之志欲放於一二之最，將坎中實修到虛，就會還返九地坤相，將離中虛修到實，就是還返九天乾相。這個是受到我的好朋友的啟發而演變出來的說法，但是不容易做到，雖然只是一劃的斷續，著實很不容易做到，必須經歷剋逆孤苦！

「南北獨為經。」南北就是二方，就是上下，就是龍虎，就是……互相！

「故冠七十二名之長(zhangˇ)。」因此冠於「七十二名」之上！七十二名，指七十二候，就是代表全年的好時節。春有百花秋有月，便是那個七十二候全年之中的好時節。樂活於七十二候之中便是人間好時節。

「剛柔稟自然，金火當直事。」前面那個將陽爻轉成陰爻，將陰爻轉成陽爻，這個功夫就是「剛柔」，自然就好。直事，就是值事。金火就是源頭那個火，我說是修行的力量，墨西哥殷地安人巫師唐望說是內在的火焰。後文說坎是金，離是火。

「水土相含受，雄雌併一體，用之有條理。」天一之水和這個土涵一切，即土涵五金的本質是互相含受的，雄雌的性質是含併一體的，天生自然用之而有條理。

佛家說有一分定便有一分慈悲！道家說修道有得第一徵就是＂天一生水＂

第十二章‧相耳、額的要則（7）

總結、

對待筋紋斑麻寒毛痣等等，有一個總原則就是：
他可能是過去式的，亦可能是未來式的，
也有現在進行式的。是那一式？還需靠經驗！
需要審其氣。過去式的表示事情已發生過了，留下一個註腳。
未來式的有兩種，將來會發生，
但是未必「一定」發生，修行可以改變。
另一種是：預先「將」你一下，可以有助大事化小，
也可以產生預警的作用，
但是通常的人們都收不到這一類預警的恩惠！
因此可資予人鐵口直斷的快感。

第十二章‧相耳、額的要則（6）

額的氣色、筋痕與黑子

額的氣色，宜黃明有光澤，忌青暗。
額上忽見青暗，六親疾病。
忽見黑色，應防天災、破財、官訟之累。
印堂白氣出現，應注意長輩健康，不然孝服難免。

額的黑子黑斑，額上以無黑子斑紋為佳。
痣的界定：凸起高於肉面，且須有毛。其餘皆只可稱為黑子，
大者為班，小者稱點。
《神異賦》：「面多斑點，恐非老壽之人」。
《神相全編》：
「額上有七黑子者，主大貴。黑子生於眉中主富貴。
生於眼上主吉利，生於印堂當中主貴，但多官事」。
﹝編按、此之黑子當為痣也又名靨﹞
《袁柳莊相》：「山林得一痣，主得大財」。

額的筋痕，筋是先天所有，痕是後天所造成。
兩者見於額上皆不利，故稱“面無善筋”。
紅筋是心理反應的徵兆，其人性好色、暴躁。
青筋則為生理反應的象徵，表示其人少年多病多刑剋；
印堂見青筋，幼年多病。驛馬有青筋，不利遠行；
耳內見青筋，亦主刑剋多病；耳門有青筋，妻妾刑剋疾病。
年壽見紅筋，應防水阨。

痕就是疤痕，大都由於後天外傷或病傷。
額上或面上任何地方出現疤痕，都稱為破相。
行運到此必將發生意外的災難。應設法掩飾或磨平。

寒毛 即為面上尖短硬直豎的細毛。
《銀匙歌》；
「歷考諸書，但無毛論，然亦有吉凶貴賤之分，不可忽也」。
額生寒毛，幼必損母。
《神相全編》：「額生寒毛，愚而剋妻，女主剋夫」。
《袁柳莊相》：「額生旋毛主過房」。額上的寒毛，
破壞力很大，應設法拔除。

麻點 麻面皆為後天形成，與黑子不同。
相麻點有氣色清濁之分，再配五官緊要部位而判吉凶。
《水鏡集》：
「面上麻點亦主吉凶，麻點內色暗而晦滯者，其氣濁；
麻內色紫而盈面者，其氣色秀。
精實氣固麻色麗，氣散神衰麻色枯」。

麻點的色，應一看不會令人討厭，則其色必秀麗，
如一見令人生厭，則其色必晦暗神衰之象。
《水鏡集》：
「麻點可分為鐵面連鬢古怪之麻，是取雙麻細緊入鬢而不斷。
有一面龜紋大塊之麻，目有神光、眉有氣魄，便可成大器。
有一面黑麻，麻內紅黃有氣，口唇色鮮紅麗似花，
此種情形，是表示麻有血氣，唇有精神是多福多壽，
如面白而麻點亦白，此種麻面是短壽之象。」

凡麻面之相，最緊要是看眉。
若面麻而兩眉秀長，不為麻點侵斷者，為濁中有清，是很吉利，
所以說滿面麻無傷於眉，不攢﹝音cuan2，團聚﹞於目，
不破印、不饒鼻、不鎖口，難得吉相，主大貴。

第十二章‧相耳、額的要則（5）

額的型態

方額，
正面看天中至印堂直如壁立，邊城豐滿，
髮不低壓，一見若正長方形。
其人忠厚純樸，實幹苦幹，精明內蘊。
如果五官不配，則少年家境差，25歲以後，可以文場馳名。
如天庭、司空、中正皆豐滿如覆肝，眼神充足，
鼻豐隆有輔，相當富貴。

圓額，
天庭至印堂隆起，左右天倉稍低，整個額髮呈弧形狀。
其人性慈善良，有才能毅力，學有專精，得貴人扶，
可以少年得意，是富且壽的額形。
五官得配可以富中取貴，但對父母不利。

寬額，
正面看前額豐廣豐隆，左右天倉的髮際型態，略呈傘面形。
其人聰明機智，有冒險精神，才能出眾，意志堅強，
善交際言詞、具正義感，胸懷坦蕩，
得貴人助，可以少年得志。

窄額，
額正中狹窄，左右邊城的髮際呈小傘面形。
其人頭腦單純，性稍固執，沉默寡言而勞碌；或為庶母所出，
或為他人養子，或過繼於人，難成大器。
改變髮型，可以轉運。

高額，
前額寬廣，頭髮稀薄，俗稱禿頂。
其人聰明精悍，秉性外柔內剛，處事有條有理，
少運家境不錯，但對雙親不利，
如果是30歲以後禿頂，成就較差。40歲以後禿頂，可成小康。

低額，
頭髮農黑低壓，一見予人短促的感覺。
其人性多固執、愚頑、刑剋重重、六親不利、
一生運程多不如意。
如果是人家的養子，或可稍有成就。改善髮型可以改善運程。

削額，
側看由中正、司空部位向上削斜，就是頭尖額窄。
其人心思特多，圓滑玲瓏，機變百出，少年不利父母，
應多注意健康，一生難言富貴。

塌額，
側看天中、天庭凸出，而司空、中正低陷。
其人少運15歲前尚佳，16歲至30歲，卻奔波勞碌，
若紋衝痕破，必多苦難疾病，
其人個性獨特，執著，不茍小節，有一技之長。

第十二章‧相耳、額的要則(4)

額是火星。
人面十三要部之天中、天庭、司空、中正、印堂之部位
俱在額上。掌司一生流年15歲至30歲。這15年，可以定貴賤。
故以枕骨為主、以耳為輔、日月角、山林、塚墓等部位之骨，
應豐隆聳闊，峻如壁立，廣如覆肝，髮不低壓，
印堂直起貫頂，兩耳高聳照額，其人必能言善辯，個性豪爽，
23歲前後，可以發達，到處有貴人扶持，少年得志。

額偏左偏右，對父母不利，左偏損父，右偏損母。
黃色明潤現於額，印堂有紫氣，功名顯貴。
額有三忌：忌低陷，忌斑痕紋沖，
痕紋予人一望有“衝破”之感、
忌髮低壓，予人一望有低到產生壓迫感。
行運到此，必有災禍病痛。

《神相全編》：
「額紋之貴賤，如額方廣豐隆，而有好紋，則官祿崇高，
倘額尖狹缺陷，再有惡紋，則貧賤無疑。

《水鏡集》：
「論人之紋，關係至大，能變呼凶，而變呼吉一，
所以凡道德良好，多做好人好事，雖有凶惡之紋，必漸消失。
反之如有吉紋，但良心險惡極，壞事做盡，道德倫喪，
則必變吉紋為凶紋。」

第十二章‧相耳、額的要則(3)

相額提要

相理上，額頦代表天地。相理十分重視天地朝。
這是人一生之中的中軸。天地不朝，萬事皆休，
不是誇張。天地朝，此君怎樣的壞相也好，至少可以確保：
1. 心寬量大、
2. 心無曲毒、
3. 做事有始有終，一如其相，天地相朝，不會接繼不良、
4. 可以確保晚運不會太壞。
5. 可以盡其終年。

想想，天地之間沒有白吃的午餐，更加不會有白吃的晚餐！
一人的晚運確保，表示此君的前半生，多少有做功德。
不作或少作惡道。以道家的“相朝”的關係論來看，
從髮際縱行直落下巴，這一支面上的中軸，
代表後天的生命流。它聯繫著15歲，16歲，19歲，22歲，
25歲，28歲，41歲，44歲，45歲，48歲，51歲，60歲，
61歲，70歲，71歲。都有意義。

比如維也納的聖歌團，團員是不會超過16歲的。過了這年齡，
意味著童貞的生命流已經結束了。
古代中國人，16歲就要去上“大學”了。
中西合謀，多不盛舉。再如，
輔導有一法是要人們回到18歲以前的經驗中去認識自己！
心理學認為25歲是心智成熟的分水嶺。
相學則認為28歲是闖禍的年齡，闖過禍的人，
他的印堂就會起兩條垂直的皺紋。自26歲始，一路走到人中，
一言一行更須為著這一個“人中51歲為保壽宮”而奮鬥精進。

生而為人，每十年的成長，都有一次階段的量變到質變。
30歲前，是醞釀時期。30至40，是深入體驗人生的階段。
40而後大動特動。開始用於世，經世致德，
否則也須潛修靜養。通常一人修行到了44此一關，
若沒有突破“性”的證悟，
尤其是對根本大欲的透視，則甚難有更上一層樓。
到了50以後，則定然要為自己做一次總結。
這才是“保壽”的意趣。
壽者，活得好。考者，死得好。概言之，生榮死哀。
李白名句「黃河之水天上來」暗示著，
生命之流儘管是天生的，但是也受到後天環境的作用。
黃河流域，孕養著千古多少人傑。
河水蘊藏著豐富的營養和肥料！
養出一如龍的傳人那麼可愛的民族。
面王縱下一直到下巴的軸線反映 “自主權”或者“家權”，
這個自主，包括對“先天本命”的自主。面王橫開，
延伸至左右的諸部位，反映一人的支配權，
也反映了一人的“涉外”社交能力和器量。面王佳美均勻，
她遇事有病，都能做到自制自適。

第十二章‧相耳、額的要則（2）

耳的氣色
以紅潤或白者為佳。紫、灰、黃、青黑者不利。
紅潤：有財富、為人聰明、勤慎、守信、通達之士。
耳輪紅如火炎，應防口舌是非，破財。

白色：瑩白者主貴。
耳白過面，名揚海內，為人機智、忠義、善交際。
 白色起自眉間而後及耳，應防破財，并防母系之親屬健康。

黃色：耳見黃色表示有疾病。
青黑：耳色青黑而乾燥，表示腎衰敗之相。
應防口舌是非、破財。

灰滯：耳色灰滯，表示運蹇，輕則破財，重則有凶阨。

其他要件
耳高 一般以為耳高過眉為貴，主聰明富貴、長壽少病。
此說不盡然，還須參佐其他部位，見一例年輕僧，
十分典型的聳耳有秀氣，死時三十幾歲。
耳高眉一分的人的精神特性在於志氣高遠，
可是往往高處不勝寒。
耳不照眼，性愚，貧夭。
所謂“不照”或者“失照”都是指耳相與目相不配，
毫無相學審美。

耳內有大痣必長壽，耳內生毫亦主長壽。
耳輪生黑子，性最聰明，又主生貴子。
女人耳薄如紙必防夫。

第十二章‧相耳、額的要則（1）

相耳提要

後唐《玉管照神局》曰：
“耳主聽貫腦而通於腎為心之司晨腎氣之候也
壯則清而聰虛則昏而濁左為金星右為木星
所以主聲譽與信行也”。

 1歲至14歲，行耳運，主幼少年的運程。
15歲至30歲，行額運，主青年的發跡情形。

耳反無輪，少遭刑剋，幼年必有大病。
耳低是失氣，亦主少年疾病。
耳白名可揚，耳暗滯運未通。
耳門小則量狹識淺，耳門大則量大聰明，
耳低運必遲，兩耳暗黑，難得壽長，
兩耳紅丹應防火災，但人瘦耳不貼肉無妨礙，

人肥耳不貼肉應防災。左耳缺先死父，右耳缺先死母，
耳堅硬必壽長，女人左耳厚先生男，右耳厚先生女，
兩耳大小，為人收養之兒。耳輪生黑子必聰明，
耳內生毛，生痣必長壽，耳薄如紙必貧窮，女人則剋夫。

耳的形態

符合標準的采聽宮：
水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳六種耳形。
不符合標準：
木耳、火耳、鼠耳、豬耳等四種，

不利少年，有損六親。
相書裡畫耳朵的圖譜都是止畫耳背，初以為是畫錯了。
其實是相典作者的微言大義。相耳一定要注意耳背，
這裡可以看出很多信息，又不會影響那人的心情。
多看就會懂，不在這裡囉嗦。

又、相一人身軀，相背部要比胸腹來得有意義，
相由心生，一個人的心總是照顧前面而失顧於後面，
凡是耳背、腦背，兩頰後側，腰背部，臀部，
都隱藏著一個人「失顧」的消息。
這裡有一個天機，不能講的。

第十六章‧髮須眉毛(7)

我的鼻尖這一粒痣，從2009年「起於」
鼻準至今已經成熟儼然是一隻完美的痣，
這四年以來我都給予密切的觀察！徵問多位道友，
僅一人「非我道友」一言講中要害，
她說：這粒痣是來告訴你，你將會守得住﹝晚運﹞財！
為何有此言說？由於林北上下左右像相都看不出能守得住財，
此時在人生的關鍵點上，突然應其位，
「起於」鼻尖一隻若隱若現的小黑點，我是看著他成形的。
人生無常之體是不執著，人生無常之用，
正是他之無常所以他提供了無限的成長空間。
這個是哲人泰戈爾所說格言。所以守不住財也不是命定，
待鼻尖長出一隻黑點就表示有轉機。告訴你這個道言道語，
朋友不是看見那隻小黑點，而是「看見」了林北的轉機！
可是若無鼻尖上的小黑點，朋友看得見林北的轉機麼？
再告訴你純粹是屬於中華相學的道言道語，
沒有小黑點的出現，
在此地比喻他正是收藏三百兩銀子之地的紙條，
沒有這紙條，那麼朋友無從看起！

這個就是輕功裡邊的真輕功，借浪踏浪。
人不可傲慢，不可以被知識障住，
就是由於人生的道路上處處都潛藏著這些紙條。
遇寶山而空手。那個人對著摩西說「I am That I am」，
我也是在對你說同一句話！此地無我我就是。
其他相紋理斑痣的基本原理，皆如前述！

 關於毛髮的更深一層細節的探討，
待將來你的朋友很得空的時候才會好好的講，慢慢的講。
市場上的相學書也講過不少！前列我講都是要點，
明乎此理，閣下可以舉一反萬，原本可以一本書講完的事，
可以寫成十本書才講完。皆大歡喜！

第十六章‧髮須眉毛(6)

即言體毛是一人欲望的對外發言人，
那麼長在什麼地方的體毛
就會剋應其人那個部位所主的「本欲」。
這一層還需要自己參酌。向自己的經驗學習！
跟你開一個玩笑：心裡長毛比較腳底長毛有何不同？
心裡長毛是走得快好世界。
足底湧泉穴長毛是兩足尊，大丈夫頂天立地！
兩種像相聽過很多次了可我都沒真見過。

倒眉，通常指眉毛其中一根或多根長得好像不穩，倒下來了。
如果倒得很亂，就是典型的運退體衰之徵，
如果倒得「很有型」表示其人才氣招惹到的煩惱。
創意淵藪於煩惱，事無兩吉亦無全兇。
人在走投無路的關鍵時刻，尚有「造化」這個角落可以緩衝。

體毛確然是煩惱毛，山林正是三千煩惱絲，
此番榮譽並不專屬頭髮獨享的。可是人無煩惱還像人麼？
人生而無毛，還像人樣麼？請問你可以容忍沒有眉毛的人嗎？
眉毛主智，主情，主欲，主氣魄，主才氣，
中醫又說他主腎氣……可是沒有眉毛，僅僅主這一個：癡,
由於他無欲所以露了癡相！
你看正體的「癡」是疑於病之像相，
似病非病麼？非也非也。是指疑之病。
病之在疑。疑出病來了就是癡。
眉宇之間有疑竇，就是這個像相。

順帶一提，人的像相無外乎反映「此地無銀三百兩」。
比如這個眉毛在位表示有情可講，眉毛不在位表示無情可講。
全身像相都是不離這個，此地無銀三百兩。
再比如鼻尖突然起了一粒痣，破財？有暗病？還是……
他即然已落在鼻尖，「此地」都在講財、心量、
反映心臟肝膽的病徵、膽量……
很多情況都要注意這種似講非講，不講又講的情況。
一定要具體情況具體理解。
不是唯物辯證人的朗朗口號，而是在指心領神會。
學相走到了一個程度，自然而然會心有靈犀一點通。

第十六章‧髮須眉毛（5）

頸項區都不喜歡長毛。因為這裡是通關樞要，更喜直通無阻。
胸部大致上都不喜歡長毛。男人胸有捲毛，性暴鋼愎。
心下有毛阻滯。臍上長毛淫，土形人不忌。
男人乳頭上長毛，猶指一孔三毛，
其人有見地。思惟方式獨特。
有些男人的臉頰長痣，痣上一孔三毛或五毛，
其人也是有見地，但是太露了。

毛像相與瘢痣紋理相像一樣，越隱密越吉，越露越不吉。
毛孔越細致越吉。年輕的時候氣急敗壞，
掌背尾指跟區長短硬毛而且毛孔有穢色。
我記得十分清楚，我討厭這一塊「很骯髒的皮膚」，
經常想盡辦法去洗他，都沒效。後來隨著閱歷增長，
性情多少有過沉澱，他就轉相了。目下是柔毛而見根，
沒有穢色。毛孔細緻。相毛孔也十分考功夫。書上都不講。

毛孔是氣魄出入的地方，不能忽略了他的相像意義。
氣順則毛順孔密。肌膚腠理都很細緻。臉上，
猶指兩頰有塵穢之色多數情況是反映陰德有虧，
小虧不是大虧。大虧看眼神聽聲音。
像相記錄了一人一生的小過大過，絲毫無差。
大過記在眼神聲音甚至「遭遇」。小過記在紋理班痣。
病理上的體毛症狀，不大與像相扯得上關係！
偏偏許多相書都在亂扯。

第十六章‧髮須眉毛（4）

鬢毛反映本人的才氣。
有時鬢毛特粗，就是才粗，不是財粗。
鬢毛犯天蒼，有意義但是需要自己參悟，不能全聽書上講。
耳毛反映壽元與記憶能力。相學主張「白毛主壽」
這始作俑者是孫思邈先生。其實這個時代看來，白毛主孤。

耳有濁色又多毛反而主愚。
鼻毛在相學上的「價值」沒有所吹的那麼大。
鼻中箭毛金鎗是有意義的，反映其人意志雄強。
也要參考具體情況。

又、眉上箭毛要比倒毛更有意義。鬚鎖喉是有意義的。
鬚不過人中也是有意義的。
有人主張﹝若有需要﹞五十之前須知留鬚，
而且是「鬚如簾」。
五十之後已經開始步入正口，鬚毛擋煞的意義已經不大。

土形人需要一點濁氣才會帶財，這個「濁」即指「體毛」
不是指皮膚上的塵埃濁色，後者主俗。
適當的體毛落在適當的部位則土形人成就。
那麼「適當」所指？可以自己參悟。

後山燕尾是有意義的。即指後腦勺腦下垂體反映區的毛髮
長得好像燕尾尖尖分放兩邊，這種髮相落在男子更有意義。
男子的毛髮區域邊際都不喜歡「尖」。
尤其不喜歡M字的前額髮際。越尖越刑剋。
前述簡要勾勒一下頭部的山林相像。

第十六章‧髮須眉毛(3)

相毛髮的要訣在於兩個字：枯或者秀。
有些書說是潤澤，我堅持採用「秀」這個字。
山有靈則木必秀。
毛，其像如樹。
洋人實用主義無法理解眉毛的「功能」是什麼？
中華相術則頗重視眉毛的相像。
參透眉毛的意義，便可以明悟人體鬚毛的相像真諦。

鬚毛，是人性裡頭欲望的外徵。
打這個切入點去參悟體毛的相像，可以少走彎路。
那個孩子的父母是在偷情的情況之下懷上了他，
而留下一個證據確鑿，人贓併獲即是孩子臉上的疊羅眉。
重樓疊計，這難道不是很奇秒的事麼？
即知體毛是人性欲望的對外發言人，
那麼大約全身體毛分佈有這些相學上的意義：
頭髮主祖先的相像。也主靈界跟這個人的關係。
眉毛反映的相像很廣，很多書都有講了，不再胥述。

第十六章‧髮須眉毛(2)

相毛髮有分大相與小相。大相看毛髮的健康、色澤、彈性。
此理適用於全身毛髮。古書強調眉有七彩，
即是說眉毛的反光線可以顯出七彩的顏色，
這是腎氣旺甚，聰明智慧的象徵。

小相毛髮，則看他所在的部位。
多數的內容都很容易在其他的書上查找得到。
我寫這一長篇相學筆記，有一個原則就是別人講過的我不講，
別人講錯的我來講，別人不講的我更要講。
毛髮﹝突然或者常駐﹞長在一些部位上，確實不可忽略，
有命理的意義，也有健康的意義。
需要特別關注的毛髮相像就是這三個方面：
臉上的寒毛，痣頭上的毛，突然脫毛。

所謂寒毛指，需要很靠近才可以看出來的幼細毛。
特別指兩眉頭之間印堂上面的寒毛，
這個在相學上有非凡的意義。
中晚年突然出現在波池鵝鴨的寒毛也需要關注。
醫學上都是氣機阻滯的體徵。命理上的理解更深刻。

第十六章‧髮須眉毛（1）

相學所論體毛最早最完整的紀錄見於：
《月波洞中記‧幽隱》：
“凡人氣血之成出於毛髮。毫白者主壽，
黑子上生毫者主貴相。
若頭髮老來勝者不宜壽，鬢髮少白不宜壽，
眉耳生長毫者至壽。
眉生白毛、玉堂骨起，仙人之相。胸上生毛主學道術，
背上生毛凶惡之人，兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿，
腹上生毛大富，膝上生毛者少官祿，足下生毛者極仙品。
人若足下生黑子有祿之人，一孔三毫富貴之身，
圓面豐頂後連山勢起發少者，富貴之相也。”

 中華相術中，有些主題「很不好講」。
這個相鬚眉毛髮正是其一。
另外很不好講的就是相紋理，瘢痣、氣色以及聲音。

全身長鬚毛的地方都可以稱為「山林」。這是廣義的山林。
狹義的山林在額上。山林有樹有木。在古代家人死了，
就是要埋葬在「不太靠近住宅又不要相離太遠」，
通常都選在家宅附近的山林邊界。
於是乎山林﹝的意象是﹞藏陰氣。
山林，確實是藏陰氣的所在。
所以中國人的傳統都不喜歡人體上體毛過於濃密，
或者更不喜歡體毛越界。道理很簡單，不宜陰越陽。

體毛越界之忌，
其中最忌之一、鬢毛過長淹蓋小耳朵前的命門。
二、陰毛上越超越臍眼。
三、男人胸毛，有吉有兇，兇多吉少。
其他眉毛、髮際、鬍鬚都不喜歡越界。
有些情況是該有毛的地方卻無毛，也是凶多吉少。
其中最忌男人應該有腿毛可是卻無。
女人不應有過於茂盛的體毛卻有，都是凶多吉少。
日本相術喜歡在女人的陰毛上反覆探險而不會煩膩。
我不以為然，倒三角形的陰毛很性感麼？
還是光光無毛比較性感？這個不是相毛髮的正統。

第十三章‧觀眉眼要則（7）

眼神的辨別

左眼為陽，右眼為陰。

《神相全編》：
“相神在眼，眼惡則神傷而招災，眼露則神遊而夭亡”

又【《神相全編》卷四頁39】”：
“凡相寧可神有餘而形不足。不可形有餘而神不足也。
神有餘者貴。形有餘者富。。

《內經》“得神者昌，失神者亡”。

有神：黑白分明，睛黑如漆有光。
無神：似醉似痴，似睡如迷，似昏呆狀。
神旺：視力很強，看得很遠，明察細小之物。
神衰：視力很差，看東西不明。
神足：一見目光如電，威嚴莊重，令人生畏懼之感。
神衰不足：一見不覺其人有何特出，而生怠慢之心。

第十三章‧觀眉眼要則(6)

相眼要則

眼相的流年：35歲至40歲。
天以日月為光，人以兩目為靈。為一身的日月。為萬事之靈。
所以兩目的別稱又叫做左太陽，右太陰。
左眼為日又代表父象，右眼為月又代表母象。
臥睡時，神藏於心。未睡閉目時，神在於眼。
所以閉目稍憩時，稱為養神。是以眼是神的游息之所，
正如西方人的諺語“眼睛是靈魂之窗”，意思相同。
所以，觀眼的清濁，就可以知一人的善惡、賢愚、富貴、貧賤、壽考、禍福。

以前看到這種句子，相家一言以蔽萬，
只覺得很胡扯，現在我也不得不信了。
以前看相的時候，總是搬出一大堆“論据”來赫唬人，
卻往往忽略了他的眼神。

在後期我終於接受了，達摩相法“眼神佔五分”的道理。
据說曾國藩出兵之臨行前，
一定要給大將軍等等主要人物看相，
那當時他看相的方法是：久視其目。

水鏡集說：
「眼明則神清，眼昏則神濁，清則貴，濁則賤，
人有一分神，則有一分衣祿，無神則不貧則夭，
眼有瞟視﹝即邪視﹞、近視、二者有聰明而貴，有凶惡而賤，
先取神，次取形，可辮其貴賤矣」。

觀眼運時，應以眉為佐，山根、天倉為輔，這樣始能正確。
眼為鑒察官，鑒察一生之榮辱；
問貴必須以眼為判斷，在斟酌眉的配合，
及眼周的痕紋、斑痣、氣色。
不合標準的眼，比如凶相、不吉、刑剋等等：
眼眶深陷、眼神露、露筋、伴眉重壓、伴山根低陷、
紅筋纏睛、紅筋貫睛、藍筋貫筋等等。

吉相的眼：眼神藏而不露、黑白分明、朣人端正、光彩射人。
但是任何一種相都不宜一下子就斷人吉凶。
因為面王五官，好像舞台上的演員與設計，
有主有輔，都可以互補。道家人就說為“陰陽五行的制化”，
學相須學到明其“制化關係”，
但是這方面的內容一般相書少講，因為很難講，不是不要講。
還須學者用心體會。
比如有女嘴相屬“賤”，可是眼相屬“貴”，
此君才真正是孔子曰“君子納于言”的典範！
觀言察色，十年以上就自然會懂。

第十三章‧觀眉眼要則(6)

眉與眼皮的距離

眉如雲彩，眼若日月。距離不喜太近。
近水樓臺不見月，枉費彩雲一片心。
眉眼之間喜歡生得愈遠愈好，所謂眉掛天中，揚眉吐氣。
眉高聳主有權威，百事順遂。眉逼眼，主橫逆困頓。
在公司裡，本身的表現無論怎樣的超棒，
也會招忌，無恩之刑甚重。

眉毛大多都生於上眼眶的骨上，所以稱此處是眉稜骨。
眉高之人，其眼必清秀，或是眼眶大，
一見于人明朗舒服之感。
眉稜骨高起，全部的相書都說
“其性暴躁、剛強驕傲、凶惡好鬥”。
但是我見過，如果眼神有和氣，
表示此君個性比較孤，往往特立獨行。
比如有一例公然搶走人家的老婆而不以為意。
另一例則由於非法攜槍而被判死刑。

“相無獨論”這個原則，必須再三提起，不怕囉唆，
因為人性容易陷入主觀意識，個人的愛恨情仇，
很容易干擾相人的客觀。
眉眼相配，是相得益彰，互相消長的。
比如大眉配小眼稱為厚雲蔽日；
鬼眉配牛眼，猶如牡丹配綠葉。

第十三章‧觀眉眼要則（5）

眉毛的形態

這裡的“形態”指眉毛的長短粗細而言。
粗細長短，接應憑直覺來判斷。
男性的較長較粗，女性的較短較細。這是通則。
眉毛變化的時間，
眉毛長超過平時平均長度的二公分以上者，稱為豪毛。
四十歲以後生，亦稱為壽毛。俞長愈好。但不宜早生。

「萬金相法」：
“二十生豪三十死，三十生豪四十春，四十生豪壽命長，
若四十以上，忽然生一豪長者，三十日內必遇貴”。

順毛；
由眉頭順生，毛順向眉尾平行或稍向上，或稍下垂，
均謂順毛，表示兄弟和順，諸事順利。

逆毛：
眉毛傾向眉頭的方向，表示兄弟少緣，本人做事多反覆，
個性不定。男剋妻，女妨礙丈夫。

豎毛：
毛生直立。如果有數根生在一起，稱為眉毛帶殺。
表示兄弟無情，各奔前程。其性剛強，好鬥貪殺。

濃毛：
眉毛一片黑而不見肉，稱為濃。
表示兄弟情不相投，骨肉刑傷，性較好色。
如果33、34的流年相好，
也表示31、32的流年會遇到兄弟糾紛、
或男女糾紛或兩者病發。糾纏不清。

淡毛：
眉毛短而色淡黃。如果生得不規則而稀疏散生，可見眉肉，
稱為眉毛婆娑，表示兄弟欠和、破財、個性外柔內剛。

秀毛，
眉毛順生而有光澤明潤。
表示兄弟和順，皆可成就，聰明幹練。

短毛，
一眼見之直覺判斷以為“短”者為是。凡短而豎，
性劣暴躁剛強，兄弟無情，性孤獨。

長毛，
一眼見之直覺判斷以為“長”者為是。長而豎立，乃為殺重。
男女皆則允文允武，就職軍警可以毒當一面。
長而垂者長壽，性溫和。
【編按、因其“垂”能反映其“和”，故以長壽論之。】

粗毛，
眉毛長而濃黑，豎立，其狀如人之頭髮。表示兄弟分手隔角。
又粗毛豎生，個性剛傲。粗毛多者稱為濁。

細毛，
眉毛短而淡黃，狀如其人汗毛。
表示本人性情和順，一技在身，
細如絲，貪淫無子。細而豎立，兄弟不妥協，外柔內剛。

旋毛，
眉毛生如螺旋形，主長壽多智、多疑
﹝【編按、俗稱犀利眼】﹞、平常人得此，剋子無兒，
本身多遭刑剋。如果是軍憲、警、司；則威權而獨當一面。

豪毛：
眉中有毛比較長者。四十以後生，
其毛柔順則主長壽，愈長愈佳，亦稱壽毛。
其毛長而雜亂硬濁，則主衰敗。

箭毛：
豪毛生得硬豎而長直，
有時候可以長至四公分以上而平伸眼前者。
有些相書稱為“劍毛”。主近日有凶兆。或主大破財。

第十三章‧觀眉眼要則（4）

眉毛的色澤

眉毛的色澤應視人種而不同。黃種人是以黑髮黑眉為正。
白種人則以金髮黃眉或以銀髮黃眉為正。
黑種人則以棕髮棕眉為正。無論是甚麼顏色，
均應以有光澤為秀。枯焦為滯。秀必有成就，滯必困蹇。
如果見紫氣為吉兆。
黃種人的眉毛色澤，除了黑色為正色之外，
也有見金黃色，枯黃色，白色，淡黃色，紫色，灰色，
濃黑色，等等。相書中經常不分清楚這些色澤，
經常是把氣色和本色混淆了。

眉中生白毛一二根者必長壽，一半以上白毛者，
則乃肝血虧損之象。但是有些人天生是頭髮與眉毛皆白，
意即無一根駁雜的黑毛，則為一種奇相，
怎樣一個奇法，還須綜合全相而論。未曾有見眉毛紫色的人，
但有見過眉毛出現“紫氣”的人，
如果是先天就帶紫氣的眉毛，就是“大貴之相”。
相傳中“堯眉八彩”即指眉帶紫氣之相。

如果是一時的紫氣，則為吉兆，表示近貴、升職、意得志滿。
有些情況是眉毛油亮，由照片上看也可以見得一清二楚，
這種眉毛的色澤，也須小心審查。
有人說此君之誕生，是由於父母的“不倫之戀”而有的。
好像孔子那樣生於郊野，不知其父。
但是孔子的時代是允許這種天生天長的事情，
現代人則受到許多人為的規則限制。

我見一皇族的眉毛色澤就是藍光而油亮，
幾乎是堯有八彩的範例，我的道家朋友則認為，
宮廷黑暗，哪來的亮？
八九不離十是家里兄弟妻嫂“亂倫”所生的兒子！
又說，剛剛偷情完畢的男女也會有“眉有八彩”之相。
由此可見此相基本上反映一人“心志的興奮度”也！