理解古人丹心，理解道書，並不是那麼困難，除了學術界所關心那些概念，多數情況下僅僅需要「依文解字」便可！比如「入水不濡、入火不焦、真人無影」。就是這樣來解釋。這個意思是說，入水不濡就是不受連綿雨季影響生活的心情，諸如此類、入火不焦指遇到大熱天也不影響情緒、真人無影則可以理解成移形轉氣。真人就是表裡皆真的人，這種人即使立於跟前你未必能見！由於其真因此已移形轉氣，無影，就是不再執著於五形體。但是人類文明史上真有過入水不濡、入火不焦、真人無影這一類的高人麼？有的，可是看不到。
好！折騰了一周，終於走到殺青的時刻！
這一段「起居養生」第二單元，到此告一段落。內容偏向於修行，但是我的本意確實是要著落在日常生活的養生上。我嘗試指出一個方向，一個準則，一個思考方法。事實上我在全文都以供雲托月的手段去詮釋這個「擇法智」，由於我早已認定了他十分重要。這時代靠師父都不行，死路一條。必須靠自己。我這是對著天講出這一句話。有了擇法智，你愛怎樣五十三參，都行！參學最適宜我們這個新時代的根器！
【財侶法地】
十八年前我第一次看到這一組字則是由佛友講出來，當場我十分感嘆佛學給這些XXX的歸納真是好哇！後來我已知曉這個表法正是出自道家的表法，不要緊，我是佛道不分家之流。
這些XXX應當說是這個，唔，這個「心行」的表法概念歸納。無論是養生還是修行，都不離這四大宗。無財之人如何養生與行道？這是老生「長痰」的話題。我曾遇一沙彌，出家未久忽然生重病，身上竟無錢，咋辦？他師父遠遊未歸，咋辦？30年前銀行往來不比今日，咋辦？那時他尚未認識我，咋辦？待他終於安全入院，當場宣布還俗，林北不幹啦！好哇，我十分贊同，就是應當這麼辦。其他顧左右的說詞都是屁話。
我在學靈的日子裡，深深感到有一種不具形體的力量一直都在監督我的財帛觀。一直在磨練我這一個環節。轉頭回望，學修人若是緊握財力分秒恐有閃失，也是障道。今時代不同舊時代，學修人的財帛正沖福德，不是玩的！觀察了三十餘年，那些靈魂沒有資糧的人，都還在瞎忙。若以兩極的表法，那些利己主義者，以及那些循空主義者，都在瞎忙。中間一撥人物，都還在疑問著「什麼是正確的修行方法」？
侶，在人生的道途，有一真法侶，足矣！
法，我十分強調「擇法智」。這個也是佛學概念。一個人若沒有擇法智，受人控轡！可憐。擇法智的解釋就是，知道如何選擇適宜本人根器的修行法門。有人將此事簡單化說成：感覺那個法很舒服，那個師父很舒服，喜歡就學唄！我們處在一個時代，明師難求，這個擇法智更凸顯十分珍貴，如果你有，衷心恭喜！
地、這個很難說，又不能不說。據知一個行者，或者生活者，對待環境十分「有彈性」。變數太大，很難一概而論。有時感到是環境的問題，而不是！正是那人習氣未改而賴到環境。有時那人強自「適應」環境，而帶來諸多煩惱，我曾遇比較多是水土不服而生病，林林總總。我給自己定了一個規則就是：與當地人緣好、不生怪病﹝有病能以醫理自醫自解﹞、無公害。則是我的王地。
【生活養生泛言】
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床氣，通常發於熱天。化解的辦法，1)晚餐清淡。 2)淩晨沫浴。 3)胃腸宿物不過夜。凡動物都會發生床氣，比如貓的床氣可兇著呢！
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煩躁是病將至的第一征。
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將病時，往往反而喜歡吃「來害我」的食物，比如胃熱的前兆，反而會感到「我今天特別想吃油條」，諸如此類。例如我某親中風之前兆，那天他猛啃KFC雞翅膀，晚上就中風了。這種效應我稱為「臨門一腳」。
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減食是防止症狀異化、惡化最佳手段。偏偏發病前，食慾也隨之變得十分不穩定。通常那人並不能自知！
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觀其神而知中毒深淺，尤其是眼神，我見得多。追憶2004年印度洋大海嘯前夕，我的中醫師同道一家子去到靠近印尼一個外島度假，他人才抵達島上就開始發病，病情來勢洶洶急轉直下而逼使他立即折回。那個外島也是海嘯(12月24日凌晨)所影響的地域，他回來第二天地震就發生了，顯然他是因禍得福。我負責去為他治療，他的兩目已經開始反白，兩夫妻也是中醫，作為朋友我不便點破，知而不言，盡力解救。我的理解是，地殼正在劇烈地運動，地底的毒氣上泛，他是中了類似海上的無明瘴毒。我一放下電話，第一個念頭就是想到梔子粉。那梔子粉真正派上用場，就是我用水調這個梔子粉，敷在他全身背上，一感到膏熱，馬上換新的冷膏，不停地如此做，一直到轉冷，才轉去胸口，大腹，如法炮製。做背部的時候一探知到膏已冷，他的氣息也緩下來，才放下心！這種大面積從皮膚給藥的方式，一般中醫都很少用。我會使用則是受到民間療法治療「豬毛丹」而受到啟發。為何我先取背部？由於他是新中毒，況且是氣候與環境中毒，不是食物中毒，因此邪毒必定由陽經進入，背部都是陽經，尤其是膀胱經都在這裡。
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預防醫學圭旨：大腸陽氣，胃陽。先知胃，後知脾。先知腸，後知腎。於此類推。
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冷熱不常的症狀。一旦發作，其實也不必恐慌，尤其蚊症流行期間，有些人會恐慌。會恐慌的人就讓他繼續恐慌，由於這一類人對待生命這東西，很難回首一看！不恐慌的人應當回過頭來看看這裡，應付急病，應當有如應付生活上、職業上的意外事故，應冷靜對待。凡熱病必有發炎，更進一步則是病毒感染。緊緊抓住這兩關，給予料理。一邊積極尋醫，中醫、西醫都可以。熱病不急，我主張讓他自己度過，能度過一次，他的體質也必提升一檔次。尤其小孩子，母親比較抓狂而亂了套，我的原則是有緣就來，無緣也罷。關鍵是孩子的神態，神態尚好，就可以放心讓他自己度過。不是放任！而是口渴就必須給水，腹瀉就必須改變食物或者給他腹部按摩，等等。以24小時為期限。
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自察營養狀況。營養失衡的人，情緒也必不穩定！經常，那人早餐吃不好，尚未過午就開始昏沉沒氣！但是大腦越是昏越是麻，反應遲鈍！需要一種特殊的警覺！這種警覺落在我這裡也需要好幾年時間才讓我喚醒他！由於我們所處在環境，總的說來是破壞人的警覺力的！
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一定要吃早餐，沒有籍口可以講！況且還要吃有營養的早餐！我們的世道，外食幾乎都沒多少營養！高碳水化合物以及高乳質的食物，都不適宜。最安穩就是蒸食。早餐時間也不要遲過8時。
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健康養生的食譜，一定是以蒸煮為主調，多樣但小量，五色五形五香都俱全，白飯少少。這樣的餐飧都是建康的。好比韓式傳統食物，可是一般人沒有這個時間來搞食物！我國馬哈迪多次(意外)曬出來他的餐飲，則屬這一類！他的熟朋友告訴我，老馬是美食家，非常注重飲食的自然與營養。絕不貪味。(可不可以設計一套這樣的完美營養餐？讓他走入平常百姓家？)
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網上有新一股歪風全然否定營養丸的作用，這個我稱為風顛楊柳樹，風一吹來他就全身亂顫。以前一蜂窩讚美營養丸，而今一蜂窩全然否定！沒有一點獨立思考的力量，也不參考歷史的經驗。這一類人不只是瞎忙，而且是瞎狂。但是，在方便的情況下，我主張食用自然的營養食譜。
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不忘歷史的經驗。眼前的事(我稱為)向自己的經驗學習。往昔的經歷則指(我稱為)歷史的經驗。世間人，無論何事理，必定要回頭看看歷史的經驗，才是正道。但是落在養生這一塊上，十分自私，因此必須「關注」往昔生活的經驗與經歷。越是細節，越是能說明真理，好比偵探小說那樣。關注歷史的經驗有多途，其中一途正是寫養生日誌。養生日誌也可以轉型成為學醫筆記，讓中醫文化落實到生活之中。我向一千人介紹此法，估計有999人不做。我知道其人不做的原因，但是不能在這裡講破，真正是魔敝我心。
【可以在家修練的方法與手段】
<攝魂魄與念住>
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道醫有攝三魂七魄的方法。三魂就是胎光、爽靈、幽精。七魄就是：尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。原來的攝魂魄有咒語，有心人自己網搜，更有心的人，僅需專心念這十個怪名字就可以了。認真持念，尤其是月圓之子夜，更要好好地念。讓那個內感自然來至。有心人更要慎防網上的磚家們牽強俯會的解說，為了有一個解說而解說，不正確，必須配合內感，但是一旦有了內感又不想解說了。
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五行與名色：名色用唐代的語言就是五形。現代中醫﹝有人﹞刻意用五行。世間萬事萬物皆有五形，若能看透便能產生力量，心「形」相應，我稱作道形合化。
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喚醒五臟神，道家法式十分細膩，別否定現代醫療手段，也別忽略念住臟腑的力量。不想記怪名字的人，僅需直呼其名，依文解義，比如肝神就是直接呼他「肝神」，同時腦裡觀想肝臟發光，於此類推。
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念身、念色、念氣、念光、念神，為不同根器，不同因緣而設。在念住的過程中即也是在攝魂魄。這是權宜的說法，道家的「攝魂魄」是有固定意義，就是說道家 確實 認定了有魂魄這一物，況且也有人親眼見到並遭遇到的案例，只不過道家對待這一方面的事十分隱晦、避諱，因此即使有透露也是以道家式的手段暗示。我在〈七籤二十五個主題〉都已全面探討了，按下。
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念身、相等於佛家的四念住念身是身。
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念色念光、指念五種色。金色金光，紫色紫光，等等。紫光是元神的外展外相。如何是「紫」呢？暫時別理會，我再次強調，一切「景」都要讓他自己來，水到渠成。歷史上修行境界都不說破，這是有原因，其中一個原因就是：讓他自己來。這是訣。
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念氣、就是能量場。能量場不是口頭上唸出來，而是直接去體驗。道書說有場就有「漿氣」，可以領會麼？這個漿氣除了可以自感，也可以「被」觀察，可以領會麼？
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念神，前文講念魂魄十名，正是念神的一個方面。此外最常見就是念五臟神，加念膽神。道書裡要念的神還有很多，不是出家人，不必較真。即使已被西醫截肢切臟，那臟腑神還是在原位，行者僅需喚醒他就可以了。
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內修則閉(日)，外用則開(月)，以月德為用。
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辨證，需要專業學習。但是對待本身比較單純的證，可以短期內學會。說實在的，自學醫，能上檔的，需要根器。
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有病自醫？ VS 有病「求」醫？曾幾何時，癒療(healing)成為了時髦熱搜詞，這是三家人的事，私家，公家，講家。預防是自家人的事。癒療的精神特色就是自我癒療。諸如音波癒療，顏色癒療，森林浴，幕後對話(InnerTalk®)，等等。其基本元素都可見於道典中。
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把中醫生活化是當務之急。不必急於將中醫學術化，更無必要向西方醫術「證明」中醫的科學性、物質性、可以測量性、可以教育性、不迷信性，諸如此類性。中醫源自生活，農夫，大自然。真正的中醫都要落地於生活上。有一類人半夜可以來偷取中醫的精華，但是他偷不走中醫的生活。懂得中醫的人是有福氣的，他有病也不慌張，中藥可以改變一個人的意志，改造大腦。
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長生的意識形態正是以「不傷」、「建設」、「去腐生新」、「創造與奉獻」為大原則，道法自己。為什麼說道法自己呢？由於道家認為這個「自己」的氣、神、光是來自於天，來自於天宇的大自然，這個「我」正是大自然的蹙縮。又有人糾結在長生，比如：「上帝給我如此長壽是一種懲罰」云云。道家的長生壽永、是一種意識形態，一種古文化，說來話長！道來氣短！
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三元觀，天地水。天，降示自然法則，源場。地，傳承、居所、心地、觸受。水，流布、以天地為體、水為用，把眼下這個體驗運用，甚至二物二性的不同而讓他自化，皆屬於水性。
玲瑯滿目的功法，弄明白這幾條宗旨就可以了！
1) 拉筋，有多種模式，總的說來就是為了加強筋力。比如閉氣同時彎腰抱膝，目的是強逼內氣產生內壓而達致疏通氣脈。筋長一寸，添壽一紀。拉筋的「訣」在於徐徐的速度，平穩的勁力，並與氣息合拍。
2) 練氣，氣通百脈，氣行血行。腹部呼吸是練氣的基礎。
3) 觀光，也有多種模式，比如意像飛翔法，有藉發光形體比如日月星、蠟燭、香火，等等。觀光可以通腦竅。達致腦內光共鳴。光的發揮合那人的真精有直接的聯繫。有精就有光。損精則損光。
4) 藉形觀像，形像，氣像，光像，神像，師像。激發儀式感。
5) 道形混化。儀式感的最高呈獻以慕道真。
6) 以意領氣。比如被鎚到手指，自然會吹氣在痛處。比如受鞭打，會屏息，以意領氣至受鞭處。即使做到了，也會遇風亂發，謂之意氣風發。(練氣功的人們，對待氣與意自有一套，不可相提並論。)
7) 中醫生活化。這一塊十分細膩，必須以課程或者生活營傳授。
8) 激發第六感。正氣者醒靈，為私不為公者，即使有先天的靈能，也是不醒！再如，原本吃素轉去吃肉，會發生夢魘，意志力減弱，靈能減弱。
9) 《參同契五行法》
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《參同契五行法》 |
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五行 |
水 |
木 |
火 |
土 |
金 |
﹝我﹞ |
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父母 |
金 |
水 |
木 |
火 |
土 |
﹝侮﹞ |
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子女 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
﹝生﹞ |
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|
夫官鬼 |
土 |
金 |
水 |
木 |
火 |
﹝乘﹞ |
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婦妻財 |
火 |
土 |
金 |
水 |
木 |
﹝剋﹞ |
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生數 |
一 |
三 |
二 |
五 |
四 |
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成數 |
六 |
八 |
七 |
十 |
九 |
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10)五種體質的原型：正常型，晦澀型，膩滯型，遲冷型，血滯型。按體質特點設計自己養生方案。
心，朱雀
肺，狩
肝，龍
脾，鳳
腎，白鹿
膽，蛇龜
道家以這六種動物來形容五臟一腑的功能特徵。
<心> 心主朱雀。鳥雀類，包括雞類，尤其是野雞尚保留著他的原始天性，就是敏銳與警覺。其實以道家的經驗看，這個心的本分就是警覺。但是人越來越不能警覺，由於後天因素將他弱化，因此必須將心的警覺力修回來。
<肺> 狩(shou4)這種動物是古代給皇帝的獵園看守門戶的，這種動物今已絕種。依文解義，肺臟的功能特徵就是守，肺是唯一一藏直接與外界通透的，他透過鼻子與咽還有皮膚毛孔與外界通透。因此在十分重視潔淨的人體內環境，這種外內之交接，需要狩的功能，這功能也正是肺必須當擔的。
<肝> 肝有龍德。我沒見過龍，但是可以依文解義。龍有很多傳說與說法。龍的氣質，直而亢。其形態與活動雖然首尾不露全形，但是即是有動向，必是直而亢，這個功能特徵正好是肝的特徵。因此在臨床上「柔肝」是養肝護肝最主要的手段。十分少書會提到肝陽，都在講肝陰。由於直而亢恰恰正是肝陽的表現。這個意思是說，只要養好肝陰，肝陽自然而然自保。在日常生活中，人的情緒第一影響胃，第二影響肝。尤其是影響肝十分深刻且突出。應以「柔」之訣應付這個龍德。還有，子夜是肝膽二氣交接與休息的時辰，這個時候，晚十一時至凌晨一時，無論如何都要睡，睡不下，做大休息也是可以的，千萬別苦苦在那邊「念睡」。寧可三點以後醒來繼續忙事物。
<脾> 脾，有鳳德。
網上透露人世間尚有鳳、凰，圖文並茂，言之鑿鑿，但是我不信！但是我以為鳳只是一個代表，代表最高貴的禽類。鷴(xian2)鳥的貴氣與悠閒感，頗合於鳳的傳說。但是由於其頗能表現出尊貴感，此類禽也頗為瞋心嫉妒。這一系列的表徵如：尊貴感、易嫉、易瞋、容易受傷害俗話說玻璃心、都是「脾」氣。脾之火藏於胃，道典形容脾是驕女，沒錯，但是她一旦瞋怒發作，不是開玩笑的！好像金庸小說胡斐那個很會放毒的袁小姐和程小姐，一模一樣。一胃一脾，對待這兩個大美人應當如何呢？老實說，我也拿她沒法度。
憂思傷脾，我長期久坐對屏彈指，苦思好文，最大的收穫就是這個，脾胃受損，美人離棄。自己好自為之吧，按下。
<腎> 腎為白鹿。
我沒曾摸過鹿，但是在視頻裡看得多，文字形容也多，大約知道鹿性。鹿是善良的動物，不大會主動攻擊。在古代傳說裡頭，白鹿是吉祥的象徵，足以給村裡人帶來很大的吉祥。我是看過《白鹿原》而知此事。
前述心容易驚覺，而腎則容易受傷。腎也容易受到驚嚇。據法醫說跳樓自殺的男子，會遺精，這是腎氣受傷的體征。
養腎之要訣就是兩個字：悠閒。應懂得悠閒之訣，腎氣才會強盛。冷目旁觀那一類汲汲營營，瞎忙一場的人生，他的晚年都是腎病纏身。兩個人一起步行一百步，腎急之人很快會躁動按捺不住。腎閒之人則後勁尚在。20年前，我曾經歷一事，開支票給那人，那人一刻都不能等，直接驅車去100公里指定的銀行取出現款！我問他真有那麼急於現款麼？不是。他只是不放心「錢還在別人的手上！」這個人目前正在洗腎。我深思周遭的朋友親戚，無一例不在證明古人所提示的鏡鑒！尤其是道醫，都是直接點出要害，可惜古人的語境與今人的語境有很大的落差，我們的教育體系又是乖離了道過於遠，因此必須從根本處摸索，自力更生，排除眾議。
腎氣，是一個人的底氣所在，廢話少說，我乾脆舉一個真實的例子，有一個朋友少我三歲，昨日去扛了數十噸膠片，今日他過來我這裡歇息、閒聊、喫茶。他要我給他把脈，結果是按不到腎脈！當然囉，這個人是我的熟友，我頗為熟習他的脈征，在看著他今日早上到現在(11時)都十分躁動，於是我藉機「罵他」今日很躁動，沉不住氣。我說，腎脈不穩的人就會很躁動，沉不住氣。但是平時有修，可以減緩。我說：「這便是我在決定埋首於道家之前，深思全世界的方法，若是講身心合一，我說一切心理情緒都有臟腑基礎，唯中醫與道家修法比較可以給我一個指向。有方法、有理論，有藥物。」
<膽> 膽象龜蛇的合體。
這一則我已經在別處探討過，此處是補充。
網上視頻，龜蛇拼命的邂逅中，最後總是龜吃掉蛇！為何？由於龜把嘴張開大大不動，等那蛇頭自己飛入嘴內，喀嚓。沒戲了。這是典型以靜制動。古人喻膽為龜蛇合體，顯然這是在充分認識到五臟本尊的特性的大前提之下而做出的總概括，十分具表達力的「代號」。
所謂膽識，膽氣隱藏著兩種能量，龜的能量和蛇的能量。一靜一動。一露一藏。一顯一隱。雖然兩者皆屬陰。龜蛇皆陰，蛇要比龜更陰。膽也含藏著龍德，但是這一股能量必須與肝相照之後始會顯發他的「附龍之德」出來。如果採以雙魚圖表示，膽的蛇眼落於黑眼，龜眼落於白點上。最後合歸於一。
膽在醫療養生方面，依附於肝。肝膽同調。但是在內修內證方面，他是獨立的一個「氣、神、光。」
【內感的體用】
老祖宗留給我們的知識都要經歷內感而認知！體用也是要經歷內感，因此對待生命的篤定就是如此建立。道就是體用。「子非魚，焉知魚之樂？」現代手段研究方法，都已邁向跨界溝通上。有人研究主人沒餵養他的寵物，寵物貓狗都不會起怨恨。可是曾有新聞報導主人出國三個月，將十餘條狗鎖在獨立式屋子內，當主人回來，一打開門，主人也被曾經是他所養的狗吃掉！所謂的客觀研究都不能作主，心與心跨界溝通才是正道。
道醫源自生理的自感，也源自大自然，更切確說則是古人體驗到大自然與自身的相應觸，因此逐漸建立起道醫體系。國外學道醫的人，必須回去他的源頭，中國，至少經歷一次完整的二十四節氣。經歷了從南到北。比如，寒冬可以激發潛伏於人體深部的能量發越出來。何謂冬藏？這個「藏」是可以內感，讓潛陽深入骨髓，讓自己去內感他的「一點陽」。又比如，西方與秋天肅殺的內在聯繫？應以本人親證內感去印證中華文化，避免人云亦云。
在我親近中國朋友的關照中，越是北方人，越是怕冷！一點點降溫就急於穿鞋襪，快快增添衣服。而據我所知，人要健康長久，最好是讓身體處於微微冷的狀態，這個意思是說，冷天來了，不必急於添加衣服以達至「溫」的程度。但是當一個人有些不耐新至氣候的刺激，他必定會產生應激反應，最常見就是打噴嚏。這個時候必須立即加衣。前年(2018年)年尾我患激烈的咳嗽，維持一個月半之久。我是中醫當然堅持以中醫的手段自治，拒絕吃下一點西藥。我用一年的時間防止這一類讓我苦不堪言的擾人惡疾再臨！我僅是採取一個措施，臨睡之前務求穿好衣服，絕不讓肚臍暴露於夜半冷風之下。
我們俗話說溫飽，是的。這個溫飽應理解為「安穩」。這個安穩的意識形態則是源自南方閩地。冬天養陰，夏天養陽。中國傳統上給孩子穿開襠(dang)褲，目的正是要讓孩子下陰保持清涼以助養陰。孩子的體質屬於稚陽而容易傷陰。明代醫聖萬密齋‧《育兒祕旨》：「頭要清涼背要溫，露其下體養真陰。」
【往日兒童】
前面所述大腦操作的四大法則，落在生活上，舉數例而知全豹！
小時候，家長親戚的言行舉止，必定會以按四大法則，傳輸「自有全有」﹝這是聖經概念我借來一用！﹞的信息攝入孩子的大腦記憶儲存庫中，這個孩子﹝的大腦﹞將來也必定會伺機將他「原汁原味」排放出來！因此我們先人強調，長輩的身教十分重要！所謂父親會挖地洞，兒子也會鑽鼠洞。就是指這個意思！此外情緒的干擾即然很重要，後天環境的培養因此而越發顯出他的關鍵意義！有人統計諾貝爾獲獎者「為何會獲獎」，所得結論，相當肯定就是那人在選擇環境，環境也在選擇他！
古代孟母三遷，所遷者，正是要求更適宜的教化環境。
我在前面預先「將」了一下，預先提出「莫達清」這個關鍵詞，用意就是要讓有心人網搜他的成長閱歷，真是讓人扼腕嘆息！如果讓歷史迴轉，可否改變？這一類歷史個案有很多，比如綁架李嘉誠兒子那個綁匪，照看他這一生的命運機轉正好是﹝宜當﹞著落在那一次綁架上，他若如按李嘉誠的建議將所得續金投資他的股票，試想張子強何需再冒險於人生的刀口上呢？實在百思莫得其解。真不得解麼？佛教有得解。不過我會提到莫達清這個案件，則是由於這是就地取現貨，他的同夥的好朋友這幾日正在成為我的朋友。
以此原理，我是十分反對報紙頭條都在跨大奪目的新聞，但是在人世間，奪目的新聞恰恰是兇聞佔其多！故此，我很少看報。
【大腦的操作方式】
有四個特徵，如、
忠實的。
開放的。
反饋並代替的。
這是「西華方法」(Sival Method)所提出來的見解，我在1985年曾上過他的課，現在網上已經發展成學會。早期他講背後的原理，現在他不講了，他講去做就是！沒法子囉，這是世情如此啊！唯一的辦法就是：去做就是！
大腦在吸收，處理信息，都是按著這四個操作原理。所謂、
不辨黑白。比如攝影機一樣，沒有道德判斷地攝入那個景像，儲存。
忠實的、有啥就攝入啥。不增一分，也不減一分。這個給催眠師以極大的方便。
開放的、人腦操作頗類似電腦，說直白一些，電腦就是模仿人腦而建！但是電腦是封閉系統，大腦是開放系統。由於是開放系統，他必須符合第四源則﹝反饋﹞，他會伺機排泄出前面所攝入的景像，也是按著不辨黑白、忠實的原則「原樣」排放出去！明利之人一看到這裡，已經領悟到些些？！當年我必需深思七日七夜才開始明悟！
大腦的資料是「代替的」。不可以刪除，只可以代替。他也是按著強勢取代弱勢的原理操作！比如戒菸，以西華的原則看，不是戒了算，此處沒門！一定是需要另一樣更強勢的來代替他。﹝因此我們需要強勢的意識形態比如宗教來改變命運？在我這裡沒門！這一塊以後再作探討，按下！﹞
那麼為何人類總是不按著前面四項法則來呈現他的大腦功能？這是由於人類有情感，人類與機器人最大的區別就是人類有情感、人類有愛。情感干擾了這四大法則。機器人有他的強項，但是！機器人永遠代替不了人類！我在公元2000年曾寫一部短篇小說講機器人的故事，當年我為此而看閱頗多的相關書籍，因此也比一般人提早深思這一個問題！這一個問題之會受到關注則是由於AlphaGo戰勝人類圍棋權威，因而引發一波又一波人道方面的探討！﹝當我寫至此，我心中泛起了十分哀傷的情懷，不知道為何！﹞
道家的修行功法，乃至全世界各門各派修行方法，都離不開大腦開發術。道家有提出「腦有九宮」的說法，雖然語嫣不詳也足以啟發！開發大腦最根本的方法就是光與音。只要你有本事將光與音用真誠的念頭引入腦內繞幾圈，你就是修行人。你就是已經開發大腦。我才不理會你是那一門派。我討厭門派。
