立志2

錦西縣孟家屯修孟母廟，工程浩大，竣工時我去參觀，
遇著孟母廟管事的孟老峰，我深深地給他作個揖，
他不理我，向他講話，他不答言。走出孟母廟我便立志說：
「可見你們老孟家出聖人，你就那麼自大！我們老王家就不許出聖人嗎？找非立志學聖人不可！」
旁邊有人譏笑我說：「你能趕上嗎？」
我說：「趕不上也追他幾步！」

我聽人講《中庸》上說：「夫孝者善繼人之志，善述人之事」，
那是照自己先人說的話，我看也可以推開來講，
我聽人講「羊角哀捨命全交」的故事，我就繼羊角哀的志，
去救楊柏善人，我也就述了羊角哀的事。
我這樣做，也就由愚變明瞭。聖賢的志，誰不可以繼呢？
繼哪位聖賢的志，不是「孝子」呢？

當今之世，諸天神明，全在人間，可並沒有投生落凡。
奪誰的志，誰的靈光就來；學哪位神明，哪位神明的靈就到；
學哪位聖賢，哪位聖賢的靈就來。
遇著什麼事，就學什麼人，象摘花似的，搞一個做一個。
孟子說：「人皆可以為堯舜」，就是叫人奪志。
平常人要不奪古人的志，終久是個平常人。

立志1

我在年輕的時候，常聽親友談論說，
我爹和我爺爺都是讀書人，我太爺更有「善書」的美名，
我一天書也沒念過，可說是目不識丁啦！將來有何面目見祖先于地下呢？
想到這裏，非常慚愧！因此我便立志，不論我怎麼窮，也非供我兒子念書不可！
後來我兒子八歲讀書，很聰明，先生非常誇獎。
我見先人、後人都能讀書，我可怎麼辦呢？
我便自誓說，我也非讀書不可！自從三十八歲起，便學講善書，
後來也能認識幾個字，還能講善書，現在又能和大家研究道德，
想起來真是可樂！這都是由立志上得來的。

人常說要有大根大器，什麼是「大根」呢？
我年輕的時候，給人家扛活，聽人講《三國演義》說，「關公寸功未立，不出曹營。」
我就立個志——不論給誰家扛活，我也是「寸功未立不出曹營」。
立志就是「大根」。什麼是「大器」呢？
做一件事要想想，能不能推行天下，天下的人要都這樣做，能不能好呢？
若是能好，一定行得通，這就是「大器」。
現在的人都看到勢力上去了，未免大錯。

我三十五歲時，就知道後天世界已到了末運，
將來要變成先天世界啦！究竟先後天怎樣分別呢？
人人只顧妻子兒女就是後天，不顧身家只謀公共福利的就是先天。
我二十一歲那年，給人扛活，看見有的兄弟們分家，
為爭產業拿刀動槍，都有鬧出人命的。
我暗自尋思，他們是為誰爭呢？
想了一天，忽然明白了，他們是為老婆兒子爭啊！
那時我正在抬糞，便把糞筐向糞堆上一丟，大聲說：
「我非當個特別人不可！」夥伴們瞅瞅我，也不知我說的是哪里的話？
等到我三十八歲那年守墳，就對女人說：「今後我不能再為你們過家了」，
守墳期滿，我就以勸善立學為天職，直到現在。

四大界4

稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。
能夠用志的，萬世罪孽一筆勾消。
可是魔來了，你可得定住，稍微一動，便是種子。

人們持身行道必須謹慎，志界人一倒了志，便要墜落到身界；
意界人一失足，便落到心界。

要想定住志，必須用三界養身。首先要立本，
例如教員，就該常研究教書的道，把書理鑽透，本自然立住。

修行人怕染塵，所以有離塵的、有避塵的。
豈不知塵在心裏，不在身外，要從心裏了。
心裏不可有塵，身外不能沒塵。不迷、不染，招魔也不後悔，
受屈也不怨人，得失苦樂都不動心，才是志界人。

用志要從近處做起，我和誰接近，就先悟誰的道，
先知誰的性，把他助起來，叫他佩服了算。
先令一二人佩服，再令千百人佩服，這才是真用志。

用志當人是沒說的、不變的，你欺我、罵我也是成我，
你假、你詐也是成我，就是殺了我也是成我。象岳飛就是秦檜助成的。

志要高、意要大、心要平、身子要低。

四大界3

我的兒子向我要錢，我說好啊！不怒也不樂，
因為我定在志界上了，一切沒說；
徐瑞麟的兒子向他要錢，他笑著說：
「我若有錢不給你花給誰花呢？可惜我沒有。」他是個意界人；
王國華的兒子來信要錢，他生了很大的氣，把信扯碎了，他是個心界人；
屠永年的兒子向他要錢，他不但沒給，反而把他自己氣死了，他是個身界人。

心就是魔，處處出現。千思萬慮、非非妄想，便是魔擾心；
憂愁煩惱，生氣上火，便是魔擾性；
遊手好閒，滿身嗜好，便是魔擾身。魔的害處，令人心寒。
我幸而覺悟得快，把心掐死了，以志為主，才出苦得樂啦！

用心的人，如同用鍋烙餅，火一大便焦了；
用意的人，如同籠屜蒸糕，氣雖大也壞不了。

近人近了是心，遠人近了是意。
神是近人遠，遠人近。佛是一切都遠，遠而不遠。
象世人對我，現在不是都成為近人了嗎？

意是神、誠住意不令外散，涵養久了，自然如神。
神和天地同大，哪念哪有，誰念誰靈。
意是陽光，能照破黑暗，把私欲除淨，天理自然流行。

四大界2

身是壞的，心是假的，意是好的，志是真的。
人要當真了，佛、神、人、鬼都能受感動，這叫一真一切真。
你要是不真，一切全假，就是好事也得變假。
所以君子求已，並不怨人。別人不真，是因為我沒真；
別人不好，是因為我沒好；
世界沒好，也是因為我沒好。
《大學》上說：「一家仁，一國興仁。」所以我才認天下的不是。

人有不是都往外推，不知自省，才起爭端。
身界人不知有過，聞過則怒，終身不改；
心界人好面子，聞過則飾，這是諱過，知而不改；
意界人虛心，聞過則喜，有過能改。
志界人聞過則拜，心裏感恩，從心裏認不是，不是口頭上認不是，是真認不是，內心裏懺悔。

四大界是給人定位的，明白四大界，就認識一切人，
知道他是由哪一界來的，現在落在哪一界？
是哪一界人，就辦哪一界的事。有沒有宿根？
有沒有因果？性善還是性惡，全在性子裏帶著，
「誠于中形於外」，性子清的人，一眼就看得出來。
不但知道他的現在，並且知道他的前生和來生托生什麼？

我守墳時，守到一百天，守靈了三界，諸佛、諸祖都來搭碴對號。
志誠才能聚佛，意誠才能聚神，心誠才能聚人，身成才能聚物。
哪界誠、哪界靈。
我上慮到佛國，下慮到地獄，每天不知慮多少遍。

四大界1

志界人沒說（沒有說道怎樣都好），
意界人知足，心界人好貪，身界人好鬥。
沒說的叫做無心人，知足的叫做淨心人，
好貪的叫做操心人，好鬥人叫做糟心人。
糟心是鬼，操心是人，淨心是神，沒心是佛。

定在志界就是佛國，不論境遇好壞、貧富得失、榮辱存亡，
都能如如不動，只知為人成人，以志當人。
定在意界就是天堂，知足常樂就是活神仙。
心是人界，多思多慮、患得患失，是無邊的苦海。
今人以心為主，怎能成佛呢？
身是個胎生物，終久要壞，所以要把他看假。
人必須立功、立德，不知從功德入手，哪能成道呢？

佛說有三千大千世界，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。
以身當人的，不論做到什麼地步也是個破敗星；
以心當人的，不論怎麼能幹，也是個操心人；
以意當人的，不論事情怎麼多，也不累心，是位活神仙；
以志當人的，不論遇著多麼逆的環境，也不動性，就是一尊佛。
（以佛法來看，不動業所感果報在色無色界天，尚未超出輪回。
若能以此功德回向西方極樂世界，必定能往生西方淨土，成佛無疑。）

身界人說話，說完就了，存都不存是空的。
心界人說話，好談空理，說了不行，是假的。
意界人說話，說完不忘一定要實行是好的。
志界人說話，如同板上釘釘，用力也難拔是真的。

行道做德

多立事功、多結人緣便是外功，有外功而後有內果。
盡倫常、辦公益，都是外功。
象植物的生根長幹、伸枝附葉、開花，都是外功，外功完成，才能結內果。
人若是沒有外功，不能成內果。
就象一樣的講道，沒有實行的人，就是講得天花亂墜，人也不注意甚至還遭到誹謗；
有實行的人，說一句別人信一句，哪怕是一句俗話，聽的人也覺得其中有道。
這不是有外功才有內果的明證嗎？

我常說：「翻世界、造大同」。人們都笑我說大話。
其實這話才不大呢，因為他們不知道怎麼個翻法，才說我說大話。
大事要小辦，小事要大辦，也是我常說的話。
翻世界雖然是件大事，可是要從小處做起。
小得象什麼呢？就象微塵那麼小。什麼東西那麼小呢？
就是人的心念。要能把人的心念翻過來，私的變為公的，邪的變為正的，世界不是就翻過來了嗎？

我常說：「大事要小辦、小事要大辦。」
平天下是大事啦，可是要由國而家，
由家而身、而心、而意、而致知、格物上做起，這不是縮到極小了嗎？
我是個莊稼人，極愚極笨，一天書也沒念過，
常說要翻世界、造大同，人都笑我說大話。
其實是他沒明白《大學》上的意思，要能縮小到意上，
由誠意做起，平天下又有什麼難呢？
常人又以為平天下是王公大人們的事，我認為根本要從小孩子身上下手，
從小就灌輸道德精神，推廣到天下，天下還能不太平嗎？

道德会

蠶作繭不是想永遠住在裏面，是要化個蛾從繭裏飛出去。
人做事也該如此，立一個會、辦一所學校、做一個生意、
過一個家，不是要老死在裏面，不過是借他成我的道就是啦。
現在的人，做一宗事就當做是後半輩子的「養老地」，該有多麼愚！
張雅軒創辦海城縣騰鼇堡淑貞義務女子學校，辦得很有成績，
人材出了不少，學校也不困難了，我勸他離開，和學校脫離關係，
教職員和學生，一致挽留，他自己也不願離開。
我說：「你們也太愚啦！他是個領導人，把你們教成了，
他不出去開路，將來你們都要爛死在這裏！」
我逼了二十多天，他才離開騰鼇堡，向北省去化人，
他因此明白了四大界的道，女義學才得發展，這不是實例嗎？

祖先創的業不論怎麼好，也要敗壞在子孫手裏。
就象古時教主所創的教一樣，不論怎麼好
，也都要敗壞在門徒的手裏，沒有打破子弟關。
因此，我不收徒弟，也不當師父。我的道是最平等的，
不當師父不擔過，不收徒弟不操心，有多麼自然，固然就成為死的啦！

我講道化世四十年，誰信誰不信我都知道。
有信十年的，有信八年的，不信就不領了。
我領人是往上領，世法領人是往下領，相著人、管著人，
最後又怨、又恨，表面上是相著，其實是欺負人。
我連老婆兒子都不相著，雖不相著一時，卻相著萬古，
能把他們領到天堂、佛國裏去。
不信的就是緣淺，不可成仇，所以度人也要看火候。

悟道

我常說人不論是做事、讀書、或學道，必先誠意，
就是專心致志，要象「饑者求食、渴者思飲」那樣，
時時用心、處處設法，才能成功。
我辦女義學，受一次打擊，變一次方法，
到底把婦女道講明，把罩住女子的黑幕揭開啦！

我的道並不是一下子得的，是一點一點格物出來的。
我給張表兄家扛活時，表侄叫我做活的，我就格物了一百天，才明白了。
後來我一宗一宗去格物，才知道世界的源頭是閨女，
世法的源頭是庶夫人，世界的大機關是金錢，不會這三宗，治不了世界。

人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，
後悟人的道，最後再考察萬物的道。
有不知道的便自問自答，慢慢地也能明白，這叫問天。
我在扛活時便自問：「人為什麼做工？」自答：「為過日子。」
「為什麼過日子？」「為養活人。」「養活人為什麼？」「為行道。」
我仔細一想，道全沒行，人都當錯了！
我才格物出姑娘道、老太太道，以及父子、夫婦等道，這就叫悟道。

人做一宗事，行一條道，都可以包羅天地，包羅萬古。
可惜一般人事過以後就不知玩味了。
凡是做過的事，閑著時要慮，慮明白叫覺，做過不知叫迷，迷就是生。
學道的人先要考察自己身子行的是什麼？心裏存的是什麼？
性子明的是什麼？得暇時就格物自己以往行得對不對？
現在行得又如何？將來要怎樣行？
人是知多大、管多遠。
我早先不知才生氣長病，以後慮明白了，病才好的。

学道

學道先學低，不可著相。
我和劉振明先學討飯，討飯三個月，行路二千里。
某人跟劉學道，劉臥他也臥，劉坐他也坐，
寸步不離，旁人說他准得道。我說他一輩子也得不著！
因為他學的是假相，離道太遠啦！

高的少，低的多，你講的道高，高人能有幾個？
必須能高能低才算有道，高處鑽不透不能成，低處低不到底不能成。

我學道先學損、學窮，別人學高、學講學問，所以沒趕上我。

知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。

化性3

凡是對面來的，都是命裏有的，
所以遇著不如意的事，不對頭的人，要能忍受。
孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，
都沒怨人，那才是真認命。真認命才能成道。

李永成為什麼超過世人呢？
因為他有佛性。不論什麼人支使他，他都說好啊。
呵斥他，他也說好啊。所以我說他是佛界人。
佛是以吃虧忍辱為佔便宜，正和世人相反。

人的稟性象蜘蛛網似的，遇著物便粘住，可是一見火使化了。
稟性一見真火（樂），也就化了。

舍錢不如捨身，捨身不如舍心，舍心不如舍性。
人能舍掉稟性，就算得道。
所以我教人化性，是一救萬古，性靈不昧，那才是德。

何女師戒煙時，我天天給她講道，煙戒好了，她也化性了。
我才知道，若能誠意給人講道，就能使人化性。

人各有稟性，所以必須化性。我年輕時患瘡癆，
聽善書明理，才知道我的性子走逆了，向明理火上轉，
想不到又走到急火上，非常急燥。
我鄉一位姓曲的生病，被我講好，他感我的恩，送些茶點給我。
我向他大聲說：「你有這些東西，送給你哥哥不是盡悌啦！拿給我作什麼？」
姓曲的很不高興。我才知道沒到真火上。
以後見人先說我性急，說話直率，請原諒。
不到一個月，急火性就化了，這是我化性的經過。

化性2

我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動性。
氣火是兩個「無常鬼」，能把他們降伏住，
使火變為「金童」，氣變為「玉女」，不受他們克，那就是佛。
那年我在安達縣杜家燒鍋，
遇見張明齋、李超卿，他們兩人一連損（冷嘲熱諷）了我三天，
我每天都是從早聽到晚，一聲也不響。
晚飯後和孟漢臣到郊外，仰天大笑，把陰氣放出去，就不受他克。
「有氣不生消魔難，有冤不報是修行。」一點也不錯。

逆來的是德，人須要認識，吃了虧不可說，
必是欠他的，人替你抱屈，你就長命。
若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，
還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了？
我說就是小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人，
象岳飛是秦檜助成的，關公是曹操助成的，怎能不感激他們呢？

天加福是逆來的，人才嚇一跳，人加福是順來的，人才都知道。
我說世人都有福，就是不會享，
給他送德來了，他又害怕，不願接受。
豈不知，道是在逆境中成的，人是由好裏頭壞的。
所以說好是壞的頭，壞是好的頭。
你看！肉有香味，壞了太臭，白菜不香，壞了也不臭。
果木在青的時候不會壞，熟的時候，離壞就不遠啦！
人事也是如此。

想要當好人，非能擔怨不可，能擔千百人的怨，才有厚福。
人行善而得惡報，人便不平。
豈不知受辱受冤能消無邊罪孽，只求良心不壞就是啦。

化性1

人落在苦海裏，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來。
因此我立志要救人的性命。
救人的命是一時的，還在因果裏；
救人的性，是永遠的，是一救萬古，永斷迴圈。
所以救命是有形的，是一時的，
救性是無形的，是萬劫不朽的。
人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墜落。

能知人的性，才能認識人，
能知物的性，才會利用物，這是和天接碴。
什麼樣的人，就存什麼心，說什麼話，辦什麼事，
你要是看他不對，就是不知他的性，
也就是不明他的道，准被他氣著。
就象屎殼螂好堆糞球，黃鼠狼好吃小雞，
爭貪的人好佔便宜，哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。

人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，
所以才說人不對、和人生氣上火。
其實是自己看不透，若能把世事看透，
准會笑起來，哪能和人生氣打架呢？
我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，
氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，
直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，
對天自責，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。

三命2

當老師的必須詳細考察學生的天命、宿命、陰命，
按他命的大小來教育他，才算盡了師道。
當父母的，只能養育兒女身體，
當老師的卻能教學生的性、心、身三界。
比較起來，老師比父母還重要呢。

我兒在瀋陽念書，考第三名，我便往東三省去講道。
他因學問得名是宿命，我講道是天命，
這正是用天命來包宿命，千萬不可使宿命大過天命。

以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。

天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。
所以要止宿命，了陰命，長天命。

天命大的令人悅服，宿命大的受人恭維，陰命大的使人畏懼。
天命大的和人，宿命大的壓人，陰命大的嚇人。

三命1

人有三命，一天命、二宿命、三陰命。
性與天命合，道義就是天命。
心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命。
身與陰命合，稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命，
把這三命研究明白，你若用好命，你的命難好。
命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？

孟子說：「修其天爵而人爵從之」，
可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！
修德性是長天命，學習技藝、多積錢財，都是長宿命，爭貪是長陰命。
善用宿命的長知足，能消陰命，不會用的長陰命。
只有長天命，是一定可以消陰命。
現今的人只知用陰命，重宿命，不知道長天命。又怎能明白天道呢？

「不知命無以為君子」，不知人不能「達彼岸」。
知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。
知命的人才是君子。好動稟性消天命，
好生怨氣消宿命，好佔便宜長陰命。
天命小，要會長；宿命小，要會增；陰命大，要會消。
命小要會長，命大要會守，就是「天權在手」。

有人來見我，我先問他是做什麼的？就知道他的天命有多大。
再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。
看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。
三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？

三性

人有三性，一天性、二稟性、三習性。
天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。
人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。
後天的性叫習性，習性是可善可惡的，
「近朱則赤，近黑則黑。」告子說的性「可東可西」正是指的習性。
天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；
稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見；
習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。
人若能以天性用事，自然「和其光，同其塵」啦！

天性有源，稟性有根，前生的習性，就是今生的稟性。
能化去稟性（怒、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。
不能化的，一觸即發，象被鬼迷住了似的，所以叫做「五鬼」，
鬧得家宅不安。又叫做「五毒」，令人害病死亡。
它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。
佛說：「業力隨身，必至妄動無明。」難以成道。

習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。
能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。
會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。
不然怎能「超出三界外」呢？

三界3

好抱屈傷心，不抱屈保心保命；
好後悔傷性，不後悔保性保福；
好怨人傷身，不怨人保身保壽。
人能不抱屈、不後悔、不怨人，三界就都不受傷了。

我也有個三省，
一省性中沒有脾氣？
有人拂逆我的時候，我的性裏起什麼作用？
二省心裏知不知足？
有沒有偏私？吃虧的時候，心裏是什麼滋味？
三省行為正不正當？確實會做什麼？
這就是我的三省。

我也有個三綱領——
就是性存天理、心存道理、身盡情理。
我也有個八條目——一
不貪、二不爭、三不抱屈、四不後悔、
五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣，
若能做到，不費金錢，不費力氣，不但成道，還能成佛。

能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，
這正是好了，不能了就好不了。

三界2

動性耍脾氣，是性界的病，心思別人的不對是心界的病，
為身子做打算，好佔便宜是身界的病。要能反過來，病就好了。

性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好。
性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。

我聽人說：「混元一氣化三清」。我以為一個人正是「混元一氣」，
性中沒有脾氣是性清，心裏沒有私欲是心清，
身上沒有不良嗜好是身清，三界清了，才算「化三清」呢！

三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。
身無不良嗜好，身界就沒病；心無私欲，心界就沒病；
性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，
吃藥是沒效的。可惜人都不知道呀！

性是福星，心是祿星，身是壽星。
吃得過分折福，說話傷人削祿，穿戴過分損壽。
人須時時檢點，不可忽略。

三界1

人是三界生的，
天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，
所以說三界是人的來蹤。
性存天理、心存道理、身盡情理，才能返本歸根。
人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。
性化了，天上的性我得天爵；道理明，地府的命我得人爵。
所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！

性存天理要柔和，心存道理要平和，身盡情理要矮和。

萬教以人為本，人有三本，
一性本、二心本、三身本。
當人把本忘了，便立不住，「本立而道生」嘛！
身是應萬事的，有不會的事，做不來的工作，要努力去學，
心是存萬理的，知己知彼知進知退，透過去就不困難。
性是聚萬靈的，要明天理、達天時、
以天命為主，按天理去行事，才算立住了。

性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊——
一稟性，二私欲，三不良嗜好。
要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，
用道理捉拿心裏的賊，用情理捉拿身上的賊。

因果2

凡事都有迴圈，絲毫不爽。
不用說對人不可虧心，就是對畜牲，也不可虐待，
畜牲雖不會說話，天老爺也不答應。
那年官兵在六家子沒抓著胡匪，
抓了個好人打得胡說，硬說胡匪跑到我家來了！
把我抓去好打，我沒怨人、也沒生氣。
等到我守墳時才知道是因為我趕車打牲口打得得太狠啦！
身界造的罪還得身界還。

某人問我：「我來生投生什麼？」
我說：「你來生投生個二老爺，無權無位，因為你心空。」
他問怎能不空？
我說：「性存天理，天命就不空；心存道理，宿命就不空；
身盡情理，陰命就不空。若是說假話，行假事，做假德，
光好虛名，就是成神，也是個二神，若是當太太，也是個姨太太。」

人有妄想或有牽挂，就是迴圈沒了。
不會當人、不明道理，心就贖不出來。
不滿意、不知足，意就贖不出來。
物不空、事不淨，志就贖不出來。
必須做一件事，了一件事，行一條道，了一條道，
鑽進去還能鑽出來，不被世網迷住，才能贖出身來。