卷九十四(13)

 [白話]

牛馬家畜，放縱不收，猶會自生鯁骨，不受駕御；鷹鸇(zhan)野鳥，被人擊絆，終日在手，自然調熟。何況縱心放逸，縱任不收，唯只會助益到粗疏的心氣，又如何能夠秘觀微妙？所以經典說：﹝在議決選才任用的時候﹞不選懷抱珍稀拱璧的人，也不是選擁有四匹馬拉一輛車子的人，而是選有修道修德的人。由於妙法貴在能行，不在於能言。有本事做出來則證明此言適當，不行則證明此言虛妄。又、時下人們所學，貴難賤易。如若喜歡深論法理，結果只會廣說虛無，思慮尚有所不達，行為語言所用都無能顯示出一個階第，則僅僅會讚歎不可思議啊、不可思議咧！而表現出下風盡禮，十分謙卑的樣子。如老子所說：真實的話總是不好聽，倘若所指的事情都可以陳述清楚明白，那麼聽聞的人當下則能心中解了，一旦說到，則可以做到，這個才是真正的不可思議，而人們都不信。所以經典說：我所說甚容易知曉，很明白，甚容易執行。這個天下人都不明白，不能行。可能是目前的文明，還沒有進化到足以讓人知曉我所說的道吧！(C094-10 

[浤瑆詮釋]

牛馬、野鳥比喻一個人的人性是放羈不收的。因此需要調御。強調粗疏不能觀妙。「時人所學……行用所無階者，則歎不可思議，而下風盡禮。」將當時的時弊挑出來，既使現代我的時代，也是不可思議的菩薩滿街走。下風盡禮的聖賢士滿街跑。

1-「放縱不收，猶自生鯁，」鯁gengˇ硬骨，直骨。

2-「廣說虛無，」廣：原文誤作“黃”，據他本改。

3-「雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。」引《老子道德經‧六十二章》：﹝在議決選才任用的時候﹞不選懷抱珍稀拱璧的人，也不是遠擁有四匹馬拉一輛車子的人，而是選有修道修德的人。(Xuite)

4-「下風盡禮」出自《鹽鐵論》「盡禮」出自第二十五章；「下風」出自第二十六章。

5-「信言不美，美言不信。」出自《道德經八十一章》

6-「夫唯不知，是以不吾知也。」出自《道德經卷七十》原句：「夫唯無知所以不我知。」可能是目前的文明，還沒有進化到足以讓人知曉我所說的道吧！(Xuite)(C094-10)