卷九十一(19)

 [浤瑆詮釋]

1-「誠達乎性命之情，」達，網資用“違”。應指「達」為是。

2-「量腹而食，度形而衣，」前一段已經提過，這裡我故意以不同白譯以釋義。

3-「節乎己，」這個節，不是節約，也不是貞節。而是指中(zhongˋ)其節，切到要點，中國人說很到位。

4-奄，同掩。

5-修達：條達。

6-辯解連環：敏慧能解拆連環。辯：聰敏智慧。連環：連結成串的玉環。《莊子‧天下》：「連環不可解也。」引、[<蔣力生版>P553-P558]

道家有一個見地：對待一事一物一情一性，當他看透了，自然就會放下不執著。這個說法也包括人生大欲。看透尚且還須看化。修行這條路落到道家，充其量就是一個字把他說完，這個字就是：化。

「真人」就是表裡一致的人。此處點出「真人之道」有這些：1-神無所蔽，2-心無負累，3-通同修達，4-澹然無事。5-勢利、聲色、詰辯、鬥智、鬥勇，都影響不到他的情緒。

「夫生生者不死，化物者不化，」引[<蔣力生版>P553-P558]道藏本作「夫生生者不生，化化者不化。」意謂產生萬物的「道」本身沒有生死，變化萬物者本身不會變化。這個說法可以參考。雖然用於此處顯然又是突然超拔到虛無的高度，這是道書文字的通病，應以更切身的角度去理解古人之心意，恐怕都是在講修行的現實意義。(C091-09 段[浤瑆詮釋]畢