2025年2月17日星期一

卷九十一(29)

 [譯文]

老君說:所謂真人,他的「性」是合於道的。﹝含道性的人,他對待這個宇宙人生總是抱持著一個其本態度即是﹞若有若無,若實若虛,知道治理內心卻不欲知外在的俗世。心裡明明白白的入於樸素無華,「無為」而歸復淳樸。「無為道性」的人,能體認自己的「天性」並能與自己的本神保持懷抱關係。「無為道性」可以讓人神遊天地之間,茫茫然、彷徉翱翔無依於塵埃之外,逍遙於無事之業。人間的知識,諸般機械智巧,奸邪巧詐皆不會放在心上。審真而不附物情。能見事理的變化無常,而又能守其宗藪。內心意識專注,但又能思慮通遠而將道理綜合歸納於一。安居的時候不為了安居而安居,行藏也不知所行所藏。不學而知、不需看視而見、不為為而成、不治而辨。待有感才應,待產生逼迫感而後才動,不得已而用。譬如有光並不耀目,譬如有景並不炎焰。以「道」做為遵循的軌道,對生命有一種篤定感而虛篤廓然,清靜無為。將生死視作一次的轉化,將世俗萬異視作一方局面。有精炁欲動而不假以使,有精神而不亂行作。守拙而大渾大樸,立命於「至精」之中。他睡寢沒有發夢,他的智慧不會被蒙蔽,他的舉動無形無式,他的安靜沒有一個形體。存在仿若不存在,生活著卻如死逝,出入沒有間隔,可以役使鬼神,所以他是能假使「道」的一個人。假使「陽神」通達而不衰耗,日夜沒有陰隔﹝即言白日與夜晚皆有光芒﹞而與萬物同步充滿生氣,此即是「合於道而生其心」。於是這個肉形有散亂靡靡的時候,而這個「神」卻未曾改變自己的本質,以不化應化,故能千變萬化,故能千變萬轉,沒有一個終極的時候。由於化而復歸於無形,﹝更高一個層次的﹞不化則與天地俱生同步。於是「有生」貌似「無生」,「有化」貌似「無化」。這是真人之游於道的狀態,這是純粹素樸之道。(C091-16)


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