卷九十一(29)

 [譯文]

老君說：所謂真人，他的「性」是合於道的。﹝含道性的人，他對待這個宇宙人生總是抱持著一個其本態度即是﹞若有若無，若實若虛，知道治理內心卻不欲知外在的俗世。心裡明明白白的入於樸素無華，「無為」而歸復淳樸。「無為道性」的人，能體認自己的「天性」並能與自己的本神保持懷抱關係。「無為道性」可以讓人神遊天地之間，茫茫然、彷徉翱翔無依於塵埃之外，逍遙於無事之業。人間的知識，諸般機械智巧，奸邪巧詐皆不會放在心上。審真而不附物情。能見事理的變化無常，而又能守其宗藪。內心意識專注，但又能思慮通遠而將道理綜合歸納於一。安居的時候不為了安居而安居，行藏也不知所行所藏。不學而知、不需看視而見、不為為而成、不治而辨。待有感才應，待產生逼迫感而後才動，不得已而用。譬如有光並不耀目，譬如有景並不炎焰。以「道」做為遵循的軌道，對生命有一種篤定感而虛篤廓然，清靜無為。將生死視作一次的轉化，將世俗萬異視作一方局面。有精炁欲動而不假以使，有精神而不亂行作。守拙而大渾大樸，立命於「至精」之中。他睡寢沒有發夢，他的智慧不會被蒙蔽，他的舉動無形無式，他的安靜沒有一個形體。存在仿若不存在，生活著卻如死逝，出入沒有間隔，可以役使鬼神，所以他是能假使「道」的一個人。假使「陽神」通達而不衰耗，日夜沒有陰隔﹝即言白日與夜晚皆有光芒﹞而與萬物同步充滿生氣，此即是「合於道而生其心」。於是這個肉形有散亂靡靡的時候，而這個「神」卻未曾改變自己的本質，以不化應化，故能千變萬化，故能千變萬轉，沒有一個終極的時候。由於化而復歸於無形，﹝更高一個層次的﹞不化則與天地俱生同步。於是「有生」貌似「無生」，「有化」貌似「無化」。這是真人之游於道的狀態，這是純粹素樸之道。(C091-16)