卷九十一(21)

 [浤瑆詮釋] 

1-「不能見目睫，」目睫，原文用「塵曖」，已改。

2-撓：撓動，攪動。

3-「所以養生…」照用「所以」難道不可以麼？

4-「外不亂內，即性得其宜…」這個即，可以即是，也可以即可，意義稍殊。

5-鬱墐，堵塞。

6-擢拔：拔取。

7-「吾」在古文中除了表達普通的我，也是代表本我，此處沿用「吾情吾性」。其他地方的詮釋都是指「性情」。

8-「不能見塵曖」句，網絡資源有不同釋法，引百科《太平御覽‧卷七百五十八‧器物部三》：「又曰：今盆水在庭，清之終日，未能見目睫；濁之不用一撓，而不能察方圓。人神易濁而難清，猶盆水之類乎？」說明，原文「塵曖」不可理解，可能是早期的誤解，「塵」這個字不論是異體字還是正字，在植字的印刷時代，都很容易變成“目”，「睫」這個字更容易被誤作是「曖」。

悠閒不是一個人的專利。但是能識破悠閒哲學的人，一定是修行人。有些民族風俗看不起悠閒的人，整個社會風氣就是要你忙碌不可，閒門之前不見月﹝閒﹞，唯作朴木擋中道﹝閑﹞。道家是崇尚悠閒的。悠閒，不是散漫，更不是懶散，更不是野狂禪！

悠閒得否，清濁而已！有些人閒不住，即使是片刻的安閒也不能安住，這是由於其「水」不足以潤液。水足夠而始能寧定。始能處於德中。這是對內講。對外講，最難捨棄、擯棄六親之情的擾亂，不過一撓就亂了影子。(C091-10 段[浤瑆詮釋]畢