卷九十一(30)

 [浤瑆詮釋]

1-彷徉，排徊不盡，遨游。引、楚辭．屈原．招魂：「彷徉無所倚，廣大無所極些。」特按、些，此二陰陽兩極。

2-知同智。

3-辨：古代土地面積單位，九夫為一辨，七辨為一并。「不治而辨」常用於醫療。此處指一般的意義：不管理而﹝人民﹞能分辨是非。

4-有待：(1)有所等待。《禮記．儒行》：「愛其死，以有待也。」宋．歐陽修．瀧岡阡表：「惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也。」(2)佛教用語。指人身。因人身須有資藉才能維生。《高僧傳．卷五．釋道安》：「高平郄超遣使遺米千斛，修書累紙，深致殷懃，安答書云：『捐米千斛彌覺有待之為煩。』」

5-「其知不萌」，知通智。萌通氓(人民)。此處取「懵」，蒙蔽。

6-以道為循：以道為依據。(<蔣力生版>P553-P558)

7-機械知巧：乳酸菌君子群都喜歡譯作：「奸邪巧詐」，這個我不依！這個是將古代的「貴」莊嚴化，將「賤」妖魔化的陳腐思想在作祟，將「小人」極端化。我說，機械智巧，也應包括積極的思考，比如科學數理的思考。

8-乳酸菌君子群的業習有三大塊：一、不容異塵異音，一如乳酸菌的生態一樣；二、習慣以家長式的一廂情願的想法企圖去支配他人……三、以為一個念頭就可以轉變這個世界。

這一段講解「真人之游──純粹素樸之道。」我詮釋的道言道語一定是偏向於積極面的。(C091-16 段[浤瑆詮釋]畢