卷九十一(9)

 [浤瑆詮釋]

聖，正體字是耳口王，耳口壬亦可。能夠當自己五官九竅的主人，就是聖。

聖人頗識時勢，又能現法樂住(佛家概念)。德之邪，邪就是不到位。哀傷過度與快樂過極將會令到一個人的德行不到位。邪又有誘惑之義，哀傷與快樂會「誘惑」德行發生偏差。這一段說明了道、心、德，都不能過極。道心德，對應神心行。生也天行，死也物化。生生之趣按著天運轉，死而物化也按著物化的規律演變。一個修行人，能夠修到真實體驗到陰陽這兩股力量，也就差不多了，雖然必有理論家會來拳拳誘勸閣下應當如如不動，不動兩邊，一門深入……不可以落入兩元之分別。那是理想，理想的東西，應等機緣成熟，讓他自己來。須知，落到這個世道，口上念念有詞的人何其多哉。

道典裡頭，在修行的層次上，所稱陰、陽，都不是單純平面的概念，而是有實際的感悟。其他諸如五行八卦，都是可以感知體驗出來的，有的人玩卦日久，可以直接感受到一個卦的卦氣如何，從而能夠做出快速又不離事實的判斷。

前面指出聖人之所聖，段落文末又指出至人之所「至」！至人，恰恰正是佛教人所謂「一門深入」的人。他對待一個法門，有著一門的體悟，任你外界如何變遷，總之不能動搖其心其志。

「即神以求，無不得也；即神以為，無不成也。」兩次的即神，即又可釋作「既神」，貼近的意思。

按、氣意，出處《管子·内業》，氣慨+意志。(C091-04段[浤瑆詮釋]畢