[浤瑆詮釋]
這個「一」正是歷代修行人苦苦追索的東西。禪家名言說:「萬法歸一,一歸何處」。
「神者,知之源也,神清即知明。」這是十分要緊的修行格言。知道源頭的那個能力稱作「神」。神清則能「知明」。知明就是佛家所謂:斷無明。
「知公即心平。」這個「公」就是佛家所稱作「業」。明悟業力的人,一定是心平氣和的,若是那人口口聲聲喋喋不休還在叨叨念「業障啊……業障……」,此君必也是心不平氣不順,並不是能看透業力的人,無奈之情,見不得公!
「能制物之情,用者必假之於弗用。」這一句也是十分醒目!一如前文提到,性情中,欲者有一個不欲,不欲者有一個欲。所以作為一個很單純的人性而言,處事實在不能偏激!
道家並無斷然決然的的否定一個人的欲。無論大欲小欲,他乃酌情、適情而行,故說「嗜欲弗躭著」。現代人說:修行這條路就是淡化慾望。要點在於「心有所至,神慨然在之」。轉左邊臻入聖人之遊,轉右邊「透達人的性情」則可以去治理天下!
有人喋喋不休,要人家的家庭禁慾,女方原本就不喜老公的某方面,趁此一個說法回家將老公休掉,拒絕同房!此事有多嚴重你知道麼?我經常要為我的病客收拾這些殘局,這個就是我所謂借假修真!
浤按、
1-「神者,知之源也,神清即知明。知者,心之府也,知公即心平。」這一段「知」不宜釋作「智」。
2-「故心有所至,神慨然在之,」原文用「神既然之」,已改。 (C091-08 段[浤瑆詮釋]畢(net譯文3/7)
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