卷九十一(3)

 (C091-01)[浤瑆詮釋]

[專題‧釋老君]

「老君」這個說詞，正是典型道典中的化人！未必看到老君就是一定要出現在《老子道德經》才算數，要知歷史上誰說過這些話，並不重要，重要的是這些話傳達些什麼信息值得我們去深思的。

這個「老君」含有多義，一指狹義的老子。二指道家的廣義的老君，「他」就是降示予這個人世間一種教化，勉強稱之為「道」的教化。三指，受到尊重的人。在閩話裏頭，稱呼醫生就是稱他「老君」，由於他是一個人生命的救治者，肯定是應當受到尊重的「老君」。於是乎在「道」之跟前，何必句句點點都需要「有典可據」呢？

這個世界初始濛迷狀態的時候，是一團的膏狀物質，他不停地緩緩旋轉，比較重的物質形成了土地而逐漸形成地球。比較清的氣體形成天空，更清微的上面一層，形成外太空。

道家經典裡頭所說這些世紀經，重點不在這裡！重點在於道家的經驗說明了，這個世界和人類以及一切眾生，包括看得見的眾生和看不見的眾生，都是受到一股神祕的真炁「吹」出來而自成形體的。科學勢必將會證明這一股神祕的「吹」氣的實質，當今，不久前證明「引力波」尚不是這一股「吹」氣的全部內涵，這不是意識上的推理，這是古道心人的長期的打坐審察和思考的結果。

道家早已認識到我們的宇宙人生，有一個共同的「根」。這個根，簡單一個說法就是無極，或稱太極。這個說法本身並非是一個解釋，或者是一個介說，而是一個方便的說法，我習慣說他是圖像象徵的說法。待將來科學走到那個地步之時刻，到時自然會有人以當代人的方式給予界說出來。

這是一場永無休止的運動！但是這個大運之動，相反地顯示出「清寧」之氣，「天靜以清，地定以寧，萬物失(神)則死，順(氣)則生。」由於清寧，因此化於人則須知修學「沖和之道」。這是一直在反覆說明的一個側面。整部道典都在講這個。

「夫精神所受於天也，而骨骼所稟於地也。」這是在講述魂魄，以比較為人接受的方式表達出來。魄藏於骨，來自土地。這個意思是說，沒有骨質的動物，他沒有魄。魂藏於精神，來自天上。所謂一方水土養一方人，這是指其人的「魂」都是一樣，全世界人類的魂都是一樣，但是「魄」不一樣，環境的力量很大的影響了魄的表現，黃河之水天上來，這個黃河之水土養育著一方各自迴異的魄。看一個人對待這土地有多大的依賴，從這裡切入可矣。事實勝於雄辯。

「天生一，地生二，人生萬物。」大致上是講得過去的。天父地母，天化之以慈，地教之以悲。有人釋作「萬物逆者死，順者生。」這個無道！這是家長式的說詞，誤導我多少個青春呢！順我者未必昌，逆我者必亡，就是我所謂家長式的意識形態。失神者死，順氣則生，這個我見過很多。逆天者死，沒見過，希特勒的靈魂也未必泡在血水池中困於九地之下永不超生。甚至逆天者，尚須重新投胎，回來收拾他曾經做過的殘局，這個我見過。回到原點，重新開始。一直到那個靈魂「領悟」為止。

聰明人皆能頗識「負陰抱陽，貴在沖和。」的道理，多說無益！這一段有四個字十分醒神即：「我尚何存」這四個字，讓讀者自己慢慢參詳吧！(C091-01段[浤瑆詮釋]畢