卷九十一(5)

 [浤瑆詮釋]

天地之生，人之生，都是同一氣吹出來的。這一段講人類的十月胞胎，講到十分到位，古人怎知？即講天又講地，整段真正要講的意思則是最後這幾個字：聖人知曉內守而不失。

內守這一股先天吹來的真氣，也十分珍惜這一股真氣，努力不讓他失掉！有體驗的人，一旦得而復失，他必會哀哭一場。

「耳目是代表日月；」這個不是說說而已。腎氣主耳，肝氣主目，中醫說肝脾腎主先天與後天還有中間。腎主先天，無庸質疑。究竟脾主中間？還是肝主中間呢？我說脾主生理的中間，肝主心靈的中間。眼睛是靈魂的出入口，肝則是魄的宅室。有體驗的人一定會贊同我所說。耳目，也是人身九竅的總代名詞。

於是，在醫學經驗，「脾為風，肺為氣，」都很容易了解，可是「腎為電，肝為雷，」這種比喻，不容易了解！電與雷，是將不可捉模的那一股真氣，來形象化比喻，但是也不是隨機比喻，而是有特定意義的比喻。在古人的認知裡頭，「電」指響雷之前天空那一股閃電。那是怎樣的一個形象呢？雷的形象又怎樣的呢？

腎神形象則是：來去無蹤，忽然顯發，沒有定向，隨感而至，發則必急而猛。比如一個人經常兩足水腫，貌似慢性病，遷延久年，甚至有人會故意忽略掉他。可是一旦時日來至，他會一夜之間，被診斷需要「洗腎」，一夜之間轉入頑重之症。我見得多。這正是「電」的概念。先天的腎神，主白鹿，其神和，化作玉童，玉童即指純淨的元陽，這元陽其實十分脆弱，很容易受到干擾。所以需要養護，好像養護青少年一樣，待他的志氣發動起來了，力量雄實。

肝為雷，雷動有時。輕重緩急有別，往往應節，往往不應節。雷氣有主持公正的氣勢。一個人有公正之氣質，不容易得患肝病。俗話說正義感。但是正義感若是失去了公正，失去了公義，也會帶來很嚴重的後遺症。

肝的先天神主龍，化作玉女和玉童。這裡啟示著，肝有肝陰和肝陽。玉女化肝陰，玉男化肝陽。肝氣如龍，沒錯，十分形象，出入無首，氣發之時變換無常。龍與雷，只是一種表相兩種說法。人們說一個人城府很深，其實是他的肝神在起作用。

卷十四，特別強調膽氣的修養。這個可以讓修到很得空的人們去大作文章。由於古希臘，也十分重視膽質。地水火風，比較中華獨特的五行觀念，風含藏著金木。偏偏金木落在水的左右邊，是個關鍵。希臘派乃由「風」起著起承轉合的作用。落到中原來，這裡有比較多的木，自然將風分出來，變成了金和木。風具備了金和木的特質，不是麼？這一層認識乃我和我的老友記探討了之後所得認知，十分贊同這個認知，不是麼？

回頭說，這裡不是在講述生成生命的「科學」。這裡在取類比象，執像允中，宇宙這麼大，都有本身的生息，人也是一樣。於是需要「修養」以應天地的生息。道典，或者佛典，都不會純粹講唯物辯證的生理！都是借生理的「基礎」引申開，轉而來啟發心靈的修養。作大學問的大咖們，都在生理的物質基礎方圍以內兜不出來，可憐之極。(C091-2段[浤瑆詮釋]畢(net譯文1/7)