卷九十三（7）

 [白話]

當世的人們，都未能窺視這個妙門，也不能洞觀幽妙，探賾索隱。﹝這個修道的妙門好像平地一聲雷，﹞常理是雷聲一發萬物無不同時響應，可是當代人卻都是以不響應，泯滅無感作為真無響、實不應。道應生成的規律也會被理解為假幻。但是人的取欲是由於他的天性在起作用，欲向則是受到他的形色在引導著。甘願將自己困於死地，並以為這是常理。殊不知乾、坤是為《易》的砥柱，乾坤毀則無以顯現出《易》的精神！形、氣是人的天性的府宅，形、氣敗，則天性無能依存。天性不能依存，我的「存在」又有何意義呢？因此這一類人固然遠於仙道，這是遠仙道的第一個原因。(C093-04 

[浤瑆詮釋]

「所取者性，所為者形。甘之死地，乃為常理。」人的取欲是由於他的天性在起作用，欲向則是受到他的形色在引導著。甘願將自己困於死地，並以為這是常理。性與情是無形無像的，尤其是「性」不可抓模！情，尚且可以感知其意緒發端之始，知性則必須修行歷練才可以獲知其原始。一旦證知，則死地頓作活地，逃出天生。天生轉作我生。這個就是所謂「妙門」。

「性無所存，於我何有？」這是「廟門」的鑰匙！你若是能獲得這一把鑰匙，這間小廟就交給你管。我也該雲遊去了。若以佛家的觀點看，這個「性」就是因，這個「情」就是果。一路問因，一路問下去，便知自己的「性地」﹝閩語﹞，修行就會因此而有個著落處。

「道應生成」，這是我個人的詮釋。這一篇《神仙可學論》不是在講一般的說明會！道言道語都隱藏在字裡行間。比如：性與情，則是中華古代哲學的大課題。原文：「雷同以泯滅為真實，生成為假幻。」若是直譯則是指，﹝當世的人們未能窺探及修真的妙門，不能發軔洞察真理的能量，﹞因此讓雷同的效應竟然是被泯滅無感所代替了，轉作假幻之想！這是我刻意做出有別於前述一番詮釋的，另一種詮釋，以此意示那些死在訓詁文字的磚家一個警惕！別將活潑潑的道典意趣搞到作如嚴冬路邊那隻疆死的蟲。

1-雷同：禮記．曲禮上：「毋勦說，毋雷同。」鄭玄．注：「雷之發聲，物無不同時應者；人之言當各由己，不當然也。」

2-泯滅：形跡消滅。唐．杜甫．詠懷古跡詩：「最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」紅樓夢．第一回：「萬不可因我之不肖，自護己短，一併使之泯滅也。」

3-韞，蘊藏，我引申作鎮山之寶。

4-賾，zeˊ深奧。

5-「乾坤毀則無以見《易》，」這個見，應釋作「現」。

6-「形氣者為性之府，形氣敗，則性無所存。」這個意思是說：一個人若是沒有「形、氣」他的天性即無法偕形氣展現出來，天性不能展現則等於沒有天性，沒有天性的人則是無緣於修仙。﹝按、這個形氣應分開，不是一個概念「形氣」﹞(C093-04