卷九十三（21）

 [白話]

大道無為，無形，有情，有性。故說：人能思道，道亦思人。道不負人，人負於道。這說法有多麼淵博啊！世情中有人說道體玄虛，因此貴無而賤有；可是人們的天資與器質不同，因此執取看得見的而遺漏了看不見的。誰知道「有自無而生，無因有而明，」有無混同，然後才能算是「至」﹝體貼而全面﹞。因此空玄寂寥，這是大道無象之象；陰陽兩儀與日月星三辰，這是大道有象之象。若僅僅是依以虛極為妙，豈需應以吐納元氣，讓陰陽二氣暢流起來，併生天地，運日月呢？所以有一個說法：「有以無為用，無以有為資」。所以覆載長存，真聖不滅。所以說「為生者，天地之大德」。所以見宇宙廣袤，萬物殷盛，皆是為「吾」而存在著。若是我的生命煙散灰滅，這又與天傾地淪有何差別呢？他們平白地昭昭天大，都不是我所有。故說：「死亡，是天人賦予的荼毒。」誰能黜避天地的荼毒，而揮一揮衣袖，絕棄俗塵，轉而孤獨地與道為鄰？道豈是離人那麼遠的麼？就快來至了！(C093-19 

[浤瑆詮釋]

有人說道家哲學是「逆天」的！這種說法甚囂塵上，綜觀全世界宗教或者靈學思想，都不如道家那麼殷切地設法成仙永生！這是一項大課題，當今地球上，究竟有沒有五百歲以上的活人？我聽過有兩千歲的，躲在希瑪拉雅，也躲在緬甸那一帶，但是空穴不來風，來風必有期。我的理解則是，這些五百歲以上的人，其實他已經是化人，可以隨意顯形露跡，或者不顯形不露跡。

1-「空寂玄寥」，空玄寂寥。空之極則玄；寂之極則寥。

2-徒：空手，白白地，僅僅……

3-荼毒tuˊduˊ：苦菜與螫蟲。比喻苦痛、毒害。

4-「死者，天人之荼毒。」此處「死者」不作死去的人，而是應作「死亡」。

5-「有無混同，然後為至。」句，至，我釋作：體貼而全面。修行須知對待「道的體貼」。有和無皆能圓融，全面顯出一個人的智。(C093-19