卷九十三(4)

 [白話]

真是令人感嘆得很呀！以前桑矯參學於涓子說：自古有死，為何還有修仙的說法，請問如何？涓子說：兩有！指，有理和無理都不執取。有理和無理都不爭，則神仙可以學。嵇公說：神仙的天資是特別稟受異氣，稟賦自然天成，怎可以透過慢慢積學而能達致的呢？這個未必可以窮盡他的道理的尖端啊。也有不因為修學而達致成仙的目的，這是天質稟受異氣的緣故；也有必待學而後成仙的，功業充滿的緣故；也有雖然學仙而不得仙，由於起初勤勞而中途變得懶惰了，無法至誠至終。三種類學仙人都各自有他的緣故，不可以一貫推理。(C093-02 

[浤瑆詮釋]

兩有：「理無不存，則神仙可學也。」我釋作：有理和無理都不爭，則神仙可以學。我以為在講述長生學的眾多論點之中，這一句最貼心，最得我心儀。嵇康所問則是典型的啟問者，他知道內容卻更要問！他本人的壽命，據說是由於才貌雙全而惹來殺生之禍。長得太俊也會短命。他所認為，當一個壽永的神仙必須秉受異氣，或者曾遇異人點撥加持？本文作者有回應這個提問麼？有的，答案藏在字裡行間。這一篇《神仙可學論》受到後世人頗為重視，他們重視些甚麼呢？

1-桑矯，出於《列仙傳》：「《周書》序桑問涓子曰：『有死亡而復云有神仙者，事兩成邪？』涓子曰：『言固可兩有耳。』」[百度]，生平不詳。

2-[涓子]出於《列仙傳》。

3-嵇公，指嵇康。(C093-02