2025年3月26日星期三

卷九十三(19)

 

[白話]

其次,至忠至孝,至貞至廉。按《真誥》所說,不待修學而自得。比干剖心而不死,惠風溺水而復生。伯夷、叔齊,曾參,孝己,等等古代賢聖士,人都已亡沒,他們的古道風範尚存。這種人可以感應仙格,謂之隱景潛化。諸如這一類古道心人,都是斯人已逝,而讓後人不忘其風骨,這都是自然羅例出來的典範,這是貼近仙道的第七個原因。(C093-17

[浤瑆詮釋]

古代的神話,我都當作是象徵語言,我不會耗費精力去研究他的「歷史證據」。我更關注故事本身所要傳達的人文氣質。比干剖心的意象是怎樣呢?這個意象比較佛陀本生故事,他修忍辱而受到殘虐致死也無怨無悔!不死與不怨,相類。又說比干心有七孔,據知至今為止,醫學上未見有人心有七孔,這顯然別有暗示!我的解讀是,古文「孔」有大的意思,七孔表示心量很大,很大氣的人。堪忍大辱。因此道典才會將這個典故編在這裡。

至於,比如伯夷、叔齊來說,大乘佛法是不贊同這一類行為的,大乘佛法主張奉獻於世不主張遁世。尤其是這種「節操觀念」上的遁世,為一個理念而遁世,最後是被人家活活燒死。

本文點出,一個人的意志,只要是做到「至情至性」,不顧生死,不附於情,不附於物,已經是隱景潛化,可以感應仙格了!「不待修學而自得。」這個說法分量很重!又說「人見其沒,道之使存。」這是在指,一種古道風範!這個古道風範所指若何?隱景潛化,此中「景」又是指甚麼景呢?

1-伯夷、叔齊:商末孤竹君之二子。武王滅商後,二人恥食周粟,采薇而食,餓死於首陽山。(CTCWRI)

2-曾參:春秋時魯國人。孔子的學生。以孝著稱。孝己(xiaoˋjiˇ):傳說為殷高宗武丁之子,以孝行者。浤按、網上孝已yiˇ孝己jiˇ都可以查獲!(CTCWR)

3-貞與廉的意義上的區別:貞主堅定的意志;廉具備了公正不阿的氣度。

4-「比干剖心」:關於比干的政治傳說和神話,兩者都一樣精彩!但是網絡的爛資源,尚有人用「比幹(正體字乾燥的乾)」這樣的表法。

5-「惠風溺水」的典故不詳。

6-咸,同感。

7-自然:日本人專題探討「自然」的哲學,也有直接從道典著手切入的,但是我不會日文。

(C093-17)(net譯文3/7)


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