卷九十(25)

 養蠶的人很珍貴品質良好的桑葉，蠶以吃這種品質桑葉的蠶所吐的絲，制蠶絲的功夫才有成就；養神貴「道」，道須真，乃可以登至美好辰光。對待本與末皆能珍貴向尚，上下通達；敬根重枝，如此天道可為。存母得子，可保終始；珍道保身，大道亦可以遵循自知其來龍去脈。堅忍守默不移志，故能廣載正道；心氣執直不曲，故能增長道炁。修行本來法於「無」而已，若是掌握到修真綱要則可以直接進入大道。抱一化元，存元以通其道，守本以致其子。由是善於修道的人是吉祥的，善於自審的人是性情通達的，自我審察過咎的人心中自能安泰。自忖有短缺的人，必善於思齊賢近聖哲，那些貪高進的人們，僅僅是顧著私務而先活。以是故，真人常修「守一」而迴避可能會引致犯下過咎的機會，做出捋衣的行為但不露出有臂；身動而神不搖；身居高位而不以為自詡尊貴；這種人可以保持常貴。(C090-39)

浤按、

1- 渝，有三個方面需要注意：一、捷徑水道。特指：嘉陵江，這裡是古代巴國、蜀國聯繫陕甘地區的交通要道，伏羲之母的娘家華胥氏就在渝水中點處的巴国阆中地區。古代又稱「渝水」)後代引申為抄捷徑。二、同輸，通達；三、改變、違背。四、本文「質真若渝」，我釋：若是掌握到修真綱要則可以直接進入大道。

2- 道家「元」這個概念也是頗難描述，只好用回原字。讓讀者自己揣摩其元也。

3- 攘rangˇ有擾亂等等多義，本處取義同捋luo-。「攘而無臂」釋作：擾亂而不露出臂，亦可，但是不通全文文氣。

原文：「攘而無臂，動而不搖，高而不貴，故能常貴。」白：做出捋衣的行為但不露出有臂；身動而不搖；身居高位而不以為自詡尊貴；這種人可以保持常貴。