卷九十(18)

 

口舌是禍患的宮廷，危亡的府第；語言反映一人的大天命所屬，刑禍所部。一言既出，憂患隨入，言失身亡，死馬難追。因此聖人出言都以適當言語而慎懼，發言之前必會憂思一番，經常是情如臨危，心若履冰，雖處於高位，但心氣則居於小位，雖富澤但心氣居於清貧，心氣處於虛谷，志氣遊於很深很深的淵底，以「微」為本，以「寡」為根，以「恐懼」為宅，以「憂畏」為門。(C090-30)(net譯文3/7)

浤按、

「大賤」，不是印錯，不是大淺，義指很低很低的意思，貼近大地。

福是禍之先。利是害之源；治是亂之本。存是亡之根。有上德的君子，重氣質輕文表，不偷視也不偷聽，總是懷抱著尚玄之德。無心無意，似若未生的樣子。執守虛無，維持著由於其自然而然的神態。沿著原道原德的意志，揆度天地。禍莫大於心志殭死，福莫大於生趣嫣然。是以有名之名，漸漸毀喪掉我心志中原本已在的腐橐。無名之名，滋養我的神宅。為了有消費而消費的慾望，是引致我的氣志喪失的內賊；無無端消費的消費習慣，則是滋養我的福氣。(C090-31)

浤按、

1- 古文「之」的運用，不必苟泥於文白，以現代人能理解是尚。通常我會以口語上的押韻與習慣方便而取捨採用「之」或者採用「的」。

古文「貨」有多義，這裡我釋作「消費觀」。「有貨之貨，」又可以理解成有錢的消費。那麼「無貨之貨，」就是無錢的消費了。