[形神統一]
我們可以體會到陰陽互補的結果。
陰陽離絕，結果只有死路一條。
我都是講宇宙大象，班門弄斧而已。
閣下須知將此心趣向於自然，
你便能輕易地達到“天人相應”。沒有甚麼神秘。
您便能體察到古賢無欺我也！
有諸內必形諸於外，有諸外必應其諸內！
你可以感知到樹上的鳥叫聲多麼有感情，
腳下的螞蟻正在竊竊私語。
主張形神統一論的道家和醫家，都有五志的說法，曰：
心藏神。肝藏魂。腎藏智。肺藏魄。脾藏志。
這說明人類的高級精神活動都有臟腑機能作為基地。
五志過極或不調所導致的失衡現象，
必然會反映在形體外像上！
所謂神、魂、智、魄、志，都是說人類的五種神志活動，
或稱心理活動。簡單說，神，指精神，神志，心理。
智，就是智力。智性。魄，就是氣魄，專注力。
志，就是志氣，毅力。肝藏魂之魂，比較難解。
若以「肝主謀慮，膽主決斷」的精神來看「魂」，
可理解為「高級心理的生物鐘」
因為謀慮和決斷都必須有「應其機變」的機制存在。
因此，肝的功能之一，便是管理我人“按時”，
比如按時入睡、按時醒來的生物鐘！
中醫認為腎藏志，脾藏意。
腎是掌管生殖機能的「作強之官」；
而又能善於處理精巧靈敏的動作，是「伎巧出焉」的要竅。
天人相應論正是道家學說的柱石。
如果將此「天」解成神權或是皇權的「天」，
那就會錯過了向道家親切體認的機緣。
這個「天」應指：當代、當時、當事人所處的客觀環境。
道家實際上是中國古代哲學思想家，
從來不會將「天」與「人」撕裂分開說。
且說道家對人的認識認為人是：精、氣、神統一的人。
中醫學是世界醫學源流中，
自成本身的身心醫學體系的實用醫學。中醫說身心合一。
中醫同業都能對此耳熟能詳。
精、氣、神統一的人觀，
以及身、心、靈統一的人觀的定義分析，不在本提範疇內。
----- 這又一篇杜子曰，別家所無的說法，為了說通這一些難懂高濃縮的古辭古意，我要看通10本書才寫得出。
(230117特別按語)、
前文一大段，是我於2005年發表於報刊的文稿，
當年副刊主編洪兄交代我寫每期大約七百至一千字，
我就準準抓到699字，須知一篇文章若是要抓到準準的字數，可是需要一點神通的！
因此而引致必須字字珠璣，驚天地泣鬼神……
由於拘限於報刊，靈學就改用身心靈、或者是「性靈之美」，魂魄我的理解就硬生生將它改為前面的說詞，
也沒有錯但不透徹！而今回看，我決意保留原文以茲紀念！
以下我要做一些補充！
道醫對待魂魄，有專門的「拘魂魄」修煉法，將來才議！
傳統的中醫與道醫的五志見解是有差別的。
心藏神，沒錯。
兩家都是這樣理解，但是對待「神」的詮釋，道家比較深刻！神就是你不在意的時候他也在操作。
比如看東西再閉目，閉目的時候你還可以看見事物的殘影，
那個可以看見的能力就是神。
打坐有心得的人比較多機會體會到神機變現。
而且因此而很容易將自己的生活和他連接起來，
比如那些日子比較躁動，打坐的時候「神」也躁動，
夢也躁動……諸如此類。如此日久磨練則會越來越有神。
這個神氣一定會發出來，
因此我們簡單說：「那個人很有神」。
順手拈來，有些食物會擾神，不久有人喝椰花酒而擾神，
我一下吃太多圭尼香芒也擾神，一直發噩夢。
食物給情志的影響因人而異！
肝藏魄，我在別處曾講得很明白了，這裡僅僅點一下，
肝魂的功能是讓人「準確」，
比如微雕藝術在米上面雕刻之對「準確」的把握能力，
需要肝魂。這個意思到此按下。
衍伸出來做事認真的人，他的肝魂必將得到磨練，
因此予人印象此君有精神。
我釋作「高級心理的生物鐘」也沒有牴觸。
即表示魂具有「按時」起作用的意思。
人的魂在農曆逢三都會離體遊蕩，
即說初三、十三、二十三這三日，
道家有專門的攝魂法門對治這種魂離不定的問題。
腎藏智。智就是知。一種「能知」的能力。
這是天生的，比如新生嬰牙牙學語，就會叫爸媽。
正是這個腎力，知的能力。
肺藏魄，我們說「魄力」，是的，正是這個意思，
肺氣「正」的人顯示出他的魄力。
一般上人們會以為氣強氣盛則有魄，不對！氣正才有魄。
志，就是一心一意。志向。一種堅持。
脾氣「好」的人，他可以堅持辦完一件事。
做事堅持的人他的脾臟也會養強過來。
嚴正地說，道家對待「天」的看法，相當複雜。
由於複雜因此他甘脆採取一言以蔽之的方式表達，天就是天。我說天就是環境，也沒錯。正道沒有神權！
但是需要那人有真正的修行，修得才稱為「真人」。
真人的意思是「表裡一致」的人。
甚至道家的咒文可以自己編！我在別處已經交代。
蘇東坡就是自編道家咒語的人。
[用心]
現代人實在太複雜了，非結合古今統一不可。
比如前面說水順而滑，就是類水而“比象”
水形人的行為特徵如水，雖然他可以從善如流，
可是他也可以很狡猾。
以前的那個老子說，禍福相寄，吉凶相倚，相無獨論，
見一好，必隱著一壞，只是好壞之間，能否應其時而已。亂世出奸雄。盛世出狗熊。
古時人，小病為疾，大病為病。病的早期沒有丙，
﹝疒作部首讀音作ne4，
但是正體字電腦輸入是以床為音。
天干甲乙丙，丙有火之義，又有第三之義。
丙方指南方火位，丙時指三更時﹞。
又，疾指“小小的箭傷”，衍義成“寡人有疾”
──皇帝的暗痛﹝就是陽萎啦﹞。
長期的暗傷，必然會形成疑難頑病。
實則，憑良心講，病究竟是甚麼？
病即是走向更健康的一種過程。可是我聽到你反駁
「不是你在承受病苦，你怎會知道我苦無你苦」！
是的，我很同情你。生老病苦，最後還是以苦總結。
苦夠了，才死。苦不夠，一時尚還死不了。
中國人說東西，都是說體用。
比如我說心的時候，我其實同時正在說心之體、心之用。中醫說心的本體，
除了完全符合西醫所說的“心臟”這一個器官，
還說與心有關係的一個體系。
它包括了心藏神，通於舌，神之變，其華在面，
其充在血脈。通通說心之用。
又說，「心和則舌能知五味」，其實心平氣和之人，
除了能知五味，並且是不嫌五味之人。
佛家說慈悲之人不會嫌吃。
這個就是心的貌相。絕非迷信。
三千年前中國有一本醫書說：百病皆生於氣，
“氣”之所指就是“講心情”！
又說內傷五志、七情，能造成五藏相應受病。
這五志七情，都指心情。
七情五志，事事不平就會傷到五藏的功能不能正常操作。
一大清早起來就發怒的人，內傷七情，是一種惡相，
必然會影響一個人的健康和事業的運氣！
[靈魂之窗]
要保持身心靈的健康，又得善於順應天氣的變化。
讓自己的心情、生活習慣、作習都依四季變化，
環境之轉移而起相應的自適自調。
換言之，心情佳，就少病少惱。身體康健，就必然少病少惱。身與心都息息相關！這時候，心即是用，身即是體。
要健康安樂，還要看閣下怎樣用心。
中醫所說的“心”是很切身的，是有形有像的，
因為，正氣繫命，邪氣生痰。痰中兩頭火，隨心全身走。
所以又說“百病兼痰”。甚麼痰？心中邪火亂竄之痰。
心眼心眼，即眼為心的眼睛之謂。
五志過極或不調所導致的失衡現象，必然會反映在眼睛上！
中醫藏象學說認為，肝負責眼睛的營養狀況，
表現出予人一種陽性的力感﹝眼神的威攝力﹞。
心負責眼睛的眸光眼力。
脾負責眼的肌肉筋腱的反應力和靈活度。
肺負責眼白的清澈度，以及眼睛的滋潤，
又負責確保營養的輸布達眼中。
腎負責眼的開合，表現出於人一種陰性的力感﹝眼媚﹞，
並負責瞳仁的健康。
中醫與道家對人的認識是早有結論的，是絲絲入扣的。
道家認為人的最微妙的精神，
都要著落在「眼神」與「聲音」上表現出來。
所以有「靈眸」、「心聲」之說詞。
人內心最深層的信號，都可以假這兩方面，
看出一些倪端，聽出一些消息！
道家認為，一人的決斷力、反應力、靈敏度、細心
乃至道德情操，都可以反映在眼神。
道家認為眼之神，醒時出現在眼；睡時隱藏在肝。
經典上有記載：“目疾病，多毒多病，少毒少病。”
若是將經文中的“毒”解為“毒性toxin”
就可能蹧塌了古人的智慧！此毒是指心性之毒。
此“毒”即指：瞋怒。常常嗔怒的人，很容易生大病，
首先侵犯肝與目。欲望越少，眼睛黑白越能分明。學道之人。俯察人情，仰觀天象，將天象參比人情，將大自然的美學參比人倫，將陰陽制化之氣，體會透透。
[氣息相]
中醫很重視氣息症狀。常見的症狀計有：
氣不足以一息、動則氣喘、大喘、還有氣息的伴隨症狀等等。所有病症都會影響到氣息。
細心的醫師或者家人，在略為靠近病人身旁的時候，
她會感知到病人的氣息。大相來看，有粗息，氣急，微弱息，斷續息，驚慌息等等。所謂細心照料，就是“細”在此處。
小孩子還沒有跟醫師混熟的時候，她有兩征決不隱瞞，
一為氣息、二為眼神。要擺平這兩項，
醫師的親切的笑容是十分必要的。
與孩子眼神的接觸也不可豁免。
中醫的推拿治療，大部分時候都會很舒服，
但是也些時候就不如想像中的那麼舒服。
因為不通則痛，痛則不通。所以經常是尋找痛點來對峙一番。當然十分痛快。痛夠了就會快好。
很少中醫愛做這個，一、傷氣、二、傷財。
病人若不是病到很慘，不會來找你治療！
但是她會很樂意介紹朋友給你。因為他感受到你的真心。
在全程的推拿的治療當中，細察氣息是頗為關鍵的。
有些媽媽天生就懂得這一個。我媽媽就懂得這一個。
日本的指壓SIATSU是指壓配合氣息的。
醫患之間的配合度要求很高。
有一些人的病，細察她的氣息是很重要的。
不論是家屬還是醫者本身，比如久病老人、急病幼童、出血、低血壓、嚴重的睡眠障礙、喘症發作期，等等。
危與不危的鑒別還在於有氣或少氣上。
常常會被病人的假像嚇著了，以為很危重，
其實他還可以大喊大叫呢！
氣息相都會伴隨著脈相和聲音相而出現。
大部分的病人都能體察到醫者的心情。
這一個真知灼見還是透過醫者的氣息而知。
但是病人不說你不知。
在治療過程當中，病人開始“氣緩和了”
表示治療方法用上去了。
這一點說來話長，在緊急關刻，這是取捨的重要參考。
中醫也有很多急救的機會。醫者切忌被急壞了。
我相信人有人緣，醫有醫緣。
[眉、毛髮]
中醫學相理上，毛髮是一人情欲和情緒的對外發言人。
所謂怒髮衝冠！此中眉毛相是最有意義的，所謂眉開眼笑。
要知一人的情緒狀態有無經常糾結一團，剪不斷理還亂；
就看他的眉毛有無糾結一團。看他眉頭有沒有皺鎖。
由此可推知他的病情有多少成分的情志因素。
中醫講，血氣和腎氣的健康與否，
可以從頭髮的色澤、彈性、榮枯、香臭探知一些消息。
犯血病、火病、燥病的人，毛髮呈現紅色紅光。
又，毛相，可以知道一人的肺腎機能強不強。
肺腎強之人，全身毛髮呈現“貼毛”
好像名種狗身上發出青光而貼肉的毛。
眉毛有青光和貼肉，表示此君肺腎二臟氣機強固。
剛剛爬山下來的人，眉毛都會豎立不貼肉。
這種情況可能維持一周。於是肺氣不足加之說話沒有音尾，
即有聲無音，就要注意養氣，少說廢話。
偏偏這一類人，偏性喜歡多說廢話！
毛髮又主慾望。畜生與人類的差別，
最明顯的外象就是：多毛與少毛。
畜生的慾望比較偏激，
所以毛色、毛質、分佈等等都有極大的差異。
人類的欲望比較平均，所以毛相都能一致。
大凡臉上、身上不該長毛的地方，突然長毛，
就要格外小心，可能是癌種的先兆。
當然，不該脫毛的地方，卻老是脫毛，大都不是好消息。
慾望，已知是由於受到荷爾蒙水準的影響，
後來又知也受到營養水準的影響。
前者和生活習慣與性格脾氣有關係、
後者當然和飲食營養的習慣有關了。
道家甚至認定了「穀氣」始到一個人有了欲望，
所以他主張辟穀禁食。
基本上我們的慾望是由於長久的慣習培養形成的。
信不信由你。眉毛由濃濁，逐漸脫毛至清秀，
則是天大的一件好事。
表示此君在克服慾望的修養上，開始有些成就了。
雖言人不可貌相，實則言：其貌不可亂亂相，因為太真實了。所以故，毛像糾結之人，病情說解上更忌直言！
科學公認，毛髮可以測出完整的一人體內的資訊。
包括血型、病史、生活環境、性別、等等。
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