<人肖天地‧之一>
『望而知之謂之神』這是中醫的格言。
有經驗的醫務人員，不論他是西醫的、還是中醫的，
都懂得“看病人的臉色”而知所進退。
望，即指病人到來，
首先是以直觀的“一望”他的眼神、臉色、五官、型態等等。神，就是指具有彈性的直覺和直觀。
怎樣說“有彈性”？這個要配合人生閱歷。
就是有性靈之美的人間情義。有靈感的人，有直覺的人。
畢竟，醫藥作業不能將“人與人”割裂開來。
勉強割裂了，就會變得很無神。
比如有一號人物，你平時給足他面子，協助他成就一些事情，可是有一天他看到了你犯下一項錯誤的行為，就咬著不放、
或者說他刻意在你的背後將你家中親人的惡行惡事向人宣揚，這一類型的是非善惡，無恩之刑，很難評斷。
感情上說，人人均不喜這樣的惡評會落在自己頭上來。
理性上說，是非曲直，都是可以評一評的。
如果閣下懂得道家的相理，事情會顯得容易辦一些。
看看此君到底是君子的理性，無情有義，
小人的無信諂悋，無情寡義，或者是愚人的胡鬧，一廂情願。古德云“人無廋哉”。
廋讀音搜，隱匿之義。古人的重複句，有十分的震撼力。
你按奈不下了，急急問道：究竟現在誰是君子、誰是小人了？老實話，若以道家的角度、甚至於以佛家的角度，
犯事的人以及控訴的人，各造都沒有絕對的。
若是以韓非子的角度來說，所謂『訟此而不決，
以“後息者”為勝』，到了最後一個關頭，
還能夠喊出一句話來，那個人就是贏家啦！
可是在相學前面，人性無所遁形。
偏偏有一種人，明知古賢留下了這麼好用的方便法門，
卻不會輕易拿來運用，聞謗不辯，聞譽不喜，
再等數年，回去看看他。
再如當前的世情，舉目所見，怵目驚心，
為小事而採用“極刑”報復的手段，望而知之，
這一群充滿戾氣的人，要不然是約著來的、
要不然就是惹來的，要不然就是衝著來的，沒見過修來的。
那麼，論語為政篇：
“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
的道意在哪裡呢？
這個意思是說：一個人的心中想的，做出行為的，
都可以由他的語默動靜看出那人的心事性情。
中國相理經常會講“心行相應”、“性行相應”、
“相由心生、相由心滅”等等相應法。
我經常告訴人們：
那個人表面的行為已經呈現出他心中的答案！
審察那人的行為上的“所以”﹝事件本身﹞；
行為上的“所由”﹝動機﹞；
行為上的“所安”﹝喜惡與對像﹞；
便可以推理出那人的心性思想，
所以一個人心曲，這是不能隱藏得住的！
可是現代人，不論男女都心性多疑而敏感，
經常也寧願讓自己“隱匿”在自我保護和自我覆藏之中！
因此性情多變而壓抑，處世機敏而不深涉，
知道的多，了解的少。
要看見一人的真正的內心，著實不容易！
當然有很多補助的方法，將來再論。
由於今午與友論“養”，我說那人喜歡“養”，
比如他喜歡收藏東西，見到甚麼喜歡的就收藏，
有時他予人一種假假的印象即是：貪婪。
但是我們尚未能宣判他是貪婪的，
除非將來他死守不放，不肯將收藏的東西放出去。
人性通常都在走鋼索，那人“養”之好亦是“貪”之所以！
但是，為了人類靈魂的公正，不宜妄下定論。
我的意思是說，就算閣下有神通，有他心通，
也不可以妄下定論，因為這是屬於無常法。
此即便是古諺“防人之心不可無，害人之心不可有”的註腳！現代人少學多思也多私，防人的心已經失準，
沒有憑據的所以、所由、所安，人際溝通因此有阻隔。
人類已經進入自求多福的時代，出入平安是大家的基本願望，人肖天地，這四個字出於相書。
肖，就是模仿，仿得越像就越肖。
一個人的樣貌當他尚在胎孕之中就，
在宏觀上，已經受到三大因素影響，即天、地、水。
天，代表無形的氣，也包括了佛家所謂業緣；
地，代表科學所能理解的物質基礎，比如基因就是「地」，
水代表水！
即言人肖天地，人人都能感應天地之氣，
那麼當今天下的人都是充滿戾氣，
表示與此同時的“天上”、“地上”、“水中”，
也都充滿戾氣囉？
目前有些人們都已認定了念頭是直接影響這一切的幕後功臣。日人江本勝尚且發現人的各種念頭可以影響水的結晶結構，
他著《生命的答案水知道》一書，有人尚且抱著懷疑的態度，真有此事麼？《秘密》這本書也已揭示出心念的操作技巧。
當然！懷疑是一切科學之母。而科學又是文化之母。
我也聽說過，哲學始於驚訝，可是我們這一群人，
亞洲這一群人通常都死於驚嚇過度。驚嚇過度的後果就是：一、對人生沒有信心。
二、對生命失去了自信力。失去了依估。
舉出一個簡單而十分常見的例子，某甲病好了，
可是還堅持吃藥，“害怕病情復發”
而起的精神症狀本身反而成為了一種症狀。
同道教他一個法子，當發作時須自問：
我為甚麼會害怕？念到了第三次，他成功了。
當然事情的實況也沒這麼單純，總之我們也費了不少心機，
比如他有懼高症，我特意「騙」他和我上山，
我安排他坐於副駕位子，我來駕駛，
由於我十分熟習那座山的山形道路，
我刻意讓他面向山崕的那一側，一直在那裏兜來兜去，
如此這般折騰兩日，他就能解決掉懼高症了。
這個環節也須視適當的時機切入才會取得效果的，
不早不遲的。
前言“人人都能感應天地之氣”這句話很重。
在某些國度、某些時代，這一句話可能會招來殺身之禍。
然而這句話已經呈現了科學和醫學的意義。
我用“人人都能”也是別有深意。
一人對生命深處的感知力，最基本的條件就是“人其人”。
可是目下所見，均為一派的鬼氣。
鬼迷心竅，人就會變得愚頑。
鬼，上面的那個大頭由﹝代表生命的苗頭﹞
尚未成長完全，下面延伸出來的兩隻腳，已經翹起來了，
僵化了，死了、下去了。
舉一例，某甲中風調理，予一味人蔘粉，
複診發現患者力衰氣弱，人蔘補氣，今反見洩氣，
我不明所以，於是要追究。
原來家人聽說茶好，可是又不識好茶，
連續一周給那個老中風吃下劣等的又泡到濃濃的茶。
越吃就越洩氣。身旁的親人竟然不能早期看出病者出了狀況！要知此事例，不說清楚就會很容易被人誤解。
須知，久病之人，在一方面身體的機能轉向遲鈍，
在另一方面則恰恰相反，身體內在另一些機能則會轉向過敏。我已經看著這個病號有三個月之久，
他的體質狀況，我多少已經掌握。
只是沒有預算到一個平時不會喫茶的人，會突然吃起茶來！
我是愛茶之人，當然不會瞎說偏執迷信的茶話，
可是茶好與好茶是兩回事。總之凡事皆有法則。
吃法不對，問題就馬上來了。
老中風的體能突然轉弱，家人不能覺察，
患者本人也無法自我審查！讓它扯足六個天，
我忍不住又訓了他們家人一頓。
有些人，跨過了一個天，好像放了一個無響屁，
這還比老孫的筋斗雲更厲害。我罵了他：
「他已經沒力氣，越來越沒力氣，這麼明顯你都看不出麼？」
老實說，人是越老越精，鬼是越新越靈。
醫生嘛，是一定要讓病號教到精靈起來的“怪物”，
所以也是越老越精靈。老夫喜歡反其道而行，
我這個大夫，是要讓病號也精靈起來的。
精靈了，就不來了，你就沒得撈囉。沒得撈？
相命師說我可以享天祿，肯定不會餓死。
你曉得甚麼是“天祿”嗎？
我曉得天祿者，夠吃而已、餓不死也。
但是，當我看到病人由於我的存在而醒覺起來，
那時刻我就會很滿足於成就感。
今次題目：“關心可以提高感應力”，此中有個道言道語。
我們經常是由於欠缺“關心”而白白錯過了許多寶貴的經驗。比如報載西洋有一對夫妻，妻子是雙胞胎之一，
跟她妹妹的美醜沒有甚麼差異。一日，妻子決定考驗一下丈夫，就讓妹妹來“頂替”了自己。
三個月限期，兩夫妻就離婚了。
法官批准的理由十分簡單而“具體”，那個糊塗的男人，
三個月之中，都不知枕邊人已經換人。
我猜最傷心的人搞不好正是那個妹妹。
閣下你萬一婚姻出現狀況，
要知不會全然是“感應力”遲鈍了，而是缺少關心之故也。
感應天地的事，道家喜歡“近取諸身”；
比較重視感官機能的神聖作用並嘗試轉化他。
比如夫妻之道，床笫﹝讀音子，不是寫成第﹞之間，
在床上只是隔了一層皮，
在床下卻是隔了一個世界，也十分感應。
一人在別一處的喜怒哀樂，另一半都會感應得到。
只是感應的方式不盡相同。有少少人會知，通常都是濛濛然。任其牽走異鄉路。
就以健康言，夫妻溝通協調不良，首當其衝正是妻子多病。
我見證太多這一類的例子。丈夫的壞習慣，
恐怕要從為妻者身上投射出來他的真相！相反亦然。
在消費心理方面，人們轉向追求自己喜歡的，
不再依賴銷售員的遊說了。
百貨企業界也逐漸重視這一個人心。
服務員只會領路，告訴你貨品的位置，她不會向你推銷甚麼。這種對物質所喜所惡的感應，人們叫他“品味”。
可是聰明的商家、他使錢去指使廣告人
去想盡辦法企圖“轉化”消費人的品味…
我在2010年參考了一些資訊而記下來了這一點，
今日2017年元月，情況並無多大改變。只是轉變成了網購！
善用手機的人，通常都是頗能善用短訊者。
但是濫用手機的人們，同時也是濫用短訊者。
這個就是道不須臾離，道在此地，不離於此，即此離此。
再以孩童為例。孩童天生就有一付完美的感應的機器。
有一支佛曲的英文歌詞是描述嬰孩手拿奶瓶的情狀
“touch without taking”，我暫譯為“不取不捨”。
小嬰即使十分餓肚，當他一碰到奶瓶，也不會緊緊抓住，
這個就是不取不捨。我認為這是人生旅途的一種釋懷。
“能嬰兒乎？”來自《道德經》的句子，
好像嬰孩心那樣淳樸，可以有多種詮釋，
通常是以“靈與肉的調適”為其意趣。
肖，在通常情況之下乃以「感應」呈現。
這是方便詞，與宗教無關。
我經常引用一個比喻來呈現出我對“肖”的理解。
比如家中的孩子，爸爸回家來，人雖未見，車聲已聞，
往往是車聲未聞，孩子已經知道爸爸回來了。
夫妻久處也會互肖像相。
再如，農夫之對氣候的轉變的感應，也是敏銳而且準確的。
靠海的居民多患類風濕關節炎，
這一類人亦頗能預知天氣的變化。
前者是積極的肖，後者是消極的肖。
《道德經》有說“天地之間的風箱”。
以風箱的操作物理反應來呈現出感應的情況，
也是文學上的妙著。如果閣下見過古時候人所用的風箱，
就不難明白了。出入皆應，其應如聲與響、形與影隨。
佛家說“感應道交難思議”予人更上一層樓，
不禁有了高處不勝寒之遺憾。
道家是天下風箱一併吹。佛家是天下佛像一個模。
由於卡在難思議之處，乾脆不說了。
要說就說同一個模印出來的東西。
讀古文的時候，常常以為古文行文之間，
好像標點放錯位置，更要在這個關節眼上，
務求“事實求是”。總之這些標點，
都是經過專家的研究之後才放下去的，
她好像美人臉上的痣，不可隨便亂移亂點。
由於改動人家一個標點而自成一家的人傑，
歷史上曲指可數。我有跟古人約法三章，
一、絕不改古人的錯別字，
說不定今人的錯別字正是古人的正字，但是必須參考訓詁。
二、古書無標點，
是因為要讓讀者自己體會甚麼處該放標點，
所以須小心省察標點，就算今人給他下標點，
也別全信她的，盡信書不如無書。
無巧不成書，今日大清早在CBETA搜索資料，
遇到「八萬戶蟲」，一時滑了眼，以為是八萬尸蟲，
經我與勘校人聯繫，我們的電郵往來三則，
原來是「八萬戶」蟲！
這個與道典的「三尸蟲」不是同一回事。
三、看白話翻譯，有懷疑之處，請查究原典，或請教仁人。
四、考量人性的好逸惡勞，甚麼寶都雙手捧上，
也並非一件好事，誤人子弟者尤其多。
所以鼓勵同道要勤於閱讀。當今學者滿天下，
出土的物證越來越完整，
許多古人無從知道的本事和真相，當今人，
都很容易就可以從書本上的知識得知，只要你勤勞一些，更何況我們還有網絡。
這些作書的人，都是我們人生的顧問。
說來十分遺憾，近年來道家人物“文以載道”者，
反而乏善可陳，文教並不普及，
有者，素質可疑也，悲乎。
不過學習道家的人，有一層須特別住心，
一定要看有說出“道言道語”的書籍，
因為，只有“道言道語”才能讓你聞一知十。
歷史上，好多書寶，當年在民間流通的太普及了，
反而絕滅得更快。
我們有不少這一類“醫道兩棲”的人才，
我們都面臨同一個困難：資訊的流通與共用，
著實太被動了、太拘倨了。
但是，永遠不要忘記，
道理的真相是留給有心人、已做好準備的人們。
當今有些書典流通程度以至於爛透無阻，
當心有日會忽然湮滅。向來人為的鼓吹都沒有好結果。
事有奇巧，剛剛為了轉移對電腦螢幕的依賴，
我信手抄來蘇軾的一詩，與眾分享，
《送參廖師》的下半段：
欲令詩語妙，無厭空且靜；
靜故了群動，空故納萬境。
閱世走人間，觀身臥雲嶺。
鹹酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。
至味，即指詩仲介於鹹與酸中間的真味之道。
詩與法均不相妨礙。這種文采，是來自品茶的心得。
可是天地之間的至味又是怎樣品法的呢？
常常，有不速之客時不時來。
我們聊天、聊地、聊心、聊性理、聊人非人。
我們都在說“眼見為實”，眼見其“像相”為真實。
像相是甚麼東東？像相就是假像和真相。
“像相”也是陰像與陽像。
人世間，若你看到“假像”，假像本身也是真實的。
西洋人叫它做假像的真理。像相，
簡單說就是當今所謂“符號語言”。
上帝根據自己的“形象”造人。
明言取其“形象”，即是取其形又取其像。
東方人中國古代的哲思，
“人肖形天地”，明言其“肖形”。肖，就是模仿。
由是知，中國道家認為：
人模仿天地之形﹝氣﹞而生成。我是生成的！
天，就是氣候，星河，包括整個太陽系，
包括一切的能量的關係和影響。
地，就是地理環境，山川河流，
當然包括一切的微粒元素的物質性影響。
須知讓“形肖天地”的哲思落實在生活當中，
著實不容易，是人生旅途上，
一次又一次的觀照與用心精練出來的。
----- 關於中風誤食劣茶事件，病家是某報的專欄作者，
專寫馬經的，他的筆名是「草上飛」。
由於眼膜動手術而引發中風！
通常我不會公然鼓吹這一類醫療事故，
中西醫互相攻陷不是好事！我十分重視「自求多福」，
自己照顧自己才不會被牽鼻。
當我怒吼的時刻他的老婆，靠近六十了？
即刻反擊語氣中強調「我只不過是一個女傭」，
是的！當年我真會責備求全。
眼看著我功虧一貫，真無法自我克制啊。
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