【3-觀五臟內景諸般功能﹝內持名﹞】
[存思神基礎]、包括：
觀想「神」基礎、包括[念五臟神]，歷藏法……
此法的總概念：
細節的方法是：平時首先學習觀肺中白氣，觀到有成像，這才開始引動他上來至口中，如此一步一步深入，
到了一個火候，
就可以「感受到」吞咽到一股肺中精氣的感覺！
不是自我暗示，而是氣機的神變作用。
有人很快，有人很慢不是一揮而就。
「玉女」指很純淨清涼的能量，這是修行的應徵。
每個階段都有應徵。
「侍之」她通常與我們的呼吸互動，好像拉風箱一樣。
服食日精的過程也是一樣，不是一揮而就，
信心是由於勤力謹慎誠儉，一點一滴「來入」於衷。
若是念天，就是這樣念：
「經曰：常思頂中紫雲出如車蓋，狀如火氣，文彩五色，上與天連。以意極布之，與天相率下。」
這一類道形合化的觀念法，
我在「混元功」將會作實際的說明。
卷九十四《坐忘論》，這是唐代司馬承禎所撰寫，
這一部經典給後世影響頗大、也頗深刻。
這裡開宗明義點出；
「勉尋經旨，事簡理直，其事易行。
與心病相應者，約著安心坐忘之法，」
這個意思是說，當我盡力審閱古代聖賢的經典，
發現修行這條路，事簡、理直；都應修與心病相應的法，是「安心坐忘」的法則……現在，
詮釋者我所居處的時代，
人們所修都是「與心病不相應法」，
意躁氣浮，十分普遍。
「坐忘」，這個未必指打坐以致身、心、物皆忘。
古文這個「坐」是兩人面對面於土上。土代表心地。
兩人代表真我與假我的對話，
這個對話未必非要「盤腿打坐」不可。
但是佛典裡頭，十分強調盤腿打坐，尤其更推崇雙盤。
《坐忘論》，這是在講觀念「神」的基本態度。
又見這個一部，十分要緊，應看全文，
即是《七籤卷四十三》，
這是一部介紹如何觀想一身神的方法書，
用現代語言表達就是，
教你如何採平行世界另一個我的真氣。
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