<人肖天地‧之二>
許多資料再再說明一則事實：
基因的主要特性就是“模仿”。
比如病毒的特性，當她遇到熟口熟面的宿主，
她會好像遇到久別十三秋的情郎，撲上去，
傳染得很快速，這個功夫，全靠模仿。
模仿的速度，可以用“神速”比喻。
每一隻細胞都像似天真的嬰孩，善於模仿。
你身體的內環境，
有沒有值得人家模仿“進去”的“契合點”？
佛家道家都說“出污泥而不染”，“你身上有污泥的地方，
就是長出蓮花的地方”這種說辭，
對於有修行或懂得養生的人，或許可以做到，
但是對於絕大多數的平凡人，有污泥而長不出蓮花的地方，
往往是病毒模仿的契合點。
甚麼叫“契合”啊？古代的契約，尤其是情情愛愛的生死契，即指一快寶玉，拿來破成兩半，你一半、我一半、收好來，
將來認生認死的時候，可以契合在一起，不分開，
此情此景就是“契”啦。
你老兄身上的病毒，通常就是如此這般“契”過來的。
即然是已經契過來了，
你不得不認他作契女契兒契兒契妻契夫……。
瞭解了這一個唯物辨證的關鍵，
就很容易瞭解中醫所說“正氣內存，邪不可幹”的機理了。
中醫的“正氣”一說，很難解釋。
當我深入去探索古人古書的古名詞，
就越發不敢太早將現代的辭素強加於古代辭語的頭上。
可是我在學醫的道路上，
不知不覺也吃下不少經過西方思惟模式洗禮的便當。
吃下去了，久久之後，才發現滿腹的不不不亂響。
當前，“用中醫法研究中醫”的資料，鳳毛麟角。
同道介紹我看一本書，劉力紅寫的《思考中醫》，
這本書，有點看頭。
它是一本嘗試“用中醫法研究中醫”的心得報告。
劉力紅寫的《思考中醫》，
也頗適合文化界作為探討中國文化的一部參考書。
吾友也發現本書內容有多處犯駁矛盾，
但是無礙於作者的誠意的奉獻。
人好像猴子，天生有很強的模仿力。
我們很難理解，
這種模仿力可以扯到諸如“人類的起源”的大課題上去。
這個按下不說了。
我不是創造論者。
我是說如果閣下有能耐遇事而能同時看出真相與假像，
閣下便即是4種人，真人、至人、聖人，
以及賢人其中一份子，至少也一個「大人」。
相像同義，只是，當你獨身一人處在罕無人跡的平原上，
兀地拔出一隻大象，準會嚇了你一大跳！
加一個人在其旁，表示人養的。
有一點人氣的象，比較親切些。
但是，當你看到真相，她也必然嚇了你一大跳，
比如臨死的人，她的像，跟屍像一比，僅僅差一點。
簡化字將像丟棄不用，可是沒有假像撐托也是看不出真相來！於是我們的世界所見都已是假的「相」。
請讓我再深入介紹印象這一個概念。
一隻巨碩的大象﹝比如非洲肯雅的大象﹞，
突然出現在你眼前，當然是給你很強烈而深刻的印象！
他是一整個“印”在腦海中的。
好像古裝戲裡頭那個貪官，豆乾大印，一蓋下去，
不知又有誰枉死！想像一下，你是那個頭低低等死的人，
那個大印蓋下去的聲音，給你的“印象”的感覺。
我看戲的時候，看到貪官在印相的時候，
我好像就是戲中叫天不應的那一個人，
這種印象，叫它作感同身受。
我不懂做官的人，有沒有這一類型的“感同身受”？
心思細膩的人，但知他的印象永遠是深刻而切身的。
甚麼叫“切身”？有些男人一看到這個字眼就會打一個冷戰！切身的體會，很嚴重的喔！
所謂醫者父母心，很嚴重，
因為他她必然常常會對病人的痛苦有了“切身”的印象，
恐怕最早死的人是醫者本人。
按、“像相”一詞，首出於佛經“佛說秘密相經”。
甚麼叫做“相”？相就是木目。
沒有感情的眼叫木目。不是木木的死人眼。
人的行為，九十九點九巴仙都是情緒在作怪，
這是流行話有如此之說。
世界上各大宗教制定的教規戒律，
都是對治這一個“驛動的心”。看相之人，要學習木眼看人。醫者可以父母心，但是要維持“無情有義”。
做到這一點才攀得上“救人”。
病人總是會受到醫生的行為語言的影響，不在話下。
醫者人肉心，控制到不會受到病客的影響，才是像話
我很享受看診的時候，醫患之間的默契！
默契，默默之間契合了。
我看診，見面的前15秒鐘，我不會直視病人的眼神。
我不想要受到“恰似你的眼神”的干擾。但憑聽他的聲音相。細細聽完他她的主訴。他們的眼神會規範你的心，
他們的眼神會給你錯誤的信號！
待我自己有了底，才慢慢去欣賞他們的眼神啊！
據說，德國心理學家，弗羅伊德醫生，
在他為病人進行心理分析治療的時候，
他是絕不會讓病人看到他自己的。
我見過那一張照片，病人臥躺著，
老西門立於她的頭部之後方。我也學這一種方式的配合。
尤其是面對睡眠障礙的人，我一邊向她說話，
一邊給她溫針百會穴。醫患之間的感覺都很好。
為甚麼會產生這種效果？
乃由於醫患之間因為這樣的安排，
而形成一個恰恰好的緩衝區。
為甚麼我會知道她他的感覺很好？因為諸相向軟故。
有一種人的眼神會“掐死你”，真的，我沒有騙你。
病人有所抗拒的時候，她們的頭皮臉皮是緊緊繃著的。
中醫說，人的健康水準大致上有三大類：已病、未病、平人。
已病，指病情顯然、檢驗得出的病症的人，即指不健康的人。
未病，指有潛在的病徵，但是還未能顯出症狀。
還未至於影響基本的正常生活。
這個時代，絕多數人，自以為健康的人，都屬於未病階段。
這一類人一旦遇到合適的致病因素，就會立刻生病了。
中醫更指出，未病的人，尤指生理上看來健康，
可是心理情緒乃不是很平衡的人。
平人，遵古義，指陰平陽秘的人。即完完全全身心健康的人。這一種人佔極少數。若有，通常都是養生練性的人。
若是以病象的原則切入，去評估“平人”，應當包括五項：一、走起路來四平八穩，好像牛步。
如果有練功夫，紮馬步紮得好，
他所穿的鞋底左右的磨損度都是很平均的。
道家醫家佛家武家，家家都有認識到：一個人的心氣平不平，就看他的步伐，在窮鄉僻壤，修行人一來到陌生的村落，
審察泥沙土地上村民的腳印，便知村民的心性之大概。
於是就知道該向村民說甚麼道、說甚麼法、演甚麼術。
說得出叫做法，做得到叫做術，說到做到才堪稱法術！
通常都是不學無術。膚淺無謂。
其餘二、面有神采。
三、行住坐臥，愈久愈安穩。
四、聲音宏亮而流暢。
五、體不臭而納食馨香排泄良好。
中醫認識到人體的氣脈，好比音響系統的電線，
一條內中含著數百條或數萬條未知數的小細脈。
普通人只通了一小部份，練功的人可以通更多，
甚至通完全部小脈。
這時候那人可以感知一息至蹱的舒暢感。
有三個方面：體用的平秘，相即的平秘，消息的平秘。
先弄明白平秘的意思！
平，有平衡的意思，也有恰恰好，不增不減的意思。
秘就是“緊隨而起呼應”的意思。
平屬於常態的、靜態的，秘屬於動態。
陰在平的常態之下，陽就會以秘相起呼應；
陽在平的狀態之下，陰也會以秘相起呼應。
因為語言文字的局限，加上古代中文好簡，
古賢預設人們“即知此必知彼”所以古賢只講此，
有修練的學者自知亦有彼也！餘此類推。
學習道醫概念，一定要具備了這種“道家的思維模式”，
我簡稱做「道思維」。即相反相成、消息往來、動靜相和。
所以我們講“秘密”這個“概念中文”
就是表示：你知我知，別人未必須要知道的事物。
因為他正是在兩個相關的方面之間產生了“平秘”的聯繫，
跟外人無關！
密，有保護和養著的意思。
套一句佛家曰：法忍，就是密。忍住不講這種平秘的聯繫，就是密。為甚麼不講？或者不能講？因為他是內在的經驗，多言數窮，不如守中。
至於：體用，相即，消息。
有學易經的人都比較容易理解這三個概念。
其實他並不難理解的。打一個比方：
筷子之“體”正是一雙普通的木條子，
它之“用”即是“可以夾菜來吃”的餐具。
這種概念一但使用在看不見摸不著的陰陽五行上，
就會比較傷腦筋了，但是他也是並不難理解的，
比如說：現代人都有普通常識很容易明白諸如空氣、磁場、
光波、XX作用力、雷電等等看不見的東西！
150年前，清朝好學不捲的太后
還會認定攝影機會將人的靈魂攝入機器內！
西方的工業化文明為我們的新世界建設了目前的這個樣子，
我們的普通常識可以用“元素概念”概括之。
道家的文明，他教我們怎樣去體認陰陽五行玄機氣色氣數運命等等比普通的“元素概念”更深刻的道。
將來的世界的未來人說不定他們的普通常識
正是目前道家的這一套“生命科學的密碼”，
我叫他“道概念”。也有古書叫他“靈樞”的常識。
我們目前的人類語言有侷限，不能同時表達“體與用”。
我們的語言在講“體”的時候，
必然是將它的“用”密藏起來，這密藏的一層，
只好讓人們去心領神會，
這種方法也是讓人類的大腦得到充分開發的一個設施，
將來有緣再深入探討！
我們講筷子的時候，有使用／學習筷子的人，
他的大腦馬上明白“這是在講木條的用”。
可是當我們舉起一對筷子講“木枝”的時候，怎麼辦？
他可以是筷子，它也可以是﹝將會用於﹞支撐花枝的木條……看當時之“用”是怎樣發揮的。
學道術的人，都已經是習慣了這種“道的思維模式”。
道家是很講實用的，
他們當然會讓將會作用於筷子的兩枝木條
“預設”名稱為“筷子”。
我身處在這個使用電腦的時代人
已經習慣於“預設”一些設定，
要讓年輕一輩們理解這些“道的預設概念”其實不難！
我們也可以這樣來理解：一件事物的體﹝的呈現﹞
是由於他的用﹝已經預設這個體﹞了，相反而言，
一件事物的用﹝的呈現﹞
是由於他的體﹝已經預設這個用﹞了，
這個正是“平秘”的真實內涵。
有人修習了一種法門，體驗到靈性的喜悅，
他就十分排斥人性的糾葛，顯然這是錯誤的態度。
佛修成了他的道，當時給他最大考驗的魔，
經常化為人形來拜訪佛，佛也會交代他的弟子阿難：
魔來拜訪我，請你務必以禮相待，好像歡迎我一樣去歡迎他！
這個就是道意，好好領會一下。
至於“相即”是源自佛家概念，
你中有我我中有你，不即不離的意思。
所以陰陽與男女，其實是廣義和狹義的的分別。
廣義是指陰陽的大象啟蒙，狹義是指男女交感之相囉。
消息，是正統的易經概念。全義是“消息往來”。
聯想一下氣候的變化，尤其是四季的變化，就是那個意思了。
陰平陽秘正好有這三種相：體用、相即、消息。
人們都可以體驗到這種平秘三相。
道家的概念都是可以體驗自證的，古人的教育法比較不同，
所以有些體驗並沒有詳文記載下來，
但是只要還有活生生的人類存在，他必定有道。
因為道的體驗，人人皆有。有些人會講，
有些不會講，有些人簡直是麻木了。
陰平陽秘整體表現出來的相就是“氣機流暢”。
他呼吸的時候，會覺得全身氣滿滿的暢快感，
因為他的生理心理的平秘作用之故！
古代修行人特別強調“一息至蹱”，就是這種經驗。一吸氣，可以感覺到那股活氣一直伸展穿透直達足跟﹝蹱﹞
表示那人的氣脈暢通無比，心臟功能處在最佳狀態。
怎樣理解“一息至蹱”？將來有緣再“戲”談。
本人平生只有兩次體驗到“一息至蹱”，
第一次的經驗不記得了，我只會講第二次的經驗，
就是那一次右足踝被滾水燙到的養病期間，
三周２１日不能走路，後來用對了藥，
只感到新鮮蘆薈一碰到傷口，立刻有股鮮活之氣，
打從頭頂百會穴沿著督脈一直往下竄，竄到足踝傷口之處！
當時呼吸的時候有恍若隔世之感！
顯然那是被逼出來的，不是修出來的！
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