2018年6月18日星期一

中醫導論第三十五講


<人肖天地‧之二>
許多資料再再說明一則事實:
基因的主要特性就是“模仿”。
比如病毒的特性,當她遇到熟口熟面的宿主,
她會好像遇到久別十三秋的情郎,撲上去,
傳染得很快速,這個功夫,全靠模仿。
模仿的速度,可以用“神速”比喻。
每一隻細胞都像似天真的嬰孩,善於模仿。
你身體的內環境,
有沒有值得人家模仿“進去”的“契合點”?
佛家道家都說“出污泥而不染”,“你身上有污泥的地方,
就是長出蓮花的地方”這種說辭,
對於有修行或懂得養生的人,或許可以做到,
但是對於絕大多數的平凡人,有污泥而長不出蓮花的地方,
往往是病毒模仿的契合點。

甚麼叫“契合”啊?古代的契約,尤其是情情愛愛的生死契,即指一快寶玉,拿來破成兩半,你一半、我一半、收好來,
將來認生認死的時候,可以契合在一起,不分開,
此情此景就是“契”啦。
你老兄身上的病毒,通常就是如此這般“契”過來的。
即然是已經契過來了,
你不得不認他作契女契兒契兒契妻契夫……。
瞭解了這一個唯物辨證的關鍵,
就很容易瞭解中醫所說“正氣內存,邪不可幹”的機理了。
中醫的“正氣”一說,很難解釋。
當我深入去探索古人古書的古名詞,
就越發不敢太早將現代的辭素強加於古代辭語的頭上。
可是我在學醫的道路上,
不知不覺也吃下不少經過西方思惟模式洗禮的便當。
吃下去了,久久之後,才發現滿腹的不不不亂響。

當前,“用中醫法研究中醫”的資料,鳳毛麟角。
同道介紹我看一本書,劉力紅寫的《思考中醫》,
這本書,有點看頭。
它是一本嘗試“用中醫法研究中醫”的心得報告。
劉力紅寫的《思考中醫》,
也頗適合文化界作為探討中國文化的一部參考書。
吾友也發現本書內容有多處犯駁矛盾,
但是無礙於作者的誠意的奉獻。
人好像猴子,天生有很強的模仿力。
我們很難理解,
這種模仿力可以扯到諸如“人類的起源”的大課題上去。
這個按下不說了。

我不是創造論者。
我是說如果閣下有能耐遇事而能同時看出真相與假像,
閣下便即是4種人,真人、至人、聖人,
以及賢人其中一份子,至少也一個「大人」。
相像同義,只是,當你獨身一人處在罕無人跡的平原上,
兀地拔出一隻大象,準會嚇了你一大跳!
加一個人在其旁,表示人養的。
有一點人氣的象,比較親切些。
但是,當你看到真相,她也必然嚇了你一大跳,
比如臨死的人,她的像,跟屍像一比,僅僅差一點。
簡化字將像丟棄不用,可是沒有假像撐托也是看不出真相來!於是我們的世界所見都已是假的「相」。

請讓我再深入介紹印象這一個概念。
一隻巨碩的大象﹝比如非洲肯雅的大象﹞,
突然出現在你眼前,當然是給你很強烈而深刻的印象!
他是一整個“印”在腦海中的。
好像古裝戲裡頭那個貪官,豆乾大印,一蓋下去,
不知又有誰枉死!想像一下,你是那個頭低低等死的人,
那個大印蓋下去的聲音,給你的“印象”的感覺。
我看戲的時候,看到貪官在印相的時候,
我好像就是戲中叫天不應的那一個人,
這種印象,叫它作感同身受。
我不懂做官的人,有沒有這一類型的“感同身受”?

心思細膩的人,但知他的印象永遠是深刻而切身的。
甚麼叫“切身”?有些男人一看到這個字眼就會打一個冷戰!切身的體會,很嚴重的喔!
所謂醫者父母心,很嚴重,
因為他她必然常常會對病人的痛苦有了“切身”的印象,
恐怕最早死的人是醫者本人。
按、“像相”一詞,首出於佛經“佛說秘密相經”。

 甚麼叫做“相”?相就是木目。
沒有感情的眼叫木目。不是木木的死人眼。
人的行為,九十九點九巴仙都是情緒在作怪,
這是流行話有如此之說。
世界上各大宗教制定的教規戒律,
都是對治這一個“驛動的心”。看相之人,要學習木眼看人。醫者可以父母心,但是要維持“無情有義”。
做到這一點才攀得上“救人”。
病人總是會受到醫生的行為語言的影響,不在話下。
醫者人肉心,控制到不會受到病客的影響,才是像話

我很享受看診的時候,醫患之間的默契!
默契,默默之間契合了。
我看診,見面的前15秒鐘,我不會直視病人的眼神。
我不想要受到“恰似你的眼神”的干擾。但憑聽他的聲音相。細細聽完他她的主訴。他們的眼神會規範你的心,
他們的眼神會給你錯誤的信號!
待我自己有了底,才慢慢去欣賞他們的眼神啊!

據說,德國心理學家,弗羅伊德醫生,
在他為病人進行心理分析治療的時候,
他是絕不會讓病人看到他自己的。
我見過那一張照片,病人臥躺著,
老西門立於她的頭部之後方。我也學這一種方式的配合。
尤其是面對睡眠障礙的人,我一邊向她說話,
一邊給她溫針百會穴。醫患之間的感覺都很好。
為甚麼會產生這種效果?
乃由於醫患之間因為這樣的安排,
而形成一個恰恰好的緩衝區。
為甚麼我會知道她他的感覺很好?因為諸相向軟故。
有一種人的眼神會“掐死你”,真的,我沒有騙你。
病人有所抗拒的時候,她們的頭皮臉皮是緊緊繃著的。


中醫說,人的健康水準大致上有三大類:已病、未病、平人。
已病,指病情顯然、檢驗得出的病症的人,即指不健康的人。
未病,指有潛在的病徵,但是還未能顯出症狀。
還未至於影響基本的正常生活。
這個時代,絕多數人,自以為健康的人,都屬於未病階段。
這一類人一旦遇到合適的致病因素,就會立刻生病了。
中醫更指出,未病的人,尤指生理上看來健康,
可是心理情緒乃不是很平衡的人。
平人,遵古義,指陰平陽秘的人。即完完全全身心健康的人。這一種人佔極少數。若有,通常都是養生練性的人。

若是以病象的原則切入,去評估“平人”,應當包括五項:一、走起路來四平八穩,好像牛步。
如果有練功夫,紮馬步紮得好,
他所穿的鞋底左右的磨損度都是很平均的。
道家醫家佛家武家,家家都有認識到:一個人的心氣平不平,就看他的步伐,在窮鄉僻壤,修行人一來到陌生的村落,
審察泥沙土地上村民的腳印,便知村民的心性之大概。
於是就知道該向村民說甚麼道、說甚麼法、演甚麼術。
說得出叫做法,做得到叫做術,說到做到才堪稱法術!
通常都是不學無術。膚淺無謂。
其餘二、面有神采。
三、行住坐臥,愈久愈安穩。
四、聲音宏亮而流暢。
五、體不臭而納食馨香排泄良好。
中醫認識到人體的氣脈,好比音響系統的電線,
一條內中含著數百條或數萬條未知數的小細脈。
普通人只通了一小部份,練功的人可以通更多,
甚至通完全部小脈。
這時候那人可以感知一息至蹱的舒暢感。

有三個方面:體用的平秘,相即的平秘,消息的平秘。
先弄明白平秘的意思!
平,有平衡的意思,也有恰恰好,不增不減的意思。
秘就是“緊隨而起呼應”的意思。
平屬於常態的、靜態的,秘屬於動態。
陰在平的常態之下,陽就會以秘相起呼應;
陽在平的狀態之下,陰也會以秘相起呼應。
因為語言文字的局限,加上古代中文好簡,
古賢預設人們“即知此必知彼”所以古賢只講此,
有修練的學者自知亦有彼也!餘此類推。

學習道醫概念,一定要具備了這種“道家的思維模式”,
我簡稱做「道思維」。即相反相成、消息往來、動靜相和。
所以我們講“秘密”這個“概念中文”
就是表示:你知我知,別人未必須要知道的事物。
因為他正是在兩個相關的方面之間產生了“平秘”的聯繫,
跟外人無關!
密,有保護和養著的意思。
套一句佛家曰:法忍,就是密。忍住不講這種平秘的聯繫,就是密。為甚麼不講?或者不能講?因為他是內在的經驗,多言數窮,不如守中。
至於:體用,相即,消息。
有學易經的人都比較容易理解這三個概念。
其實他並不難理解的。打一個比方:
筷子之“體”正是一雙普通的木條子,
它之“用”即是“可以夾菜來吃”的餐具。
這種概念一但使用在看不見摸不著的陰陽五行上,
就會比較傷腦筋了,但是他也是並不難理解的,
比如說:現代人都有普通常識很容易明白諸如空氣、磁場、
光波、XX作用力、雷電等等看不見的東西!
150年前,清朝好學不捲的太后
還會認定攝影機會將人的靈魂攝入機器內!
西方的工業化文明為我們的新世界建設了目前的這個樣子,
我們的普通常識可以用“元素概念”概括之。
道家的文明,他教我們怎樣去體認陰陽五行玄機氣色氣數運命等等比普通的“元素概念”更深刻的道。
將來的世界的未來人說不定他們的普通常識
正是目前道家的這一套“生命科學的密碼”,
我叫他“道概念”。也有古書叫他“靈樞”的常識。

我們目前的人類語言有侷限,不能同時表達“體與用”。
我們的語言在講“體”的時候,
必然是將它的“用”密藏起來,這密藏的一層,
只好讓人們去心領神會,
這種方法也是讓人類的大腦得到充分開發的一個設施,
將來有緣再深入探討!
我們講筷子的時候,有使用/學習筷子的人,
他的大腦馬上明白“這是在講木條的用”。
可是當我們舉起一對筷子講“木枝”的時候,怎麼辦?
他可以是筷子,它也可以是﹝將會用於﹞支撐花枝的木條……看當時之“用”是怎樣發揮的。
學道術的人,都已經是習慣了這種“道的思維模式”。
道家是很講實用的,
他們當然會讓將會作用於筷子的兩枝木條
“預設”名稱為“筷子”。
我身處在這個使用電腦的時代人
已經習慣於“預設”一些設定,
要讓年輕一輩們理解這些“道的預設概念”其實不難!

我們也可以這樣來理解:一件事物的體﹝的呈現﹞
是由於他的用﹝已經預設這個體﹞了,相反而言,
一件事物的用﹝的呈現﹞
是由於他的體﹝已經預設這個用﹞了,
這個正是“平秘”的真實內涵。
有人修習了一種法門,體驗到靈性的喜悅,
他就十分排斥人性的糾葛,顯然這是錯誤的態度。
佛修成了他的道,當時給他最大考驗的魔,
經常化為人形來拜訪佛,佛也會交代他的弟子阿難:
魔來拜訪我,請你務必以禮相待,好像歡迎我一樣去歡迎他!
這個就是道意,好好領會一下。

至於“相即”是源自佛家概念,
你中有我我中有你,不即不離的意思。
所以陰陽與男女,其實是廣義和狹義的的分別。
廣義是指陰陽的大象啟蒙,狹義是指男女交感之相囉。
消息,是正統的易經概念。全義是“消息往來”。
聯想一下氣候的變化,尤其是四季的變化,就是那個意思了。
陰平陽秘正好有這三種相:體用、相即、消息。
人們都可以體驗到這種平秘三相。
道家的概念都是可以體驗自證的,古人的教育法比較不同,
所以有些體驗並沒有詳文記載下來,
但是只要還有活生生的人類存在,他必定有道。
因為道的體驗,人人皆有。有些人會講,
有些不會講,有些人簡直是麻木了。
陰平陽秘整體表現出來的相就是“氣機流暢”。
他呼吸的時候,會覺得全身氣滿滿的暢快感,
因為他的生理心理的平秘作用之故!

古代修行人特別強調“一息至蹱”,就是這種經驗。一吸氣,可以感覺到那股活氣一直伸展穿透直達足跟﹝蹱﹞
表示那人的氣脈暢通無比,心臟功能處在最佳狀態。

怎樣理解“一息至蹱”?將來有緣再“戲”談。
本人平生只有兩次體驗到“一息至蹱”,
第一次的經驗不記得了,我只會講第二次的經驗,
就是那一次右足踝被滾水燙到的養病期間,
三周21日不能走路,後來用對了藥,
只感到新鮮蘆薈一碰到傷口,立刻有股鮮活之氣,
打從頭頂百會穴沿著督脈一直往下竄,竄到足踝傷口之處!
當時呼吸的時候有恍若隔世之感!
顯然那是被逼出來的,不是修出來的!

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