卷九十七(2)

 [浤瑆詮釋]

原典出自[《真誥卷三》第81節]。

這首讚辭是「太微玄清左夫人北渟宮中歌曲」，玄清左夫人在《真誥》中介紹不多。

「鬱藹非真墟，太元為我館。」鬱藹，通常是在人間修道的地方的代名詞。藹aiˇ的本義是很多樹木鬱鬱蔥蔥。古文同「靄」，雲氣。這裡指鬱鬱的雲氣。墟，曾經有人住過但已廢置。有些版本做「虛」。太元，天上修行的地方。問題是此處「鬱藹墟」是否正在指這個臭皮囊呢，還是在指塵世人間修行環境？對於修行這回事，自古以來有兩種觀點，第一、和光同塵，這是原生態道家的觀點，這個題目很深，將來再探討！第二、受到印度傳入的苦行觀念，不過俗塵的修行生活，道書說是「天上」。不參人就是天上，高山也是天上﹝黃河之水天上來﹞，不吃人間煙火也是天上，幻想一個神仙世界也是天上……總之不要參人，不落六親之束縛就是天上。現代人我也是十分響往過著天上的日子。《真誥》這一幫神仙，印度味十分重，鼓吹不落六親，不惹塵世，冷目看他們的神仙姐姐，都是印度服裝，貴族的，半透明的紗麗裝喔。於是，認定了這個「鬱藹墟」正是指塵世的修行環境。這樣的界定將會引出很長的評論，比如：出世與入世的爭論。我主張入世修行出世法，這個也是原生道家所主張的。顯然，楊義這一派，並不關注入世法，這一派認定了，神仙難遇，即已遇上了，就必須緊隨不放，那時刻塵世的一切都是鬱藹墟。這一派上清派的神仙是何許人？又有得長篇大論，將來我若是還有氣息，到時才細說從頭。

「玄公岂有懷，縈蒙孤所難。」玄公，指楊羲，懷抱情義。縈，繚繞。蒙，昧。孤，指自己。道典中神仙姊姊，有左夫人，也有右夫人，不必解釋，沿用其名。

「落鳳控紫霞，嬌轡登晨巘。」巘yanˇ大山上的小山。轡peiˋ駕馭牲口的嚼子和韁繩，字面直譯：天上掉下來的美麗的鳳鳥主控著紫霞的昇騰變幻，玄公你就按著嬌柔的轡登上最美麗的晨巘吧。嬌一字，有其他版本的詮釋，我不用。轡與駢也有其他意思，不在這裡講！

「寂寂無濠涯，暉暉空中觀。」濠涯指，濠梁：引《莊子‧秋水》記莊子與惠施游於濠梁之上，見鯈魚出游從容，因辯論魚之知樂與否，後因以濠上指消遙閑游之所。「寂寂無濠涯，暉暉空中觀。」這一句字面直譯：你就給我乖乖的安安靜靜、寂寂默默地，別妄想有一個莊子的濠上樑可以給你躲避，在這個關鍵時刻，你應當觀中空那個「暉暉」之光。

「隱芝秀鳳丘，逡巡瑤林畔。」逡巡，qun-xunˊ退卻往來，日運爲躔。月運爲逡。字面直譯：神祕的力量「隱芝」能夠令到鳳丘秀麗起來；好比日月躔逡的力量徘徊於瑤林之畔。

「龍胎嬰爾形，八瓊廻素旦。」將你的龍胎化氣作嬰兒的型態，即使是你有甚麼八寶精光都通通給我回收至素旦的狀態！

「琅華繁玉宫，結葩凌巖燦。」你將會看見：如美麗又透明的珠玉，好像簾飾充滿了發出玉光的宮室；奇葩異相凌越貌似山巒，且又那麼燦爛。

「鵬扇絕億嶺，拊翮扶霄翰。」億，數目很大。釋作：那股神祕的能量仿如大鵬展翅可以扇蓋很多很多絕嶺的區域！僅僅安撫著這又長又堅硬的羽毛，便可以寫出很美很美的書法。

「西庭命長歌，雲璈棄虛彈。」西王母指使作長歌，彈起雲璈，厭棄世俗虛妄的彈奏樂。

「八風纏綠宇，叢煙豁然散。」八種神祕的波風纏繞著仙境的綠宇，一叢一叢的煙雲忽然散放！綠熟則紫，這是道讚辭常用「綠」一個字形容新鮮吉祥之意。

「靈童擲流金，火微啟辭案。」很靈巧的小童正在玩擲漂流著的金波，微弱的火光開啟了寫字台。﹝浤按、很靈巧的小童比喻人的輝光體。﹞

「三元折腰舞，紫皇揮袂讚。」三元指：天寶君、靈寶君、神寶君。三元跳著折腰舞，頭上發出紫光的人皇揮舞著成片成片的袂讚。

「朗朗扇景輝，曄曄長庚煥。」他所發出朗朗的光芒，形成扇形的景輝，曄曄光芒有如長庚星的煥赫。

「超軿聳明刃，下眄使我惋。」超級的屏光幕讓我看見十分清楚有如聳立的光白刃！讓我下

眄看見地上俗人無知無識也感到惋惜！

「顧哀地仙輩，何為棲林澗？」顧哀地仙俗輩，何必為了小法而僻棲林澗？

《北淳宫中歌》以及後面全文，都別有所指！暫時不在這裡詮釋，須配合《雲笈七籤卷十三》一起詮釋。我要把話說在前頭，這一卷主要內容抽取自《真誥》卷一至卷三，內容話中有話，意在言外的！一般的讀者很難窺探其中奧妙。我對待《真誥》神讚辭這個「扇」的概念，有另一種詮釋，已經在別處探討了，按下！(C097-01