卷九十六(41)

 [原文]

西王母宴漢武帝上元夫人彈雲林之璈歌步虛之曲一章

昔涉玄真道，騰步登太霞。

負笈造天關，借問太上家。

忽過紫微垣，真人列如麻。

淥景清飆起，雲盖暎朱葩。

蘭宮敞珠扇，碧空啟瓊沙。

丹臺結空構，暐曄生光華。

飛鳳踶甍峙，燭龍倚逶蛇。

玉胎來絳芝，九色紛相拏。

挹景練仙骸，萬劫方童牙。

誰有壽前終？扶桑不為查。

-----(C096-25)

[白話]

西王母宴漢武帝上元夫人彈雲林之璈歌步虛之曲一章

向來都有修習玄真之道，

也曾臻登太霞道境之中。

懷抱著經典旨奧登造天關，

問路人太上家哪位？

忽然經過紫微星，我看到真人排列如幻如麻！

清淥透澈的力量快速生起來，

美麗又能發光的雲覆蓋著紅色的蓮花。

蘭宮已被珠扇屏敞著，

蘋果綠的玄光展發充滿了碧空，映照出似瓊製成的輕紗。

神似虛構的丹臺，卻會暐曄發出燦爛的光華。

幾隻飛來鳳，聳立於屋脊之上，燭龍倚著山形逶迤展開他的姿彩！

我看到神似美玉的胎胞下來給我殷絳之芝華，

他能發出九色而相互混雜。

我修練這個「挹景之法」以磨練我的肉身轉化成為仙骸，

須知修練經歷了萬劫，方使返生童牙。

誰在天壽之前而終命？我在扶桑的仙境裡查他不著。(C096-25)，分享<T25合化功>

卷九十六(40)

 [難字]

1-景：日光。翳：遮蔽。淳景：質樸敦厚日景。演繹成親切的日景，比喻隨時可以看見內景而感到親切。

2-勃鬱：風回旋的樣子。

3-陵：登。

4-吐納胎精氣：道家養生法，參見《雲笈七籤》卷五十八“諸家氣法”。

5-玄白：指腦中黑氣與心中白氣，存之可以養生，參見《雲笈七籤》卷五十三「存玄白法」。

6-淳chunˊ，1.樸實：～樸。～厚。～古。～風（質樸敦厚的風氣)。2.成對。3.古同“醇”，酒味厚、純。Zhun-澆灌：“～而漬之”。

7-中興：由衰復盛，重新振作。《詩經‧大雅‧烝民‧序》：「任賢使能，周室中興焉。」

8-保命仙君，又作保命真君。即為三毛君之茅衷。屬司命神。(C096-24)

卷九十六(39)

 [原文]

保命仙君告許虎牙，杜廣平常喜歌一章，杜契字廣平，隱居華陽。

淳景翳廣林，暖日東霞升。

晨風儛六煙，勃鬱八道騰。

五嶽何必秀？名山亦足陵。

矯首躡洞阜，棲心潛中興。

吐納胎精氣，玄白誰能勝？

-----(C096-24

[白話]

保命仙君告許虎牙，杜廣平常喜歌一章。

(原按、杜契字廣平，隱居華陽。)

親切的日景翳蔽了廣大的林木，

暖暖東昇的太陽伴隨著霞彩！

清晨的風並六種煙氣和舞著，

回旋飛舞、飛舞……

風氣勃鬱飛舞出八股力量！

山川五嶽何必秀麗呢？

名山也是由人的腳步走出來的！

翹首躡足探索著有能量的洞府，

棲心潛隱著，中興振作。

我回到胎兒時期的先天精氣，反覆進行吐納練功，

並將腦中的玄氣與心中的白氣上下連接呼應，

世間有幾人能勝任這種功夫？(C096-24

卷九十六(38)

 [原文]

其四

駕歘舞神霄，披霞帶九日。

高皇齊龍輪，遂造北華室。

神虎洞瓊林，風雲合成一。

開闔幽冥戶，靈變玄跡滅。

-----(C096-23)

[白話]

其四

我在氣象萬千的神霄雲端飛馳！

披肩上帶著有九日的雲霞！

我的頭上發出高高的輝光，與龍輪合齊同。

終於我可以造訪北華室。

在瓊玉組成的樹林中發出洞光燭照，其神威如虎，

風和雲合為一體！

全身的毛孔噏噏鬱鬱地開闔，

十分靈動變幻的觸受讓我無法辨認出他的軌跡。(C096-23

-浤瑆詮釋

「開闔幽冥戶，靈變玄跡滅。」幽冥戶，此處釋作全身毛孔！其他注釋都顯示各師各法，與我無關。練功的時刻全身毛孔「噏噏鬱鬱地開闔，」這種用詞是最佳表示。

[難字]

1-歘：指風。

2-四朝為玉臺，執蓋郎，故云：「高皇齊輪。」(ctcwri)(C096-23)(net譯文4/7)

內指事vs 共時性(17)

 1201-2015

[你很明白可是你做不到！]

一大清早醒來，收到兩則鼓吹「傳統價值觀」的分享，都是淨空一派的，這一派的憑據正是這三部小書：弟子規，太上感應，十善業經。老實說，再也找不到可以讓一般大眾容易了解的人生參考書了。天法的人道基礎落在弟子規、和解，了解因果落在感應篇、善解因果、積善積德落在十善業經。「你很了解，可是你做不到！」說這話的人這句話十分繚繞！鬥法情意結也十分糾結！

林鳳城說我也是推廣傳統價值觀的人，因此表示了她「對你多一分的尊重！」我十分慎重回應了她說：「沒有！不是！我只是扮演一個詮釋者」。那一句「你很明白可是你做不到！」尚在我的心中吶喊，傳統價值觀真正的路子都還沒開展出來，就要用嚴厲的戒律來亂套，那不是要她早日宣布胎死腹中！這是十分典型宗教的潔癖併教條主義。前日我才發私微給Yo，由於朋友孫X陽的問題[看截屏]，我說佛教的「TMD四禪八定」已經將有意修行的人嚇跑啦！(0606-2021-2009浤按、照看我經歷這多所謂通靈人，都是自己不齊全，卻反而要求他人圓滿！真是他媽的篤！為何會這樣？由於「有身」比「無身」之諍，這話也僅僅可以點到這裡為止！這一夥人都共同點即是、他只知道目前卻不知前因後果！知道短期卻不知中遠期。與靈共舞本身恰恰是頗為深刻的共時性。

內指事vs 共時性(16)

 1001-2015

[怨氣]

不知是否受到昨晚”見、毛毛歌團”的干擾，晚上竟然發過至少兩段的春夢！今日早上，一股怨氣衝襲上來。人越是靜止越是敏感，這敏感已經形成了干擾，必須越過這一界，才能進入另外一界。我會不時上很熱鬧的鮑肆之網以測試自己，真的，不是籍口，換了Celcom之後我也上了一次，結果，他是他，我是我！一邊也是要測試網速，網速並沒有預想的提升很多，也沒有感覺，反而昨晚這個，讓我厭惡之極，我甚至在幻想我以藍保射弓的大手榴彈射過去讓他們杏加橙……你看！奇怪的幻想！或許這種幻想也只能透過寫小說排泄掉了！以前多年的日記裡都不記錄這一方面的內容，不知為何？其實這種幻想是經常會發生的。實際上我已錯過了這種心理歷程的實證者，沒有紀錄！往後的日子，再也回不到以前，心態已經發生很大的轉變。幾時開始轉變？自從2013年7月離開AG之後默默地轉變至今！

(0606-2021-1934浤按、我這一則日誌有何意義呢？當時新遷入蔭鄉甫110日，對待該地環境的變動尚是十分敏感！當天某政黨在園裡設舞台歡慶活動整個歌團都在唱毛毛歌。參考後來我的“內指事”的體驗，這一次怒極肯定不是林北很清高，而是當地的靈界借我排泄出不滿與憤怒！如果此事讓我早些時候解讀出來，結果會是怎樣呢？)

卷九十六(37)

 -浤瑆詮釋

本讚詩前後事本見於《博文‧真誥卷十三》，[CTEXT-真誥卷十三]。

[難字]

1-非：祥風。飆，此泛指風。浤按、不苟同此釋。有版本作「飛飆」。我以為此「非」與「羽」一樣，屬於形象比喻暉光之型態。「非飆，」[CTEXT-真誥卷十三]都作「飛鏢」。

2-翮：指鳥翼。

3-晻藹：盛貌。

4-慶云：五色雲，古以為祥瑞。

5-造：往，到。

6-汗漫：仙人的別名。又、道家天人際的紀年名稱。

7-玄陔，九陔也。八極之外稱作九陔，九霞之頂名也。飛登木星，亦云朗東陽之陔。故若士語盧敖云：“與汗漫期於九陔之上也。”

8-翮，heˊ1.鳥翎的莖，翎管。2.鳥的翅膀：舉～。振～高飛。

9-挹yiˋ，古同“揖”，作揖。

10-金黎：傳說少昊時期的黃金盛族，見；[金黎鼎盛]。有釋：此處喻神仙境界，我不是十分苟同。道典查無說明！金黎是少昊時期的古代皇族，漿，釋作正能量。喻黃金貴氣的正能量。

11-漿：濃稠似液。氣功態之下的氣流予人感覺就是「漿」。(C096-22)

卷九十六(36)

 [原文]

其三

遊空落非飆，靈步無形方。

圓景煥明霞，九鳳唱朝陽。

揮翮扇天津，晻藹慶雲翔。

遂造太微宇，挹此金黎漿。

逍遙玄陔表，不存亦不亡。

(玄陔，九陔也。皆八極之外，九霞之頂名也。飛登木星，亦云朗東陽之陔。故若士語盧敖云：“與汗漫期於九陔之上也。”)

(C096-22)

[白話]

其三

﹝我繼續在自我放縱自在的神識之中……﹞

翱遊於虛空之中，並不是以很快速的速度飄落！

我的步伐也不是有形有式那麼莊嚴！

最要緊我看到了圓滿的光景，他映照著那一大片的明霞！

明霞貌似九隻鳳首，迎著朝陽清亮的光芒，和舞伴唱起來！

此時天地有一股神祕的力量，好像大鳥的翮，鼓張，振起翅膀竟也能夠扇動天河！

五色慶雲翻滾騰盛晻藹，顯示了很多變化的祥瑞。

終於我可以造訪太微的宇第，舀挹此處的金黎漿。

我逍遙在玄陔之表，八極之外，九霞之頂，飛登木星之上！

不存在也不亡逝。

(原按、玄陔，九陔也。皆八極之外，九霞之頂名也。飛登木星，亦云朗東陽之陔。故若士語盧敖云：“與汗漫期於九陔之上也。”)(C096-22)

卷九十六(35)

 [難字]

浪：放縱，無拘束。

九陔：天空極高遠處，猶言九重天。

遂：成功，順利。

全真：謂屏除妄幻，全其本真。

「戢此靈鳳羽」：喻言退隱，下句「藏我華龍鱗」亦同此意。

戢：收斂。

朝生：朝生暮死，喻壽命短暫。蟪：蟪蛄，形體像蟬。

車輪：道家認為世界眾生，從來皆在輪回六道之中，如車輪之旋轉不盡，唯有道者得超出輪回，而生天界。

蜉蝣：蟲名，其生存期極短。

「女籠不蔽席，男愛不盡輪。」出自「女愛不及蓆，男歡不畢輪」。大略有三種說法：其一：雖然是所愛之女，亦不能登席赴宴。男人愛極新婦，亦不需繞車三匝。形容不可所為失當。其二：極言男歡女愛消逝之速也。形容難以長久。其三：不及即席便與女愛，不待繞車三匝就求男歡，形容急功近利。我釋作：「欲男不及即席便要相愛，欲女不待繞車三匝就求男歡，」(C096-21)

卷九十六(34)

 [原文]

其二

浪神九陔外，研道遂全真。

戢此靈鳳羽，藏我華龍鱗。

高舉方寸物，萬吹皆垢塵。

顧哀朝生蟪，孰盡汝車輪。

女籠不蔽席，男愛不盡輪。

(朝生，蜉蝣也。以喻人之在世，易致消歇)？

-----(C096-21)

[白話]

其二

無拘束以讓自身神放縱於九陔之外，

心研真道以滿遂本真。

隱遁我這個靈鳳之羽，藏起我這個華龍之鱗。

高舉方寸之心物，萬有一吹皆是垢塵。

回顧也哀傷朝生暮死的小蟬蟪，是孰將你生死的車輪轉盡了？

有說呀：「女籠不蔽席，男愛不盡輪。」欲男不及即席便要相愛，欲女不待繞車三匝就盼求男歡，這個又與朝生蟪，有何不同？

(原按、朝生，蜉蝣也。以喻人之在世，易致消歇)？(C096-21

內指事vs 共時性(15)

 0212-2014

[五次艷遇]

約略看回[OX2009]十分感概！當年的怨氣而今已經消去大半，但尚有些許潛伏著深處，有時遇到排出孔還會控制不住而發作。

今日看到微信分享一篇道家文字，天上欲界天，若是女性天人犯了情戒一次即刻被打入凡間，受盡苦難。有一次我說大姊在天上的時候一定是犯了情癡，說到了當時全身毛憟！

男性天人可以犯五次情戒，再犯也是被打入凡間。多年前大家姐曾經說我這一生若是有超過五次艷遇，下一世再來就不會想到要修行！我可以想像「不想修行」的樣子！則是我這一世經常在罵那人「靈魂很淺」就是沒有想要修行的樣子！當時我一度迷惑為何她會講出「五次」，今日懂了。這是天上的次限。

我跟大家姐一直沒有很親切的感情，這是由於她在處理我家事當中，沒有公正。何老道也是一樣！所以我無法跟這些人很親近。全世界人都說她對，我錯，這本身已經是不正常，不公正的！無論如何，她也在努力糾正自己，今年開始看到點點成績！

內指事vs 共時性(14)

 1411-2014，周五，甲午年乙亥月己丑日，二十二，閏九月

今日的雲景很美，不過我發現我越睡越遲了，雖然也是四點起身，可是都會在靠六點出又回臥，一瞑到八點出頭才起，天新亮的美景都被我錯過了！

昨晚由於天冷，加之我吃到發黴的拌醬，午餐後不久我發現有感冒初徵，即刻溫一大盅白酒來飲，加之晚上停電，十點就去睡！晚上改睡大床，這是來這裡至今我第二次睡這大床！疑似已「搶到」人家的位子，一夜不能安眠，老在作夢，亂七八糟。

鼻塞得好厲害，才入睡不久三次發夢魘，當然我也感到有那個，平時不會發夢魘至於全身抖！我掙扎著醒來，一發現兩腳正在激烈地抖，有一股氣由足尖排出！二我的鼻塞得好厲害！拼命在喘大氣。我決定不再施食！以免招惹。對不起，只要是干擾到我的生活，就甭說了！

最後一個夢是我在本地印度小店幫忙，店旁有航空展覽，戰鬥機很多隻在飛著，我在這裡結識了好多非我族類的朋友，甚至住在外，第二天早上沒厠所，我也借出我的給他使用，他竟然用了我自己的牙刷……最後一幕是一個赤膊老者在我的店門口賣小物，他的位子排到可以令他不必動身也會舒服的樣子，在那邊自言自語。全部情景都十分真實。﹝浤按、這夢暗示我在引狼入室！﹞﹝浤按、有移至夢誌。﹞

卷九十六(33)

 [原文]

郭四朝常乘小船游戲塘中叩船而歌四首

其一

清池帶靈岫，長林鬱青蔥。

玄鳥翔幽野，悟言出從容。

鼓楫乘神波，稽首希晨風。

未獲解脫期，逍遙丘林中。

(晨風謂上清玉晨之風，非《毛詩》所稱“鳩彼晨風”之鳥也)。

-----(C096-20)

[白話]

郭四朝常乘小船游戲塘中叩船而歌四首

其一

清池底下帶著靈山岫穴，依附著長長的森林鬱鬱蔥蔥。

岸上灰鶴三三兩兩翻翔於幽野，

我的悟性勃發而言出從容。

鼓動舟楫乘駕於神波上面，

稽首希夷微，上清玉晨亦是能量風。

我雖然未獲解脫期，但也樂得逍遙於丘林之中。

(原按、晨風謂上清玉晨之風，非《毛詩》所稱“鳩彼晨風”之鳥也。(C096-20

-浤瑆詮釋

雖然，作者假藉指自己是在陸地上看大湖的湖底景色而做聯想！可我已認定了這是一則十分典型從高空鳥瞰下來的景觀素描！作者是怎樣看到的？乘飛碟乎？還是從高山鳥瞰？加上前述「合化功法」的想像？在中國書畫，也是以「鳥瞰」為主要視角，這個相比於西洋畫，後者乃以「透視」為主要視角，有著很大的區別，固然也是中西畫風的根本區別。

[難字]

引七籤卷111、郭四朝者，燕人也。秦時得道。來句曲山南所住處，作塘遏澗水，令深基庶垣墻，今猶有可識處。四朝乘小船遊戲其中，每扣船而歌。

岫：峰巒。山洞。

玄鳥：指灰鶴。(C096-20)<蔣力生版>P581

卷九十六(32)

 [原文]

小有真人王君常吟詠一章

失道從死津，三魂迷生道。

生生日已遠，死死日已早。

悲哉苦痛客，根華已顛倒。

起就零落塵，焉知反枯老。

已上四首詩，去月秋分日，瑤臺大會，四君吟此言，以和《玄鈞》、《廣韶》之弦聲。右英夫人說此。

-----(C096-19)

[白話]

小有真人王君常吟詠一章

失道的人們跟從死的津渡而逝去了，

他的三魂也會迷失了生生之道。

圖生的生日機緣早已遠逝，

不知死的死日也早已來至。

悲哉！悲哉！

苦痛不夠的流浪客，根華早已顛倒。

以為可以奮力起就這個零落的人間塵世，

哪會知他的氣命反而早已枯老。

原按、已上四首詩，去月秋分日，瑤臺大會，四君吟此言，以和《玄鈞》、《廣韶》之弦聲。右英夫人說此。(C096-19

[難字]

三魂：道家謂人身有三魂，即胎光、爽靈、幽精，修道者有攝魂之法，可使三魂永久，魄無喪傾。

《真誥卷九》全名：「滄浪雲林宮右英王夫人」，是神仙姊姊紫微夫人的姊姊。《真誥》中神仙眷侶故事說右英夫人與許謐﹝許長史﹞之間發生了一段戀愛史。

玄鈞、廣韶：指天上的音樂。(ctcwri)(C096-19)

卷九十六(31)

 [原文]

西城真人王君常吟詠一章

形為渡神舟，泊岸當別去。

形非神常宅，神非形常載。

俳佪生死輪，但苦心猶豫。

-----(C096-18)

[白話]

西城真人王君常吟詠一章

肉形是為著過渡自身神的舟，待泊岸了，應當別去，不必再留戀！

肉形並非自身神常駐的家宅，自身神也並非一直由肉形來常恆負載著。

人們總是徘迴於生死輪替，但只是苦不夠，心裡也一直在猶豫。(C096-18

-浤瑆詮釋

「自身神」可以做為道家一個術語。

據印度貝葉經的傳說，「在很久很久以前」，印度Bogar神曾經化身來到中原度化當時的中國人，我查遍了道家神仙，無一名可以和Bogar比對！道典另一名「西華」則很類似印度的Silva神的名字。這個研究我也要讓給修到很得空的人們慢慢去爬。我疑Bogar就是帛和。(C096-18)

卷九十六(30)

[原文]

太虛真人常吟詠一章

觀神載形時，亦如車從馬。

車敗馬奔亡，牽連一時假。

哀世俱識此，但是惜風火。

種罪天綱上，受毒地獄下。

-----(C096-17)

[白話]

太虛真人常吟詠一章

有人修行的時候，雖然也……

能觀自身神負載著這個肉形，恰如車從馬。

時到車敗了，勞馬亦奔亡，

牽連到僅僅是這一期生命假借之身。

哀憫世人都能認識到這一點，但是人們都十分愛惜這個風火之軀。

不知不覺種罪於天綱上，也必受毒於地獄下。(C096-17

-浤瑆詮釋

自身神與這個肉驅的關係譬如「車從馬」，這個比喻很著名，也用於佛家禪宗，不知誰首先使用？這個研究我要讓給修到很得空的人們慢慢去爬。

這個身軀譬如風火之軀，也是神喻。

不承認有一個「實質在為自己受著苦毒的因果」的人，都會不知不覺，任人牽鼻。一個人的觀念被自己的觀念困住，又這麼執拗，也是人世間的奇景！(C096-17)

內指事vs 共時性(13)

 [#2014]

0511-2014

埜新人與卡羅琳一到，我則開始鼻子癢，越來越癢，伴隨頭頂翅動感！

很久我憋不住了，問：「為什麼我會鼻子癢？」

埜新人略為沉吟。說：「他要你尋根！」

我尚沒會意，他又說：「你的影子裡有另一個影子！」

我已會意，但沒講，他又說：一條河有兩個岸，你從哪裡下去，就要從哪裡上來！

於是我告訴他我不是姓杜，杜姓是我父親給人領養的，我本姓廖，而且是真空道堂堂主……

兩人都驚愕！我未曾告訴他們這個麼？

那麼有兩個問題：尋根的話，若指我要認回廖姓祖先，我早已在心理上做了！若是要我繼承真空道脈，我需要更明確的指示！

今早我向行雲講述廖帝聘的故事，講到他在獄中被虐殺，我整個背脊都起憟十分強烈，我告訴行雲，祂們要我的天法！問題是：我該怎麼做﹝0905-2018-1737浤按、錯！當時我查獲的資料有誤，誤到有些惡意。廖帝聘活到頗老！﹞

贛(ganˋ)州那個畬(She)村，研說去那邊要露宿的，可想而知他的情況！﹝0905-2018-1739，錯！那邊已經發展好厲害了。﹞

這是第二次一提起廖帝聘我的背脊“即刻”發生強烈的起憟。第一次就是上次，忘了日期，第一次為真空道堂上網搜尋的那一次！

(1605-2024-1611浤按、今日黃志明假死，朋友發圖來問，我當場“炸毛”，當時我判斷是真事，甚至可能是冤死，我真是忘了以前的經驗。朋友是記者出身，她早已認定了這是詐，這是噱頭。我們開玩笑來鬥法。當夜就知曉了。)

內指事vs 共時性(12)

 1210-2012

jc那一夥人在鄧普勒園建設一個華德福小學，她要我給一個好名字！我”信手拈書”得《楚辭》之”申申”，意思是一而再的(警告、勸導)，這個有教育的精神意趣！她的短訊問：你是不是用很多時間想啊？  答：信手拈書！若是以前，不久之前我會這樣回答她：我想你多過想她呢！為了申申，我整夜都在想你呢！不知是年齡關係，還是其他關係，最近我很少以這種方式來與人(這一夥美眉)交往。

2810-2012，壬辰年庚戌九月壬戌十四 日，週日。晴。藍天白雲。

早上坐在沙發上閉目養神的時候，看見頭頂上方有半球的白光，好像棉花，不像月亮，停留數秒即隱。

3112-2012暴徒用生銹鐵管插下體再拋下車 死者腸腹感染腦重創

 二零一二年十二月三十日 下午五時九分

（新德里30日綜合電）印度女大學生登上“殘暴輪奸巴士”，慘遭人用生銹鐵管插下體再拋下車，造成肺腹受嚴重感染、腦部重創死亡。當局即時加控6名嫌犯謀殺，一旦罪成最高被判死刑。

(2911-2021-2334浤按、)

當時我對這一則新聞感到十分震驚！惱內幻想著這個人被判坐監或者死刑都太便宜了他，然後腦內自己演示他被群眾從監獄中扯出來，如何殘虐至死！一幕又一幕。

不久之後，意外看見報端，這個主兇的死狀以及全過程都和我的幻想一樣，差別不多！

他被群眾用鋼管插肛至死！

卷九十六(29)

 [原文]

青童大君常吟詠一章

欲植滅度根，當拔生死栽。

沉吟墮九泉，但坐惜形骸。

-----(C096-16)

[白話]

青童大君常吟詠一章

若欲植下可以幫助滅度的根，應當拔除生死輪轉的根頭。

沉吟反覆也必墮九泉之下！

須知修練打坐以珍惜此身形骸。(C096-16

-浤瑆詮釋

青童大君經常被認定為老子的化身，可是即言化身，他也可以是代表一個謙卑童蒙之心！

[難字]

滅度：謂死，因未死成仙，惟有滅其煩惱而度之。

拔生死栽：即拔生栽死，道家認為生死相輪轉。

我就是經常遇到這種人：「沉吟反覆」的人，明明聖景在前，他還在問「為什麼？」(C096-16)

卷九十六(28)

 [浤瑆詮釋]

「月宮生蘂淵，日中有瓊池。」淵，一定是深的，故名深淵。現代科學已證明，月球表面有「一蘂一蘂」的深坑！現在科學跡象顯示太陽表面也不是想當然爾那麼高溫，而是有陰涼之地域。都是水火相合的。

聲音也是道秘，「彈徵南雲扇，香風鼓錦披。叩商百獸舞，六天攝神威。」也不是一時的文采，掌握得法，音波可以改變物質與環境氛圍。只是人們都輕忽了它。

「鳳精童華顏，」這個鳳精，應指鳳睛，鳳凰的兩目清澈彷如嬰兒的目睛。

[難字]

方諸宮，神仙宮殿。

朱華：紅花，此當指蓮花。

淒淒：同“萋萋”，盛貌。

員：此處通“圓”。圓靈曜：日光。

流金：指星光的陽茫。全稱流金火鈴。星光的陰茫稱為豁落七元。

八景：八景輿，會變景神仙之車。又喻內景的八種變化。

太微：古天文學所謂“三垣”之上垣，有十星，此當指太微之神仙。

琳腴：猶言玉液瓊漿。

晨：通“辰”，星辰。

太素：古謂形成天地的初始素質。

挹，把液體盛出来。

玉墀：鋪砌玉石的台階。

六虛，即六合，東西南北上下。

儵，同倏。極快的。

徵：五音之一。屬火。

商：五音之一。屬金。

小鮮未烹鼎：謂未能有治國之道、理政之才。(C096-15)(net譯文3/7)

卷九十六(27)

 [原文]

方諸宮東華上房靈妃歌曲一章

紫桂植瑤園，朱華聲淒淒。

月宮生蘂淵，日中有瓊池。

左拔員靈曜，右掣丹霞暉。

流金煥絳庭，八景絕煙廻。

綠蓋浮明朗，控節命太微。

鳳精童華顏，琳腴充長飢。

控晨挹太素，乘歘翔玉墀。

吐納六虛氣，玉嬪挹巾隨。

彈徵南雲扇，香風鼓錦披。

叩商百獸舞，六天攝神威。

儵歘億萬椿，齡紀鬱巍巍。

小鮮未烹鼎，言我巖下悲。

-----(C096-15)

[白話]

方諸宮東華上房靈妃歌曲一章

我將紫桂種植於瑤園，粉紅色的蓮花也會因此而萋萋生長。

月宮裡出如蘂的深淵，日中也有瓊池在。

左手拔起圓靈的日曜，右手掣住丹霞的朗暉。

星光的陽茫煥煥然照耀絳庭，神仙們乘坐八景輿，絕煙而迴迴。

星河有如綠蓋浮越而明朗，皆秉受著太微星座的控節之命。

鳳凰的目睛仿如兒童的華顏，

玉液瓊漿之琳腴充養了我，可以維持長久不會餓飢。

調控著最有能量的晨光，挹舀起太素的精華，

飛速歘翔於玉墀群之中。

吐納六虛的真氣，玉嬪挹起錦巾緊緊跟隨。

彈起屬火的徵音，南方的游雲也會扇動，

緊隨著陣陣香風鼓吹我身上的錦披。

叩擊屬金的商音，西方百獸跟隨起舞，

六天攝神也顯威。

倏歘之間已過了億萬椿之春光，我的光陰之神「齡紀」也落得鬱鬱巍巍。

說起我小鮮未烹鼎，意思不是指責我未能有治國之道、也沒有理政之才，麼？

這種說法已經使到我躲在孤巖之下悲慟不已。(C096-15

卷九十六(26)

 [原文]

《太上弘道頌》一章

太上玄虛宗，弘道尊其經。

俯仰已得仙，歷劫無數齡。

巍巍太真德，寂寂因無生。

霄景結空構，乘虛自然征。

日月光炳灼，安和樂未央。

-----(C096-14

[白話]

《太上弘道頌》一章

太上是玄虛的宗旨，弘道應尊其經旨。

俯仰之間已獲得仙骨，經歷了劫無數，也得高齡。

巍巍如山太真的佳德，寂寂的元始因由，開於無生。

霄景的結構是屬虛空，可以乘虛的人自然也可以與他長征。

日月所發出來的晶光如若炳灼，能看見他而使到我安、和、樂而無窮盡。(C096-14

-浤瑆詮釋

一個人初初一見日月光華的時候，心裡確實是會感到安樂的，那種狀態正是：我不是孤立一個存在，還與日月為友。若是能見而起厭惡煩惱，就是有問題了，什麼問題呢？不一而足，通常是個人的執念或者有業障因果未消引致！

理論上是可以「俯仰已得仙，」這個仙，就是輕安、自在、不會顧慮、不會在乎。俯仰，廣義指生活上的動作，狹義指宗教儀式俯拜仰瞻。

「因無生」：引《雲笈七籤》卷一：「夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形。形由乎無名，無形無名者，萬物之宗也。」這個命題則是道家的根本命題。

[難字]

俯仰：低頭和抬頭，喻時間短暫。又作、廣義指生活上的動作，狹義指宗教儀式俯拜仰瞻。

因無生：《雲笈七籤》卷一：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形。形由乎無名，無形無名者，萬物之宗也。”

征：遠行，長行。

未央：未盡。(C096-14)

內指事vs 共時性(11)

 2609-2012，壬辰年己酉八月庚寅十一日，週三。一日陰，冷

這一次中秋的一陽來復似是始於此時此刻(2300)，心中發生異樣的情感，不是聽歌曲而誘發，但是可以說成是林廣材的歌聲加強了”那種感覺”，不知怎樣講！其實中午已開始，她一直在轉變。

﹝2310-20012-0401浤按、﹞

更貌似受到南老事件的影響，當時我尚未知此事。

0310-2012，壬辰年己酉八月丁酉十八日，週三。晴，爽

早上”闖”進PBB的ATM室，工作人員正在弄機器，外面排著一隊人，我只顧闖，也無人阻止我，事後回想真是奇怪！

在ATM室裡突然接到研的電話，她轉給祥師父來。祥師父說要邀請我去幫忙他，待大殿弄好就會正式邀請我。後來我與研QQ表示中國的國情不同，這一趟是不容易的！她說到時菩薩有辦法的！

(2411-2021-0423浤按、)

這種身體行為上的剋應，我已遭遇不少，都沒詳載。事實證明，去「幫忙」相等於誤闖正在維護中的ATM室。這一類生活上剋應，都有一共同點就是，當時會發生十分微妙的「忘失感」。後來學到這個效應稱為「共時性」。

內指事vs 共時性(10)

 [#2012]

0702-2012，壬辰年壬寅正月，戊戌十六。週二，一日陰天

去年有一則不知有無記錄？在此補上！以前我注視蠟燭光，一度可以看到蠟燭光的芯裡，出現赤裸男女小人正在交媾的情景，頗以為異，甚至以為是自己上網的殘影，所以沒提！後來注釋《七籤》有類似的記錄，我於是向行雲講起此事！她在我去寧波的時候，適光興來住宿，她問這老道，老道說“就是這個了”，他警告不可迷進去否則會入魔。那一次之後至今至少也有4年了，我都沒再注視蠟燭光了。但是經歷了這麼一個"認證"我對注視蠟燭光有了新的認識。

0505-2012，壬辰年乙巳四月，丙寅十五。立夏。週六，晴，

這一次有超級月亮，也有最亮的水星。月色十分美麗！我們這裡看不到明顯的超級。但是他超級影響了我！十三日凌晨觀印堂，看見大圓之月好像一隻大鳥從遠至近一樣”飄”到我的目前數秒，然後躲起來。

卷九十六(25)

 -浤瑆詮釋

「眾妙出洞真，」我的第一稿舊譯「天尊的洞真化出眾多妙景，」考慮到這一文的讀者以年輕一輩為主，遂改作：「眾妙之源來自天尊的道理……」。在其他章節我釋「洞」是能量的匯聚狀態，一個普通人也可以體驗到這種狀態，洞陽、洞陰、洞真、大洞等等道家獨特的名稱，都不是一時的文采，而是有體驗。洞真，可以用佛家俗稱來表之，即四個字，諸法實像。一個人若是能見到諸法實像，其實需要一些特別的能量，至少寬廣的心量是不能或缺的！

「逍遙戲玄虛」用潮流話又可譯作：「谷歌與虛擬一起遊戲！」

「宮殿羅無形。」這一句著實不容易詮釋！羅，有包括，包容，包圍，過濾等等義。他的本義則是指，天上發光的宮殿也將無形之物包羅入內。無形，改作無形無式。一個人可以看見「無形」不是很厲害，而是很特別。我死後的一代人們，這種能力已經是當時人的常識。而今我的時代一些蠢漢尚膠滯於唯物辯證子不語之桎梏中！

這一則是「真的登仙」所見麼？以我的體驗，應該不是，並非意味著我不相信有仙界，相反，我是相信有仙界的一個人。反觀開題「自然太上玄一真人」，這個也是前述「合化功法」的延續。在意識形態想像之中登入那個狀態，想像得越具體越是有效果，意到氣到，因此想像某仙來呼應我，我也要呼應回響。並且還須做出一個相應的動作，沒有那麼多莊嚴相。要點是本人必須「有我有主」，不可以迷失，我見過修練此法的人迷失的狀態，被無形的心魔入侵了。就是要在這個刀口上磨合有我有主，才會有真體驗。於是，請問靈寶真人是真實存在的麼？是存在的，呼應他的名字，可以助有主有我。誰叫你修無我？掉入深淵尚不自知！﹝浤按、觀想天上的宮殿一定是觀想成發光的，不止發光，還要發出萬丈光芒，返照自己。﹞(C096-13)分享<T25合化功>

[難字]

洞真：道藏三洞之一，為元始天尊所流演。

蒨粲：qianˋcanˋ鮮艷燦爛。

七寶：仙家莊嚴之色，道經以金、銀、琉璃、瑪瑙、琥珀、珊瑚、珍珠為七寶。

太上：道家以最上最高最尊之神為太上。

紫台：道家謂神仙所居。(ctcwri)

(C096-13前文第9節至第13節，均已引用於〈合化功〉

卷九十六(24)

 [原文]

《靈寶真一自然太上玄一真人頌》一章

眾妙出洞真，煥爛曜太清。

奉者號仙人，體無永長生。

逍遙戲玄虛，宮殿羅無形。

蒨粲七寶林，晃朗日月精。

龍鱗交橫馳，鳳皇翔悲鳴。

太上治紫臺，眾真誦洞經。

捻香稽首禮，旋行遶宮城。

三周歸高座，道王為應聲。

人主弘至道，天下普安寧。

-----(C096-13)，分享<T25合化功>

[白話]

《靈寶真一自然太上玄一真人頌》一章

眾妙之源來自天尊的道理，煥爛曜太清。

信奉的人自號仙人，可惜肉體卻無能處在永生。

逍遙戲玄虛，發光的宮殿也將無形無式網羅起來。

鮮艷燦爛發出七寶光柱之林，與日月晶光相輝映。

龍族和鱗族交錯著飛速橫行奔馳，鳳凰也展翔悲鳴。

太上神君所管轄的紫臺，有眾真仙正在誦吟洞經。

我一來到便即捻香行起稽首禮，左旋遶行整個宮城。

遶畢三周歸來登上高座，座中有位道王為我而應聲。

要我當上人主，以弘揚至道，天下普安寧。

(C096-13)分享<T25合化功>

卷九十六(23)

 [原文]

《靈寶真一自然太上玄一真人頌》一章

眾妙出洞真，煥爛曜太清。

奉者號仙人，體無永長生。

逍遙戲玄虛，宮殿羅無形。

蒨粲七寶林，晃朗日月精。

龍鱗交橫馳，鳳皇翔悲鳴。

太上治紫臺，眾真誦洞經。

捻香稽首禮，旋行遶宮城。

三周歸高座，道王為應聲。

人主弘至道，天下普安寧。

-----(C096-13)，分享<T25合化功>

[白話]

《靈寶真一自然太上玄一真人頌》一章

眾妙之源來自天尊的道理，煥爛曜太清。

信奉的人自號仙人，可惜肉體卻無能處在永生。

逍遙戲玄虛，發光的宮殿也將無形無式網羅起來。

鮮艷燦爛發出七寶光柱之林，與日月晶光相輝映。

龍族和鱗族交錯著飛速橫行奔馳，鳳凰也展翔悲鳴。

太上神君所管轄的紫臺，有眾真仙正在誦吟洞經。

我一來到便即捻香行起稽首禮，左旋遶行整個宮城。

遶畢三周歸來登上高座，座中有位道王為我而應聲。

要我當上人主，以弘揚至道，天下普安寧。

(C096-13)分享<T25合化功>

卷九十六(22)

 -浤瑆詮釋

見原典、《西王母授紫度炎光神變經頌》三篇。

這一段也是第一、第二的延續，人繼續處於天馬行空的觀想之意識狀態下，可以改成立樁……

「騰轡控朗暉，」雖言轡與馬同，但是道典最喜具象化，將飛奔之態狀皆比喻成馬龍風雨虎，氣質各屬殊異。觀想似馬的概念控制著朗朗光暉，收放自如，

「宴景洞野外。」遊戲於「洞景」之野。野，就是離開居住不遠也不近的地方。此處指我的識神所居住的地方，遠近因人而異！最近則指這個身軀，有些人可以放神至很遠，可以放到天外天。「洞景」在別處已詳解，在此吊下癮。

「流浪尋靈人，合形慶霄際。」覓法者seeker終於初嘗身心靈合一的具體體驗，慶霄則是祥雲的同義詞。

「手披朱島戶，朗若神沖泰。」觀想的時候，做出真實的動作，將手往心口處「掏出」心島的雜氣濁氣怨氣等等穢氣。想像心中放出朗朗神光，光明萬丈！

「金闕鬱嵳峩，清景無塵穢。」可以觀想真的上了天，登上了黃金闕、白玉京，嵳峩就是雄偉之狀，字眼在「無塵穢」三個字。

「解衿玄閬臺，適我良願會。」解衿，我不會釋作寬衣解帶！而是釋作解放六親的繫絆。否則我可以將此句釋作：「我解除衣服臥於玄閬臺，乖乖等待良人你過來和我願願相會？！」當然是一件很爽神的事！十分莊嚴的人們永生永世都無法想像，彼類才真正是永不超生。

「脫屣三塗難，保煉固年邁。」擯棄下地獄的詛咒與TMD的原罪等等腐朽思想，就可以保任固年至邁考！再補充一句：為何有些功法需要神仙姊姊一起來和我共修？這是由於神仙姐姐做得到「六親不認」，沒有六親的繫絆才比較好辦事。答案與意境都在、都在字、裡、行、外。(C096-12分享<合化功>

[難字]

披：打開。

朱島：查無「朱島」是何物？應指內景的心像，心如朱島。

沖泰：淡泊安然。

金闕：道家謂天上有黃金闕、白玉京，為仙人或天帝所居處。這個離人太遠！

嵯峨：高聳貌。

衿：同“襟”，古代衣服的交領。演繹作親戚。

「脫屣三塗，」脫屣：脫去鞋子，比喻看得很輕，無所顧戀。三涂：謂三惡涂，道教以火涂、血涂、刀涂或以風涂、火涂、湯涂為三涂，皆謂惡趣。(C096-12)

內指事vs 共時性(9)

 0506-2011，辛卯年癸巳五月，壬卯初四日。週日。

不知是否上旬月的關係，這兩日出外逛的時候，外景好像很鮮亮，似第一次見到的感覺！很久沒有這種新鮮的感覺了，太久了，至少有6年了！

或許也是“動態閉關”的緣故？這一年半以來，我埋頭收拾酵素的爛攤子，其情頗似閉關。動態閉關主要為觀身，靜態閉關主要為觀心。至少，最近的日子裡，不再忙一半有人來而使到我氣急敗壞！

[吼人]

0606-2011，辛卯年甲午五月，壬辰初五日。週一，端午節

一日忙後面，足跟痛。一路忙，近日有兩件往事一直迴繞在腦際！一是溫先生喝斥我是“大隻獷”，二是往日經常吼人，尤其是某人更加給我吼得太多，雖然她的慣習就是視而不見聽而不聞滿不在乎的樣子，這個使到我捉狂。

始終不承認本人是“大隻獷”，溫先生的前世，肯定曾經給我踢過懶趴。

有一件事：我與阿錦，文化人的老公肯定有前世因緣！昨晚為一事，又不安寐，急急去找一首詩，意外摸到本人重複購買的“老子註釋及評介”陳鼓應著。其中一本舊版正好是阿錦所有！我可能是在大將書局買到二手書。往日我們會面的機緣中，至少有三次他當眾羞辱我，我都不能發作！

2709-2011，辛卯年丁酉九月，乙酉初一日。週二，

這一次南行，很開心。同行者還有文波、Lew、行雲！適逢季候風，太好了！午餐讓淑玉作東。老何說我的氣色很好，已經改運了，他問我：你是不是有修一種改運的方法？我十分正色告訴他：沒有！我也有約朝雨共餐。他還是那麼黑！

﹝0201-2015-0637浤按、行雲事後告訴我一當老何問起「你是不是有修一種改運的方法？」行雲當即知道這個是與我註釋七籤有關的！﹞

內指事vs 共時性(8)

 [#2011]

2309-2011，辛卯年丁酉八月，辛巳廿六日。週五，陰天夾陣雨，冷

又一宗念人人到。Irene Gan已經很久不見，我懷疑她是不喜歡我某些事所以沒有見她陪Usha來！大約是昨日、或者今日早我念起這個人，適才1730接到她的電話說有介紹人來給我看病，大約明日會來見我！

1905-2011，辛卯年癸巳四月，甲戌十七日。週四，上半天大日。旁晚雨，

[怨氣]

不久前，文波又發GP語：他說我“吼”人某……所以……我都能聽到句句入耳。可是他“打”某人又不知道該怎麼講？

我自認很能體會GP的特色，借屍還魂，不能理解的人比如小某給木阿仁講一次就把她隔距在外。她告訴我：“天法的人都比較不能寬容”。我也是承認了。可是歷史的經驗，是寬容害人？還是制約害人？還是反覆相咎，乃因為這是人性使然？比如「你常常在做你在做的那些事！」這把刀十分鋒利，也十分無情，但是GP接屍還魂，在這個時代，讓人來勾出來遊街示眾，會帶來怎樣的影響？落入洋人隱私權重於一切的手中，必究無疑！

晚上九點半突然心中灼熱，相當孤獨之寂寥感，經常會發生這種事，多數沒有記錄下來！

有生理因素的誘因，比如目下本人飢餓，可是不想出門找吃。

(2005-2011-0627浤按、)

我認為是普洱茶弄到，昨晚不想睡，去逛一下網頁消遣，就亂起來了。怨氣避無可避。每一次「想要」起怨氣，都會發生鼻翼有蟲行感，或者是聽到木材爆裂聲，不大聲也不小聲，恰恰是能夠讓人聽到，此事發生至少已維持了1.5年。這種剋應要比笨人去參禪直接了當。「想要」的意思是「動念之前」。Tnd 變成tmd。

卷九十六(21)

 [原文]

其三

騰轡控朗暉，宴景洞野外。

流浪尋靈人，合形慶霄際。

手披朱島戶，朗若神沖泰。

金闕鬱嵳峩，清景無塵穢。

解衿玄閬臺，適我良願會。

脫屣三塗難，保煉固年邁。

-----(C096-12)

[白話]

其三

飛騰昂首的“轡”，主宰著朗朗光暉，宴聚於洞景之野外。

流浪的尋靈人，終於可以與善美之霄光合形。

將手披開赤朱心島的門戶，光朗若神而沖泰淡泊。

腦裡的金闕八景鬱鬱嵳峩，清清淨淨的光景而無塵穢。

解除六親束縛登上空玄閬嚝之臺，適如我良知良願的因緣際會。

脫掉草屣很自在地走避三塗之厄難，保任修煉以永固年筭。

(C096-12)分享<T25合化功>