2025年12月31日星期三

內指事vs 共時性(59)

 [#鼻癢的共時性]

0910-2015-0911,周五乙未年丙戌月戊午日,八月二十七。

[搔弄之癢1]

七點多醒來,不知都在忙些什麼,到現在始可安穩地對屏磨鍵。這十日來,包括在葉家SS12的時間,晚上睡覺都會被搔癢弄醒,發癢的部位都在鼻孔區、眉頭、兩耳。都是十分有爭議性的區域。立此存照。這種騷癢不是普通的搔癢,而是感覺有人以手指端去搔弄著他,有「在」的節奏感。不是呈現隨機ramdomly的。平時則發於鼻中膈,相當癢。

(0206-2021-1001浤按、來住下木閣第9個月,這一周開始頻發右臉側蟲行感,嘴唇也發癢。以為這是脾中有風。但是相比前述所經歷,具相當大的區別!這種經驗很多很多次,這裡僅僅略示一二!有人警告有些事最好別提ㄊ!但是一落到我這裡,至少也要提ㄊ一次!)

1110-2015,周日

[搔弄之癢2]

1-早上一路忙到七時,困極復睡,一直到十一時被人搔弄致醒。

2-夜半膚癢尚有言外之意!尤其是大前晚特別嚴重、前晚睡沙發,由於為了避開隔鄰住客冷氣的噪音,昨晚改睡回房裡的床,鼻中膈爆發急癢,呈現急速蟲行感。

﹝0206-2021-1022浤按、陶弘景特別標示這個「鼻中膈」叫他山源‧鬼井‧神池‧邪根‧魂臺,顧名思義,這是魂魄出去遊蕩回來的立足點!明「霧」了麼?﹞


2025年12月30日星期二

內指事vs 共時性(58)

 1908-2020

[奇異花香]

庄老先生,他今日和我分享一則故事!

不久之前他到隔壁的芭場,鋤草。他是義務阿甘。看到「那間小屋」後面有塊穆斯林小墓地,野草叢生,他用馬來話說:「Datok, tempat sini bantak ramput, cucu bersihkan ya!」

第二次他再去,人一到就聞到奇香十分濃烈!

此時我們在河邊,那個丟垃圾的地方會面隨聊。我為這些垃圾挖了一個土坑,近日已經將那些廢物焚燒到八成了。我一再提起垃圾的事由我來管。

剛才我先到,聞到一股十分濃烈的花香,我問他有沒有聞到?

他說有,於是講起他的上述奇異的經驗。

我再次多嘴說,可以見得這邊的地靈喜歡這樣子的,乾乾淨淨!

他笑著阻止我別再提起此事。他保證不會再丟垃圾到河邊去。

那裡有一株小樹,為了防止被高溫燃到,我給他隔著一大塊瓦片。轉一個身,我們提起這一株小樹。先前我以為是茉莉花,他說是桔子樹,正在開出數朵花苞,我蹲下去很靠近細聞,那一淡淡香氣十分類似剛才那個,但是剛才那個有十倍濃烈。

一邊講,一邊我的背後成片發生奇怪的反應!

這些身體反應我稱之為GP反應,自離開林明之後,有轉變形式的趨勢。


2809-2020-2020

[一圈69公里]

午三時許,我決定再走回昨日的路線,並從23日的路線回來。折點落在Machap Baru的街道一株老樹。

這是由於這一區谷歌導航失效才要做的事!………在這個一圈69公里馬不停蹄奔馳大約一個小時的時間內,我是一邊欣賞鄉下風景,一邊做了很多聯想!我有感到這一次有緣住而已居,可能和多年前第一次來馬接訪道的經歷有關聯!當年尚無攝影機無智能手機又無寫日誌因此確切日期無從可考!當年一想到即將結束在東甲的診所營業,因此特別抽一日暢遊這一帶的道觀。見佛就拜、見道也拜,尤其是譚公廟,其廟主是白髮的病客,因此兜留時間特別久,聽廟祝講述建廟迎神的往昔。後來於2013年我的生日那日,我們仨(風水林、白髮、我)一同來到此廟求一個卦,我得遁卦,這個結果和我自己所卜一模一樣!風水林也是十分興奮他的靈能也是「認定了」我一定會在當年遁!果然,七月我就結束營業了!想想我是「一夜之間」決定營業,但是也僅我自知這種決定也不是倉促!總是有點點滴滴蛛絲馬跡在推動著,這正是學道的人與他人不同之處。七年以來,這一次我來至木閣,人生旅途進入另一階段的遁。因此而知我來這裡並非無緣由!

今後我要落實多年的夢想,自駕遊行於馬來西亞各地小鎮,是否應當給我的車子安裝一隻高效能的汽車記錄儀?


2025年12月29日星期一

卷九十八(15)

 [白話]

右英夫人授詩,其三

停止駕馭神器飛輪,望著「滄浪」的方向舒服地慢慢滑移。

讓飛輪回返滄浪,

尚未遇見我的「若人」在遊旅,

不時讓我想起,哪能獲得安康?

良因也需青春的適時相遇,

以敘中懷,忘不忘。

浤按、

「若人」指雲林右英夫人心中的情郎許君。(C098-13)分享<T24地外文明>


2025年12月28日星期日

卷九十八(14)

 [白話]

右英夫人授詩,其二

騰躍於雲景形成的轅車,浮泛著觀賞上空霞景。

「霄軿」縱横飛舞,「紫蓋」托著「靈方」。

朱煙纏纏用犛牛尾毛製成的旍旄,若羽形的帔扇發出香風。

雷聲號菪,猛獸玃驚,電吟沉唱,奮起玄龍。

鈞與籟的樂器聲音在昆庭內回響,金筑唱出了神鍾的韻味。

採芝於「滄浪」山阿,於「八渟峯」掇取了他的精華。(掇,duoˊ)

我的朱顏日漸以新,劫歲既往,方轉嬰童。

在「東岑」的狀態中静養形神,七神已能自然相通。

人世間的風塵都有憂哀,殆隕掉我白鬢公。

那長冥的日子啊,遣下長遐不竭的感歎,恨不早逸蹤。(C098-12)<T24地外文明>

[難字]

轅:車前駕牲畜的兩根直木:~馬。車~。駕~。南~北轍。(zdic.net)

霞:日出或日落時天空雲層因受日光斜射而呈現的光彩。

霄:雨霓為宵。米雪(graupel)。

旗旄:qiˊ maoˊ古代用牦牛尾裝飾的旗子。

玃,jueˊ同攫。

掇,duoˊ1.拾取;摘取:~拾。~弄。2.用雙手拿(椅子,凳子),用手端。(zdic.net)

東岑:比喻右英夫人本身的內在,由於東方主生陽之氣,本身修道則已激發這一股天生的昇陽之氣,因此暗喻「東岑」。又見後文、「龍芝」與「東岑」顯然是一個對詞。「龍芝」比喻男身的內在。(C098-12 


2025年12月27日星期六

卷九十八(13)

 【釋有待】

「我為有待來,故乃越滄浪。」「有待」,這個念頗為重要,在七籤中出現十三次,都見於陶弘景的《真誥》文字中,注家已認定了這是房中術語,待將來有緣再做申論,例:

《卷21》:「次上無色,由四輕塵色聲香味出於觸體,漸舍心識,有待都忘,昇虛入無,出生滅境也。」

《卷70》:「譬如綴花以為子,斷體以安孕,傷殘既邇,精氣莫全。舉世作迷途之人,漏氣非混成之子,茫茫志士,同歸有待,或謂古人妄設,終无此道,愚甚不取也。故徵經義,為《術》上、中、下,以質之同志爾。」

《卷91》:「感而應,迫而動,不得已而用。如光之不耀,如景之不炎。以道為循,有待而然,廓然而虛,清靜而無為。」

《卷97》:「駕歘發西華,無待有待聞。……彼作有待來,我作無待親。」

《卷97》:「無待喻有待,相遇故得和。」

《卷97》:「不覺所以然,實非有待遊。相遇皆歡樂,不遇亦不憂。」

《卷97》:「無待兩際中,有待無所管。體無則能死,體有則攝生。」

《卷97》:「我作無待遊,有待輒見隨。高會佳人寢,二待互是非。有無非有定,待待各自歸。」

《卷97》:「有待徘徊盼,無待固當静。滄浪奚足勞,孰若越玄井?」

《卷97》:「靈人隱玄峯,真人韜雲來。玄唱非無期,妙應自有待。」

《卷97》:「高仙宴太真,清唱無涯際。去來山嶽庭,何事有待邁?」(C098-11 


2025年12月26日星期五

卷九十八(12)

 [白話]

右英夫人授詩,其一:

駕馭著急速飛行的神器,遨遊八方虛空。

時不時回來東華宮和其他人一起歡宴。

西王母延長了轅軒觀的開放時間,

我的神器發出朗朗嘯聲震躡能量風。

我是有備而來,

因此可以跨出我的「滄浪」。

(C098-11),分享<T24地外文明>

[難字]

「滄浪」是雲林夫人的洞府。詩中只要是出現「滄浪」就是代表她自己,好比西龜代表西王母。


2025年12月25日星期四

內指事vs 共時性(57)

 [#異香的共時性]

0811-2018

[奇怪的香氣] 

﹝我和古一起早餐﹞我們聊到性起,我嗅到一陣又一陣奇怪的香氣,十分濃烈!那香氣好像是我車裡備用著的正宗荳蔻油,再加上一些別的。我環顧四周沒有特別的人經過。我環顧了三次,最後情不自禁問古:你有嗅到香氣嗎?他面無表情說:有!

我也不再言語了。我沒告訴他,昨晚頗夜,當我正在屏前埋首苦思,也是同一股香氣飄過來,維持了數十秒時間才散去。我出去看四下無人!

又見、[1308-2018日誌],12日在朝雨廠又聞到一次。


0702-2019,林明

[奇香繚繞]

天氣開始轉熱,但是入夜頗冷。我的咳嗽被煙花搞到惡化了。

其實每日都有日誌,而是我沒力寫了。很要緊的才錄音,一頭埋進七籤轉簡體字版。總是有修不完的錯處!

正當我在回應花佬想去文打,空間突然飄來一陣奇香。環顧四週無雜人,外面也沒有車子。詳情見於截屏。一共兩次,維持數十秒。

BN: 要知這個日子由於咳嗽我的嗅覺失常已經進入第三周,每日喝茶都已聞不到茶香。

BN: 初一早,我打法水給這一帶的地靈及生物植物總靈,一起歡慶節日,難道是為此而來?


2025年12月24日星期三

內指事vs 共時性(56)

 0612-2020-1712,一日無風

[我與妃嬋的共時性]

再一次說曹操曹操就到!昨日早上我當整理包包的時候發現還有一隻鉈擺(安卡靈擺)。也不以為意!

剛才1712時,她發來圖像,即是我送她那一隻安卡鉈擺!﹝見今日我們的微信﹞

我已經歷很多宗共時性,但是至今尚且摸不著頭緒!這些例證都分散於日誌各處!

共時性的機制究竟是什麼?

我認為,我們確實有個平行宇宙,但是苦於林北沒有這個思辨能力去辯論。 


[#2021]

1405-2021

[心既動,元神先行]

我還沒抵達老道家他已知。由於想要到他的家路很窄!我必須步行數十步才可以到他家門口。

我到了,他向學徒求證他準不準?

接著他說:「這是你行動了,元神先走!所以被我預知。」

這個說法頗可以解釋我所遭遇多宗共時性。

比如最近我申請跨州,才動身到馬傑用早餐,William 的微信發來一則小視頻分享!

Since我們已經有7個月沒連繫,這個大清早的分享並不尋常!況且此君稀有分享的!

於是我拍下正在吃著的油條,也分享給他吃!有截屏為證焉!(1605-2024-1734 編審至此,特地發信息給老朋友William打個招呼。他也確認了這個馬傑Machap Baru他會經常來由於他在這裡領養2條狗。)


這一類共時性的例子十分地多!這裡僅僅是信手拈來。

這裡涉及到兩個人之間對待元神的敏感度!幾乎,我熟識的朋友都和我發生過至少一次共時性經驗。因此這裡邊尚有其他因素是目前我所不能明白的。

怪只怪在於,今日我故意事前沒預約,借一個小事,帶一盒冷敷貼,再度造訪老道,我也沒入屋,但是沒人告訴我他在這一次有預知我已到!

在我的朋友圈裏頭,每一次共時性,我都求證,都沒答案!

怪只怪這裡的井水太深。


2025年12月23日星期二

卷九十八(11)

 [白話]

况且在山嶽中眾氣紛擾,使到禽獸咆哮於森林中。川瀆結滯,則龍與蛇混雜於淺淺的沙土流澤之間,這是﹝人世間﹞的自然現象啊。假使一個人竟也將人道之趣捨棄了,人道的正理乖離了,則他行事一萬次都有不同的用心!若不是静順到了一個程度,則無法將「謙」自然表現出來,若不是長期虛栖於遠離釁囂的人群,他則無法處於靜慮之中進行心靈的對話。思無邪則無禍害。在心靈的層次上冥想,擯斥世俗的累贅,澄源清流。若是南趨北騁,瞎忙一場,心念要修而口講相反,好比捐稅人應當捐薺苨而混摻茹荼,貨不對辦!嘲笑已經具成的現法反而悦迎鄙式鄙法,於是我知道他不懂得和音的聽力以明鑒正邪。因此勸告晉簡文帝,宜以麝香一具懸於頸間辟水注及惡夢。

學道在積功累善。太虛真人常說:人有眾過,而不自悔,罪歸其身,如川赴海,日益深廣。有惡知非,悔過從善,亦是得道。

於是人遇我以惡,我以善對之;人遇我以禍,我以福對之,善常在己。惡人害善人,如常仰天而唾,唾不污天,還自污身;逆風揚塵,塵不污彼,還污其己。道不可毁,禍必滅己。

又如、「飯凡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯一寒栖學道之人。」這是高真的秘言,太上的要戒。

財色於身,譬如小兒舐刀刃上蜜。蜜不足以美口,而有截舌之憂。戒之!愛欲之大,莫大於色,其罪無外,其惡無救,怎可以不戒除呢?學道在陰德,經常施惠解救。用志莫大於守身奉道,其福甚大,其生甚固。(C098-10)

[難字]

前一段文字見於《真誥卷八》。文字與原文有出入。

山林與川瀆都在比喻人世間的紛擾。

「川瀆結滯,則龍蛇惨於澤」:川,猶指平原的山與山之間的河流。瀆,古代對中國“長江”、“黄河”、“淮河”、“濟水”的合稱,又稱四瀆。川瀆予人印象即是十分緩慢的湲湲緩行,因此予人「結滯」之感!慘,同墋,磣。沙土,由於龍蛇在沙土淺水中混,於是變得身形模糊不清。意喻蛟龍不戲淺灘,君子須知明確的腳色。

「苟趣捨理乖,則次萬之用不同也!」比喻失去了人生原則,則同時也表現出他做事一萬次都不同。「次萬之用不同」,古文修辭使用法,即言「在一萬次的次序中所用所做﹝人事物﹞都不同,即言人生沒有宗旨」。

「非静順無以要謙,」要,有希望,有將~~﹝做出來﹞之義。要謙指,將「謙」做出來。

薺苨:jiˋniˇ見、[醫學百科][百度‧薺苨]。「捐薺苨而茹荼,」荼,tuˊ一種苦菜。喻貨不對辦!古代有以捐稅的方式來奉獻給國家。指定要以捐出薺苨當作稅,卻偷偷參雜了茹荼。

「若南起而北騁,心念而口違,捐薺苨而茹荼,哂九成而悦北鄙,」引《真誥》:「應南趨而北騁,既心口違矣。夫捐薺以茹荼,哂九成而悅北鄙者……」

「哂九成而悦北鄙」:哂shenˇ取笑。這一段落的關鍵詞皆首出於《抱樸子‧博喻》,原文「薄九成而悦北鄙」這一句浤暫譯作:賤小已具系統修道之九成反而貴迎無系統沒文化沒正能量的其他鄙式鄙法,即使我的時代人也一樣。北氣,泛指死氣。北鄙,當時人指北方蠻夷之地。意即沒有文化的意思。九成,神州有九州,代表本國。我說是追風菩薩。(C098-10


2025年12月22日星期一

卷九十八(10)

 [白話] 

垂廕萬畝,必出於峻極之嶺;滔天的岑山群仿如滔天振浪,必發自古代神仙所居地板桐的源頭。洪巍哉!積陰德的賢士,有似邠人,知道好歹。逸麟﹝麋鹿﹞在廣遼的大荒上逍遙,因此沒有遭受羈絡陷阱的擔憂;靈羽是棲於崑崙絕頂一種神鳥,祂在玄圃的顛峯振翅翔翱,在此隱居以違抗世俗網羅與絙索的憂患。修道人,哪會厭惡所藏身太隱密,哪會嫌匿跡太深邃。況且,即使有了「尋飛絕影」的神足,也不能在吕梁上騁逸;在淩波浪泉上行舟,也是不得登陟太行山峻嶺,須知這是人才的異類啊。

繁林翳薈,則羽族雲華;玄泉浩瀚,則鱗群競赴,這是表示了有德茂盛。修道的人,即使現實很勤苦也必須努力去獲得。學道的人當在專道任真,情無散念,撥撇奢侈,保任著「冲白」的內景。

﹝一些內景比如﹞寂靜仿如細密有物可睹,熙鬧中又仿如潜伏著有物可得,專神如臨深谷,戰躁又如履薄氷,這些都僅僅是獲得「道」門檻而已,而尚未能得入「道」的堂室。所謂學道,甚難也甚易。若是可以探玄躭味,保和天真,注神栖靈,躭研六府,惜氣杜情,無視無聽,做到這些,學道也就很容易了。若是做不到,就難為囉。(C098-09

[難字]

岑,小而高的山。高山中的小山。[漢典]

板桐:古代仙人所住的地方。[百度]

邠人,典故見、《說文》:「周太王國。在右扶風美陽。从邑分聲。豳,美陽亭,即豳也。民俗以夜市,有豳山。」[古文網‧《孟子‧梁惠王章》]「積陰德之賢,有似邠人也。」暗示著這個所謂「陰德」指邠人識得好歹。知道誰才是真君主。

「逸麟」:亦作“ 逸驎 ”。 指自由奔跑的麋鹿。見、晉‧葛洪《抱樸子‧明本》:“犧腯聚處,雖被藻繡,論其為樂,孰與逸麟之離羣以獨往,吉光拆偶而多福哉!”又、晉‧葛洪 《抱樸子‧博喻》:“逸麟逍遙大荒之表,故無機穽(jingˇ)之禍。”(百度)

靈羽:棲於崑崙絕頂之神鳥。比喻遠離凡塵的世外隱士。﹝首出於七籤﹞

羅絙,網羅與大繩。

尋飛……呂梁:晉葛洪《抱樸子‧博喻》:“尋飛絶景之足,而不能騁逸放於呂梁;淩波泳淵之屬,而不能陟峻而攀危。”呂梁的典故出於「孔子觀於呂梁」:「……懸水三十仞,流沫四十里,黿鼉(yuanˊ tuoˊ)魚鱉之所不能遊也。見一丈夫遊之,以為有苦而欲死也。使弟子並流而拯之。數百步而出,被髮行歌而遊於塘下。……吾以子為鬼,察子則人也。蹈水有道乎?」

冲白:修練內視所出現的內景,一片白光,沖和均勻。

六府:此處不是指五臟六腑。引、《七籤30》:「太清中有太素、太和,洞房中有明堂、絳宮,是曰六府。」﹝即言、太清、太素、太和,洞房、明堂、絳宮,是曰六府。﹞(C098-09 


2025年12月21日星期日

卷九十八(9)

 [白話]

得道的人,是以他可以排却眾累,直面邁進,於世間各種度世行為自然安静下來,各種事務也要煙消雲散。總該它的優點,也不足以此生為他勞碌;扛起種種艱辛,也僅是可以表心。

正月中旬必有龜山﹝即西王母的道場﹞客來訪。到時賢者﹝你!﹞的想法舉措,應宜反復參詳。

自古以來,死生皆有一個津渡,有顯跡或者無顯跡,雖然自來不同但最終都相會在一起!隱藏個人歷史,隱滅個人知智,和光同塵,皆是道行!即使瓊丹也只宜一次御用,九花的精華至多可以飛三次,這些精心提煉的雲液或者晨酣,又或者徘徊於硫磺氣之中,或者仰咽金漿,或者咀嚼玉蕤,立即便可以掌控幻景登空,神祕地登昇太微。

自從世事乖玄模不透,這個修仙的志業尚未成就,你應當暫時來學習著經歷下「太陰」,潜隱著生活在「冥鄉」中。放棄身外身的物質,反觀內在的虛宅而修養胎之秘術!

人身一氣仿若制陶,讓陶氣本身自塑形態,不要加以橐籥(tuoˊyueˋ)。稟受著天地無邊無界無形無式的精華。故能在「三陰之館」中修練而能臻至移形轉氣,於「九練之户」中轉為童顏。然後才知曉做神仙很特別,死而不亡,要做死去活來的事情,道理很深的。(C098-08- 

[難字]

陶氣絕籥:比喻人身一氣仿若制陶,讓陶氣本身自塑形態,不要加以橐籥。出處:「天地之間,其猶橐籥乎?」——《老子》。吳澄註:「橐籥,冶鑄所用噓風熾火之器也。為函以周罩於外者,橐也;為轄以鼓扇子內者,籥也。」

「受精玄漠,」玄,無形無式。漠,無邊無界。精是廣義的天地之精,遷化於人身則是全身之精。

「故改容於三陰之館,童顏於九練之户。」三陰之館,九練之户云云,意思指平常默默地反覆修練,日久可以改容,龜貌轉成童顏。(C098-08 


2025年12月20日星期六

卷九十八(8)

 [難字]

「失機者,」語出《莊子》:「嗜欲深者天機淺。」

悠邈,you-miaoˇ1-道路遙遠。晉.陶淵明.停雲詩:「良朋悠邈,搔首延佇。」2-年代久遠。南朝梁.蕭統.文選序:「自姬漢以來,渺焉悠邈。」(zdic.net)

戢,jiˊ1.收斂,收藏:~翼。~影。載~幹戈(把兵器收藏起來)。2.止,停止:~怒。~

衢,quˊ四通八達的道路。古代大都會的十字路口。冥衢:代表陰間。

侯,古代對士大夫的尊稱。

許玉斧:許長史第三男。勤於學道。心無旁騖。

「使其生,」古代修仙真的有一命相搏的意味!往往師父有生殺大權。更何況此處師父是靈界頭號人物「太上老君」。於是此處「使其生」,極有可能是原本欲罰其﹝修行的力量﹞死了,而今放他一條道命。但是我不會如此作出我的詮釋。由於我現代的「太上」並不會如此來懲罰人!那些所謂風刀火烤的懲罰,至今都沒有聽聞有後世之證。都是有緣則來,無緣則滾!

「長里乞之於太上,使其生,因言肇阿陰德,」長里由於請求太上放過薛季和,季和後來也修道有成,因此而使到長里有此殊勝的緣分肇立一次有如山阿的陰德!

「聞北風則悲,覩啟曜懷泰,」北風比喻秋冬蕭殺死亡之氣。睹啟曜,凌晨看見啟明星比喻生氣。

「思駿騄以慕騁,嘉柔順以變鬱,」此句正解是:想到古時代那極速的馬奔馳的樣子就會聯想到仰慕俐落的人,讚美柔順的由於他可以轉變鬱悶。我這是有意以俐落的方式,又能以柔順逐漸累積正能量。

曷,通「何」。

鱗,喻蓄志待時。

駿騄,古代行速極快的馬。

首丘:歸葬故鄉,衍義成懷念故鄉。

壅吝,壅「堵」吝「澀」。堵澀。秉欲,bingˇyuˋ唯私欲是圖。整句暗示,老許尚在圖謀交而不瀉,忍精是上清所忌。

靈人:具形與不具形的靈界中人。

「神氣不眄其宅,寂通不鼓其目」,神氣至則不留念也不眄眄這個臭皮囊。寂感而通則不會好奇張目。

薛季和:〈參考這裡!墉城集仙錄卷之五〉。薛季和修房中,受到神仙測試七次都「不過」,原本是要排名於外,但是由於他「性好簫音鳳響,長里乞之於太上,使其生,」沒有受到罰考。「不過」這個概念,有人釋作修房中沒有排精,表示他尚自嗇精惜精如命,因此而被除名。此處此事詮釋者浤瑆存心而不論。(C098-07 (net譯文2/7)


2025年12月19日星期五

內指事vs 共時性(55)

 2711-2020-1344,晚七點開始大雨。

[遇見]

看來需要遇到無礙本尊才會開脫一些機緣,已經N次經歷但是沒有記錄下來!

中午,心血來潮出去阿沙漢吃姜酒米粉,這是我第一次來這裡吃他的米粉。風味不錯。我是在”FB 東甲大件事”看到店主介紹。

起初我錯過不能確認是這一家,於是再往前走一段,肯定是這一家了,正要U轉,啊漢來電話說他在附近,他看到我的車子才經過!

他正是在這一家姜酒米粉,同桌有帥哥莫君,漢的親弟弟,樣貌幾乎不同於哥哥,因此其人命運也不同於哥哥。還有「二老闆」。

他們提起有一患癌的朋友,五十多歲,才完成第一次化療發生很多反應,云云。

我說有緣才見面,可以來我住處慢慢了解。阿漢說,是囉,我們才提起你,就看見你來了。啊漢特別強調,並且示範,他的座位方向正好是可以看到來路的我,當時他正在和朋友聊著,抬頭就看見我的車子經過。前後僅有三秒的時間讓他看到,由於有其他遮擋物!

從我家門口到這家店門口,正好10公里。

啊漢還在使用Nokia手機,難怪他沒有whatsapp。猜測他有智能手機但沒亮出來。

今日的遇見,印證了<1411-2020><1611-2020>兩日的夢景!14日夢中所見舊款Nokia正是今日啊漢手上用著同一款,雖然夢中是瑞明使用這一款手機傳語音給我,24日我也和RM見過面。14日當日我上網查不到這一個款nokia舊手機,興許是不讓查也興許是我不會查。須知預言太準確都不好。況且夢境可以將一節一節事件連貫起來,往往一個夢透露著好多個事件,但是它們之間有多個共同點,這個「重疊點」正是我要探究的一點。好比這兩隻夢景,顯然已經印合今日與24日接觸的人面,必定有共同點!

16日發的夢與我握手的漢子,正是阿漢的親弟弟,一模一樣,證據君未必會相信這個說法,但是我的「全部」文案都不是寫給這一類人性看,最好這一類人別來看我寫的東西,滾!

這是暗示著什麼呢?

1宿世緣?

2病人需要我來勸解?

3我可以醫好病人?

4我和阿漢的關係就好像我和瑞明的關係那樣?﹝我prefer To﹞.

5這個病人可能是我在木閣的第一個病人?


2025年12月18日星期四

內指事vs 共時性(54)

 2411-2020

[既視感Deja vu]

不知何時,我看到一幕布達拉宮的照片,當時我想這是劉柱發來的,待會兒有空才看。

結果剛才晚上,我遍查三個地方都不見劉柱曾經發來新照片!

經我追問之下,他發來第一張布宮照片則是時間軸在今晚2048時。

看來我和他產生共時性!他這張布宮照,是今日早上才拍。他高反得好厲害!

今晚我們的對話十分有意義,見於截屏。

愚人新學一個「既視感」概念,嗟來之食,彼類就會來亂評我也是既視感。呸!

至少今早之前某時,也可能是在夢中,那飛來的布宮景,是來提醒我,好好渡化Jude友,他正在困難中。

你知道這是什麼意義?經過這一次印證了諸法實相,今後若是再度發生同一款共時性,我便可以十分篤定預知諸法實相,林北不需要諸法空相。諸法空相不是兜兜念出來的。

附、

1201-2018

[既視感]

有人在「中醫幫」發出一則分享,說西洋人有一種無可救藥病叫作「Deja Vu」﹝源自法語,既視感﹞,我認為這都是洋鬼子放屁!

我的最近一宗「既視感」正是今日的「雨丑」的圖,感到似曾見過一模一樣的景。我這一類經歷甚多,暫時僅出示一例!


2025年12月17日星期三

卷九十八(7)

 [白話]

已失天機的人,貴在能改,理解人性,﹝互相釋放有情有義﹞,﹝性命之旅,﹞就不會有妨礙了。即使可以暫時消弭(miˇ)群眾的聽聞與說法,也須知達致「和」的層次。修仙這回事真是路途遙遠啊。我現在所比喻不僅僅是指一件,人性的疏漏處,不一而足,應當保持收斂慎密。倘若人情有愆散的時候,跟隨著事理之失而失,你能明悟我的微言大義了麼?﹝人的亟欲﹞將何以遏止?將何以遣排?若是能做到性情清響散空,神風洒林,讓這個有形肉身超越冥衢的羈絆,志向要讚詠靈音,則必以「仁侯」受到尊重。

守「真一」勤篤的人,一年使頭不白,而秃髮再生。倘若還在依戀世間,内憂子孫,外綜王事,朋友之交,耳目廣用,聲氣雜役,這些都沒意思!

又、讓我講述﹝你三兒子﹞玉斧吧,有關他修道的趣事!我因此要打個比喻,就取薛季和「七試不過」的那件事來說吧,他是長里先生薛公的弟弟,因為淫溢而失去道位。然而他天性好簫音鳳響,長里為這弟弟請求太上,給他放生,因此說長里已經肇立了一個很大的陰德,季和他修仙的功夫已經可以追得上你的三男許侯玉斧。

又有說:「聞北風則悲,覩啟曜懷泰,思駿騄以慕騁,嘉柔順以變鬱,」北風帶來肅殺之氣而令到人們容易悲傷起來,可是看見了啟明星又能讓人感到寬慰!一想到古時代那極速的馬奔馳的樣子就不期而讓人仰慕起俐落的人來,讚美柔順的人由於他可以轉變鬱悶。我這是有意以俐落的方式,又能以柔順逐漸累積正能量。世人心﹝你!﹞哪又何嘗不是如此呢!

這個就是我們仙鄉與人世間所共有的風氣,「回歸」的内在感觸。倘若你能信任,我們偕同共修吧!若如你依然是壅吝秉欲,被私欲堵塞了,心中的真道「丹絳」不能暢行,即使讓我們啟靈的人都一起來到,也要空手而返,我們高尚的仙友也都要收歛起衣袂而回去休息。

倘若…倘若…神氣至則不留念也不眄眄這個臭皮囊。靜寂到了一定程度則能感通,則不會對待這個世俗產生了好奇而張目。修仙的性命是你自己的!﹝倘若你依然不肯回頭﹞也真是悲催呀!(C098-07


2025年12月16日星期二

卷九十八(6)

 [白話]浤按、本句出於《真誥‧卷二》

雲林右英夫人授楊義真人與許長史,詩一共二十六首并序。﹝浤按、這是右英夫人來勸導許長史的一段文字。楊義與許君是好朋友,許君也是楊的上司。此文「你」乃指許君。﹞

雲林右英夫人,名媚蘭,字申林,王母第十三女。受書作為雲林宫當右英夫人,管治滄浪山。晉興寧三年(即公元365)乙丑七月三日,東嶽上卿司命諸真人,一同降駕於楊君住所,於是授書﹝給許君﹞說:


你的靈魂尚在飄搖,漭瀁無邊無際,沒有道岸,對待靈修尚未有足夠的虔誠,倚伏在外面的世界各種誘因,還沒看到一個對等的昇天雲梯顯示出來。雖然懷抱志向於學仙,但猶未達至真理的深淵處。你雖然才實天工,以清澜之志有意在真理的高韻之上浪遊,有志安栖於太玄之神,期望登達步空仙界之紫庭!有心讓自己內心不停歇的滯礙洞達觀透,似是已真正有心於將那翰蔚的官位放開一旁而心向冥契?似是已具莊嚴相,動合規矩,等圓殊方;静和真味,吐納興音,可以說這是讓種種荒誕放縱的行徑來讓大家都能明白的一個「德」來挺住,真好像是已受到了帝尊的使命了?然而,若不將腦裡那些穢思豁出去,反而維持著讓低級微不足道的瑣事桎梏著,即不能斬斷淫念,也未能讓靈池清澄,更甭說可以獲得﹝我和你在一起可能產生的﹞與你互相論證「内外」的期翼,更何况是「二景之交」哪!(C098-06)分享<T23房中>

浤按、

這一段原文見於《真誥卷二》。《真誥卷二》漭瀁,作「洞瀁」。別有意旨。詳參《鍾來因‧長生經精華錄》頁55﹝浤按、我贊同鍾來因的破解古意,將洞漾釋作蕩漾!但是此書原旨放給普羅大眾,為免生歧異爭論,只好再轉個彎說說!﹞。(C098-06

[難字]

弱喪:幼小失居。此處不是指幼失居所,無家可歸。而裡是指靈魂飄搖,不知道所。

漭瀁,mangˇyangˇ廣大的樣子。《後漢書.卷二.顯宗孝明帝紀》:「漭瀁廣溢,莫測圻岸。」

太玄,神仙世界的代表,太,很大很大。玄,虛無飄渺。

紫庭,修行人長久居住於此室而累積一股正能量,名曰紫氣之庭。

鄙恡,出於子曰。恡同吝。沒有正能量而低級的,微不足道的瑣事。

内外之期,內證與外養交遇之期。

二景之交,內景與外景的交接關鍵時間。內外與二景,又釋作房中的內感。各種內感已成為典型謂之「景」。(C098-06 


2025年12月15日星期一

卷九十八(5)

 其二、[白話]

往昔我出生在崐陵宫,大家一齊講敘將天年延長的道理。

金液雖然也可以助遐年,但不比太和仙強多少。

仰首登上冥仙臺,虛虛地想像詠靈人都在那邊。

忽然遇上扶桑王,九老神仙等等仙都是真實的。

駕馭著三隻馬拉車的驂,還有紫虬的輦車,靈視中的顏容何其鮮光煥美!

車子載啟我尋覓遙遠長途,邀約我在自然的津渡中排回。

他告訴我鴻飛術,他傳授我玉胎篇,

瓊膏凝住我天真的玄氣,素女為我陳述秘言秘語。

俯首即時挹攝琳鳳腴,仰翹上飄三重天。

雲中綱可以讓我停立漫步,五嶽也可以暫時給我旋轉!

難道玄都會在遠麼?蓬莱在脚間。

素女傳受我相親相愛之術,結友為天人。

祕法若讓他人代替,則必受刑剋,禍至不分愚與賢。

秘而不宣則久享無傾,泄機則軀命顛。(C098-05

[浤瑆詮釋]

此詩暗示西王母曾經傳授明生這些道術,並誡禁祕:

1-延年之術。2-鴻飛術。3-玉胎篇。4-房中術。5-神行術。詩中秘語諸如:「瓊膏、琳鳳腴、游刑對…」皆是房中秘術的秘語。又暗示了:想像的「化合功」可以延年。(C098-05

[難字]

崐陵:崑崙。

遐:有多義,此處指久遠、長壽。

太和仙:氣定神閒的神仙。

冥仙臺:想像中的神仙世界。

驂:三匹馬拉的車子。

輦,nianˇ1.古代用人拉著走的車子,後多指天子或王室坐的車子:~車。帝~。鳳~(皇后的車子)。

「替即游刑對,」替:為人所替,指將秘法隨便傳與他人。(C098-05


2025年12月14日星期日

卷九十八(4)

 其一、[白話]

暫時捨離高牆內的生活,

接受性命的安排勇往泰山的一邊修道,

仰首瞻看仙境太清的宮闕,雲樓蔥鬱也嵯峨。

虛實之間能見到真人,仙友往來何其頻繁又奇葩!

在山中鍊形保自然,俯仰旋蹱之間皆在挹霞攝氣太和真。

清晨則朝拜九天王氣,入夕則住回西華宮。

在這裡天地之間流精的型態十分靈活可以飛騰,修練吐納頤養肝氣秀華。

真正的藥寶都不是金石,正氣會自然生起妙音歌。

上下六合皆能凌致景霄的效應,所發出的人體輝光如羽衣,顯出婆娑躍動的形態。

山川五嶽都不是備用的妾室,「玄都」才是我家裡。

鳥瞰山下那些芸芸莘莘榮競子,篤似蛙與蟆。

眄顧眾生塵濁中,所謂憂患都是自相網籮。

苟且活著而未能領悟妙旨,哪會按著所經歷的事理借以琢磨真理?

即使已悟真理,禍端來湊也是由於泄道誤真,密慎些才會獲得多福臻。(C098-04

[浤瑆詮釋]

老實說,這一類的「詩曰」雖然很多但是不能說明什麼!僅有少部分詩曰點到了道言道語。這一則以及下一則也不知誰是此詩的作者,若以明生的修行看,若是他所寫,此詩應該更有內涵才對、應該更深刻才是!處處忌憚洩漏天機,已經使到天機不能圓滿了!(C098-04

[難字]

館:住。

青牙:青氣主肝。牙,秀華。狹義指五臟菁華,廣義泛指天地之間木精的「芽」氣。

景霄:氣功效應,感到環境都會發出奇光如霄景。

羽衣:其人的身體輝光形如羽。

玄都:修行中的氣感狀態,玄,神秘、透明看不見。又指仙界。玄都肯定不是指黑都。

榮競子:又見卷九十七「齊物子」。齊物子乃指看見美物就要佔有。榮競子指在人世間事事物物都要與人競爭名和利。(C098-04 (net譯文1/7)


2025年12月13日星期六

內指事vs 共時性(53)

 1911-2020-0803

[貓與蛇有什麼關聯呢?]

昨晚前半夜折騰睡不安。回來屏幕前又寫不出一個字!

睡前3個小時,為了養兩個膠杯而吃兩大碗茶,一綠茶一宮廷。都是熟悉的茶可能量有點多了。

外面又風又雨,好不容易能睡,一路睡到七點三刻被一個夢弄醒。

就是,我睡在「桌子」上,且是戶外!﹝外面的雨後涼風吹進來讓我以為自己睡在戶外!感覺是睡在桌面上可能也是內氣上亢。這三日來都吃麻油還有墨西哥辣椒粉。﹞

忽然出現一隻大蛇,蛇頸都比我的腿粗。﹝這是白日看面書上有土人抓到巨碩大黑蛇,夢裡搬來的殘影。﹞

起初他是背著我向前方爬行,沒行3步他意識到我在,忽然轉身並以極快的速度爬到桌面上來!

我被他一嚇,滾到桌底,人也醒過來,正好是滾到床下。床離地一尺。

蛇吻的動態神似母貓在我身上小撞擊的樣子,一模一樣。

此時,貓母在門口叫食。他半夜已經在叫鬧,我不理他。他不只要吃還要喝dutch巧克力奶,用完沒出去買。

這隻貓會聽我的動靜。一有動靜就立馬飛過來。

醒來,再躺回去,著實很睏。

貓母正坐於我的房門左框前,十分有紀律的樣子,面向外。等我!

我認為剛才那夢是貓的意念化形為蛇來叫我快點醒來。

貓和蛇的關聯是啥?

在梅花易數無此解釋,但是在古埃及,兩者的關聯十分緊密。

這個聯想十分要緊。說不定他會啟發我寫出一部奇情小說。

日本人寫《報恩貓》。

我寫《第六空間的貓》。


2025年12月12日星期五

內指事vs 共時性(52)

 2804-2020-0331,

[被擺上台]

2504那日,心血來潮,湧出十分強烈的願望,想要重操舊業。託ICE注意哈店屋。她回我:「這個時候還找店嗎?」2304日當晚,我夢見”fade away”晾衫的景,於是向她報告,她回我:

「靈界深入你的生活,你要考慮清楚。」之後她又補充說,她認為那些干涉我的靈界其實是我的前世!


0911-2020-1623

[事即過了就別再講……]

四日午朝雨就是這樣告訴我,當時我們正在講店前面小玀玀的事。當即我閉嘴。早已知曉,但,向來我都不守這個戒。(#見、糾結)

經歷這麼多年,我也開始明白了,真正是明白了,陰陽分明!這是老何所說。以這個原則來看,我的大量異次元的見證,恐怕都要付諸東流了,不再去整理他了。

不是害怕「沒有效」(即言不應驗),而是明白了陰陽分明的道理。

那一次我問何先生,怎樣念咒才有力?他的表情十分怪異說:「天地交清、陰陽分明!」確實。

那一次我們在林明,我和古談起這一類的事,我說為什麼西方研究靈學可以出書賣到滿堂紅,東方就會發生這麼多禁戒?古的回應也頗奇,他說:「東方有地祇在保護著這一塊土地!西方沒有!」這種說法十分薩滿!有一次他尚且勸我,不要猜測靈界的事!此事都沒寫日誌,當時他的表情十分嚴正,原本坐著靠背突然直坐,上身向前傾告訴我這個信息。事實上當時他已起僮。


1811-2020-0903

昨日陣雨,晚上的風很美。我不捨得睡,一路埋頭寫<大腦開發術>,一邊回應青島朋友與本地朋友的微信,到了子時0026時,螢幕赫然冒出孫陽的信息,曰:「杜醫師,不要熬夜,早點休息!」著實震到我了。

<大腦開發術>的思路基礎大致完成了。11千字。


2025年12月11日星期四

卷九十八(3)

 [原文]

如此五年,愈加勤肅,輒不怠惰。夫人謂之曰:汝可謂真可教也,必能得道者也。以子俗人,而恭仰靈氣,終莫之廢,雖欲求死,亦焉可得乎?因以姓字本末告之,曰:我久在人間,今奉君王命,又被太上召,不復得停。念汝專謹故相語,欲教汝長生之方,延年之術。而我所授服以太和自然龍胎之醴,適可授三天真人,不可以教始學之者,固非汝所得聞矣。縱或聞之,亦必不能用之持身也。有安期先生《曉金液丹法》,其方秘要,是元君太一之道,白日昇天者矣。安期明日來,吾將以汝付嘱之焉!相隨稍久,其術必傳。明日,安期先生至,乘驕麟著朱衣,戴遠遊冠,帶玉珮及虎頭鞶囊,視之可年二十許,潔白嚴整,從六七仙人,皆執節奉衛。見夫人甚揖敬,稱下官。須臾厨膳至,飲宴半日許,夫人語明生曰:吾不復得停,汝隨此君去,勿憂念也。我亦時時當往視汝。因以五言詩二篇贈之,可以相存。明生流涕而辭,乃隨安期先生受《九丹之道》。詩曰:(C098-03 - 

[浤瑆詮釋]

俗人,就是泛指地球人。靈界中人有多種,這裡西王母興許亦是仙人。神仙故事裡的人物年齡都是二十幾,這裡暗示他們已修至返老還童的層次,一個地球人生命的青春期,以二十幾最好。乃引一句戲裡頭的對白說,某人講虛構又強詞奪理的故事,「講到好像西王母從天上來!」(C098-03)


2025年12月10日星期三

卷九十八(2)

 [原文]

夫人還入東嶽岱宗山峭壁石室之中,上下懸絕,重巖深隱,去地千餘丈。石室中有金牀玉几,珎物奇瑋,乃人跡所不能至處也。明生初但欲學金瘡方,既見其神仙來往,乃知有不死之道,旦夕供給掃洒,不敢懈倦。夫人亦以鬼恠虎狼眩惑眾變試之,明生神情澄正,終不恐懼。又使明生他行别宿,因以好女於卧息之間,調戲親接之。明生心堅志静,固無邪念。夫人或行,去十日五日還,或一月二十日還,見有仙人賓客乘龍麟駕虎豹往來。或有拜謁者,真仙彌日盈坐。客到,輒令明生出外别室,或立致精細厨食,肴果非常,香酒奇漿,不覺而至,不可目名。或呼明生坐,與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音,歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴瑟,有一弦而五音並奏,高朗響激,聞于數里。眾鳥皆為集於岫室之間,徘徊飛翔,驅之不去。逮天人之樂,自然之妙也。夫人棲止,常與明生同石室中而異榻耳。若幽寂之所,都唯二人。或行去,亦不道所往之處。但見常有一白龍來迎,夫人即著雲光繡袍,乘白龍而去,其袍專是明月珠綴(zhuiˋ)著衣縫,帶玉珮,戴金華太玄之冠,亦不見有從者。既還,即龍自去,不知所在。石室玉牀之上,有紫錦被褥,緋羅之帳中,有服玩之物,瑰金函奩(lianˊ),玄黄羅列,非世所有,不能一一知其名也。兩卷素書,上題曰《九天太上道經》。明生亦竟不敢發舒視其文也。唯供給洒掃,守巖室而已。至於服玩,亦不敢竊闚之,亦不敢有所請問。(C098-02

[浤瑆詮釋]

借明生帶出《九天太上道經》這一部經。有人自然而然會推論說:這是老生常談了,為了推銷一部經典而創造一個故事作為話題,云云。我從來不會在這裡擱淺。必跨過這一層窺看其中堂奧。我亦主張這一類經典文字,一字無改繼續流傳下去。

兩段文字以及即將來至的文字,都充滿了暗示與啟示!(C098-02 - 

[難字]

綴,zhuiˋ1.縫:補~。~上幾針。2.連接:連~。~文(即作文章)。~辭。~集。~輯。不停~。3.裝飾:點~。(zdic.net)

奩,lianˊ,1.女子梳妝用的鏡匣,泛指精巧的小匣子:妝~(嫁資)。印~。~資(女子出嫁時,從娘家帶到婆家的財物)。(zdic.net)(C098-02 


2025年12月9日星期二

卷九十八(1)

 卷九十八‧贊頌部‧詩贊辭

太真夫人贈馬明生詩二首并序

太真夫人者,王母之小女也。年可十六七,名婉羅,字勃遂。事玄都太真,有子名三天,太上府司直,總糺天曹之遣,此地上之卿佐。年少,好委官遊逸,虛廢事任。有司奏劾,不以不親局察,降主東嶽,退真王之編,司鬼神之帥,五百年,一代其職。夫人因來視之,勵其後使修守政事,以補其過。道過臨淄,值縣小吏和君賢為賊所傷,當時殆死。夫人見而愍之,問其何傷乃爾?君賢以實對。夫人曰:汝所傷乃重,刃關於肺,五臟泄漏,血凝絳府,氣激腸外,此將死之急也,不可復生,如何?君賢知是神人,叩頭求哀,乞賜救護。夫人於肘後筒中,出藥一丸,大如小豆,即令服之。登時而愈,血絕瘡合,無復惨痛。君賢再拜跪曰:貧家不足以謝,不知何以奉答恩施?唯當自展駑力,以報所受耳。夫人曰:汝必欲謝我,意亦可佳,可見隨去否?君賢乃易姓名,自號馬明生,隨夫人執役。(C098-01-  

[浤瑆詮釋]

這一段文字淺顯,不需要白話!

首先,這一段文字的主人翁是馬明生,馬明生改名之前的名字是君賢。君賢的上司不是人類,名叫三天,他是西王母的兒子……文載兒子三天由於不務正業,被懲罰當東嶽司鬼神之帥,在職五百年。在靈界,或稱冥界﹝人類總是以為自己處在明中﹞,一次懲罰性的職位竟然是一期人間時間五百年,這種懲罰性的職位我也聽說過有一千年的,或更久。有人間人一聽到這種故事會忽然發飆,哈哈,那就別再往下看下去,回家,睡覺。

馬明生貌似傳說人物,但是他也是有血有肉的地球人,他可是此事的「見證者」,但,有關於他的生平信息不多。落在小說家言,還可以扯出很長的故事,故事長不長還要看讀者的反應。

這個「神藥」我相信其有,不相信其無。若信其無則沒了希望,若信其有,則可能找到方法以人間的方式來提煉,或者將來有人能夠成功,也未定。看神話故事就是應把故事回歸到神話自己,不增不減,別去管閒人在搞研究什麼西王母就是古代母系社會的女酋長,諸如此類的廢物。要從故事中護得啟發,切忌以高姿態去「規範」古代故事。(C098-01 


2025年12月8日星期一

卷七十六(36)

 其七

諸如修仙的事,需要修仙者來關照。

仰首迎接天上的真氣,旋蹱而使精神明曜。

無量無數的能量蔭萌著我。

敬重天德必定可以光明一片!(C097-38)

浤按、

以上38段神降詩,多數神降詩都取自《真誥》。前一句讚詞均出自《真誥卷八》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入,(CTEXT本「靈草廕玄方。」雲草,要比靈草的意思更含蓄些。)

「雲草廕玄方,」雲草,比喻修仙的人。蔭,關照。玄方,諸如修仙的事,神仙國境。

遷:本文全部「遷」字,都釋作「仙」字,不作遷qian字。問題是,在魏晉南北朝時代「仙」的概念發展怎樣?

「仰感旋曜精。」仰感,仰首迎接天上的真氣。懸,旋蹱,不久。曜精,使精神明曜。

「詵詵繁茂萌,」詵:shen〔~~〕古同“莘莘”,眾多。無量無數的能量蔭萌著我。

「重德必克昌。」敬重天德必定可以光明一片!(C097-38)此段已用於[T22道家文學]。


2025年12月7日星期日

內指事vs 共時性(51)

 1411-2019-1421

13日凌晨0237分我才醒來開始對屏磨鍵,接到游發來一首印度慈悲歌分享。當天午大約三時,我向古說起2000年這位「台灣的老師」如何指點我已致影響我決心埋首註解比如七籤這樣的經典。當時他說這一句話:「你不要再看人家的註解了,直接看原文!」

這種說曹操,曹操就到的情況,已經N次了。不是巧合。


0201-2020-0542

[遇見朱雀]

昨晚完成了這一份卷61的小結的時候,大約十時我就去睡。臨睡前習慣觀印堂一陣子,一邊觀,一邊心裡還在做著輕淺的亂想,想著如果我半夜起來就要吃掉餘剩的濃羹,如果一路睡到天亮我就丟掉他。那裏知道,說時遲那時快,一個失神,我看見朱雀!

這是道書反覆講述的一個景:觀想朱雀對著我口吮吸(shunˇxi)我的氣傳入心中絳宮!

我忘了這個細節,當我一見到朱雀,反而是默觀我吮吸朱雀的氣。那朱雀的左側頭轉來仰望我數次,有三次吧,ㄊ的眼睛正是典型的鳥眼會溜溜轉,然後ㄊ﹝嘗試著﹞將啄靠到我的唇上,靠上了,我也開始吮吸。沒有特別的感覺。但是感到很窩馨。

那朱雀很美,全身發光,正是硃砂色,每一片羽都會發光,十分真實感,只是身後部分模糊,好像攝影不聚焦的感覺。上半身是很清楚的。朱雀如孔雀之身,尾長一尺餘,但是我不以為ㄊ是孔雀,又不是雞。我看著ㄊ約二十秒一直到他隱沒。

追憶1989年或者1999年某次我打坐的時候,看見小雞當時他是側著右面望我一下,然後整個神態凝固了,一隻靈巧的小黃雞。當年以為是小時候養雞的殘影,不是!這是心神朱雀剛剛起來的啟示。看吧!二十年漫養一隻雞。

昨日是本人的本命日,但是我以為這個兩者無關聯,反而是觀日蝕的影響具有意義,日蝕發生於2019年12月26日正午,持續兩個小時我都追看。我看見日偏食完整的過程。

七籤書中反復提到朱雀就是太陽神。這就意味著我已看見太陽神了。那麼我吮吸他的能量也是正確的。昨晚正好是觀日蝕之後尚欠一個時辰就是七日來復。

事實上,以我這二十年以來的經歷,時間可能並不存在!我們人性上所感觸到的「時間」可能是別的東西而假名時間。古道稱作「光陰」的這個東西,不只是時間而已。

這一次的經歷給我的啟發有、

古道所言真實不虛!

道家有古佛的殘影,為何傳入的佛教「否定」這個?或者絕口不提這個?此中是不是有人性在作祟?越是做著否定人性的,越是在利用著人性。

七籤咒語描述這些景的細節,是有意義的。不是莊嚴象。我雖然不大理會他,但也從來沒有排斥。雖然有如此一說,以為古道的描述,還是有必要以現代的方式呈現。那一堆宮廷貴族的儀表,都可以忽略。還回ㄊ雞形原型即可矣。

理論上這一類的效應,應當有剋應的,我沒有明顯的感覺。好睡是真的。至今已經「啜飲景光」有金液、金雨、大日無數次、明月無數次、星斗若干次、

搬來日誌的時候又讓我聯想到,可能是將喜鵲用以過橋了。我有野養了一隻喜鵲,大約已經養了三個月,只要聽到他的叫聲,我就會丟兩塊蘇打餅乾出去,他愛吃這一味,因此我呼他「蘇打餅乾」。所見朱雀形似蘇打餅乾,但是朱雀兩翅上的羽毛有如鱗片,是一片一片發出紫絳之光。他的頸毛十分細密,就是在我的眼皮底下。周遭的光都很乾淨。柔和。我自己也沒昏沉。

日常的生活的形形色色,不可以偏廢,念住法門,止有方法用錯了,不是形色有罪過。

   ~

0401-2020浤按、昨日驚見那隻<蘇打餅乾>沒有尾巴了,看樣子是被族規拔掉尾毛的結果!那麼前晚的幻景是不是牠的魂魄來訴苦告狀?

1301-2021-1106浤按、後來不再看見<蘇打餅乾>,以理推她已死也!那朱景正是他的魂魄過來向我告別。須知,鳥類的尾翼一旦沒了就是意味著死亡。


2025年12月6日星期六

內指事vs 共時性(50)

    ~ 兩文聯 

1110-2019

[含糊的人]

古君已經N次暗示指我是個含糊人。我一點兒也不會生氣!

「察見淵魚者不祥,智料隱匿者有秧。」我直接讓他看今日頭條這一則說明。

反過來說,他可能是激將法?

我才不著了他的道兒!

當我告訴他我亂講話引致牙齒掉光,而今我已盡量守口,當時我靠在窗口,右側身向內,就在那時刻,我的左肘彎忽然出現一隻紅螞蟻,狠狠地咬我一口,起了一個包!我當然也毫不客氣,立即掐死他。古說那是被風吹來的,我說,可是就是這麼巧?就在這個點上?況且兩年以來這是第一次?

經歷了往昔一年以來,多次的體驗這個螞蟻兵,螞蟻是土地爺的神兵,祂們有撒豆成兵的神術,因此而引出,我認為鬼谷子不是人,而是高靈,因此可以撒豆成兵。

他老在糾正我說,應稱為鬼谷仙師。我說書上都是這麼講,鬼谷子。

~ 此事沒完、又、

1110-2019

[習慣於觀察人]

轉過身,今日早上江西妹發來一張中國交通罰單,我一看也傻了眼!罰單上注明,司機駕車的時候,掏鼻孔,罰二百元人民幣。我轉發給四個人,其中一個是研,她當然不會回應!另一個是小朱,還加上兩個字:「提醒!」他,不要回應。反而轉去告訴火玉。玉晚上來問了,我強調這個只是隨意發,沒有特別含義!她強調我有特別含義,由於小朱確實是「也有」掏鼻孔的惡習!

於是我發給她同一則格言:「察見淵魚者不祥,智料隱匿者有秧。」

玉反覆強調指,我觀察人已經達到了習慣的境界。是的,她沒講錯。她反問:「但是如果你沒有這種觀察的習慣,怎麼在面相上更精進?」

我回說「不敢再精進啦,下回不敢啦!」

古的批評,和她的回應,幾乎是發生在同一個時間上,都是在1600時。

這個情況貌似,你哥我第一次上大城市,車水馬龍,我的頭急切又慌張的東望西望,不敢過馬路,左這邊一句指示,右那邊又一句指示。都希望我走出去被車撞死,皆大歡喜。

   ~ 兩文聯。畢


2025年12月5日星期五

卷七十六(35)

 其六

塵世似是一場素宴,此時已經將塵氣飆至山嶺。

經歷了修行的洗滌,新舊交替最終還回歸。

何不深識心靈的劫滅期?

今知往昔的迷惘,顧眄也令人傷悲。(C097-37)分享<T22道文章>


[編敘]

前一句讚詞均出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入,(CTEXT本「代謝緣還歸。」緣,要比綠的意思更含蓄些。)

「代謝綠還歸。」:舊譯、經歷了修行的洗滌,新舊交替並能將原生態之綠歸回。

「薄宴塵飆嶺,」:塵世似是一場素宴,此時已經將塵氣飆至山嶺。

薄宴:素宴,比較非正式的宴會。

「奚識靈劫期?」:何不深識心靈的劫滅期?

奚,文言疑問代詞,相當於“胡”、“何”:~(為什麽)不去也?子將~(什麽)先?水~(何處)自至?

「顧眄令人悲。」今知往昔的迷惘,顧眄也令人傷悲。

據專家研究,動物都消耗一生的光陰在吵架上,就以我的觀察,人類也都消耗一生的光陰在爭辯,明的爭辯、暗的爭辯、陰的爭辯、陽的爭辯,弄弄總總。(C097-37此段已用於[T22道家文學]


2025年12月4日星期四

卷七十六(34)


其五
內玉光曜明了體內的靈津。
七元天星的真氣煥發了心神的扉門。
虛仙就在心中!一躍登上太微天。
妙音合唱,高層次的因緣際會需要天機的互動。
臻達這個層次,天人也許會眄視,
協助美好的晨景飛起!
將人生的馬首繫於六合之外,
馬首不用瞻!
何懼傾與危?(C097-36)
[浤按]
本詩出自《真誥卷四》
[難字]
神玉:以神化的玉光。典型內玉光。
七元:天上七星的真氣。
神扉:心扉。
方寸:心。
太微:太微天。
有機:靈動性、互動性、不是單一反應。天機。
六合:東西南北上下。
總轡:牽引著人一生的力量,佛叫他業力、有時叫他佛性。道叫他道性、真性;現代西洋人叫他能量場。(C097-36)

2025年12月3日星期三

卷七十六(33)

 其四

飄颻在八種霞雲的山嶺上,

徘徊在飛來晨曦的天蓋上。

發出紫色光彩的軿車騰飛太虛之中,

放任曬眄於九虛外外。

(貌似)玉簫(的孔竅)激出景雲,靈煙絕處生幽藹。

高仙宴樂於太真之境,清唱著無涯際的歌曲。

去來山嶽與廣庭,你且有何事?有待著你邁入!

(C097-35)

[浤瑆詮釋]

有待,不是指有所期待,而是前文頻頻出現的「有待、有感」。全段的精神是說:修行人別在俗世煩務方面有待而參予,應將此心曬眄於九虛外。

前兩句讚詞均出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。讚詞略有出入,似是刻意的出入。(C097-35分享[T22道家文學]

(C097-35)分享於T23房中><T24地外文明>


2025年12月2日星期二

卷七十六(32)

 其三

早朝啟稟東方的晨暉,飛扈而出的軿車跨越滄溟。

山巒如波,振醒青涯,八種漿風扇動了玄妙若煙。

眄視回看已經轉化的仙房,懷真的人們啊,也真會感動人。

三金可以互相遊盤,東方的岑嶺應事於永遠的甄陶。

塵世紛擾擋於道途,誰又能步入道生之津渡?

(C097-34)分享<T22道文學>

[難字]

甄,zhen有多義,觀前後文氣可以釋作:陶冶。甄,原義指,制造陶器的轉輪;制造陶器:~陶(引申為對人的陶冶和造就)。

三金:不詳其義!參考前後文,應是三清的代稱。即指三種修練功夫的境界可以互相遊盤。

「三金可遊盤,東岑宜永甄。」取陶冶為喻,遊盤與山上山的甄陶,必須永遠進行下去。山上山比喻人的心性有如一山又一山,需要放在遊盤上陶冶修形。

當,作擋。

(C097-34分享<T24地外文明>


2025年12月1日星期一

內指事vs 共時性(49)

 0110-2019

[想出去……]

車油用盡必須出去添油,寫下購物名單,結果添了油正想要進城市,身體有千斤重!好像平時睡覺壓到動脈而發噩夢那樣感到千斤重。於是折回來,快要到三公里小食攤這裡,才讓我猛然記起此行最要緊一件事就是按ATM!

完啦!一不做二不休,剩下的八十元,取五十,去阿發老婆雜貨店買一隻廉價的煮水器!所謂廉價煮水器,他的器皿極有可能是鋁度合金,即使他很堪用,也不能確保鋁質不會滲漏。不要緊,反正我的人生也傻不了幾多次!


0310*2019

[再一次出去又折回]

出去按錢。想要進入市區,感到身體困重,就不去了。

我想去銀行作困綁手續,困綁一觸通,阿里付。這事還是盡量推延吧!﹝2311-2020浤按、不需要這種手續!其實當時eWallet尚未做好準備。遇到Covid他才廣為人知,疫情之後,有些僵化的手續都變得清簡友善。﹞

我想去市區買些在林明買不到的東西,但也不急用。比如燃料酒精,白巾,乾糧等等。

我想去換Digi配套,目前這個58元配套不足應付。

我想……

目矇得十分厲害,於是轉回來。這樣一趟去來七十多公里。以前那種信步而行的閒情,蕩然不存!

﹝2311-2020浤按、現在回顧,Covid開始最嚴重是在關丹,一度人心惶惶。這一次出門感到身體十分重裹,可能是為了防止我受感染。這種病毒是這樣的,未感染到人類的時候他很兇猛,即已感染了,就緩和了!因此這個病毒最凶猛還是在無症狀病毒攜帶者。﹞


0710-2019,九月九

今日果然有些不同。難得身暖。我問古先生,不問不知,一問他說也有身暖,但是我感到他還加上一個燥,嘴唇紅絳。午後他來討茶喝,我付一劑去痧藥。這個傢伙經歷了一年我有意無意的調教,現在比較像個人了。