[原文]
《老君本生經頌》一章
眾生之本際，寂然無起滅。
弱喪迷其根，自與真源別。
妄作善惡緣，禍福報無絕。
欲得苦海傾，當使愛河竭。
守一固專柔，持此無疵缺。
正智通群有，妙慧摧諸結。
萬行混同歸，三乘泯殊轍。
真靜離塵垢，清涼無惱熱。
-----(C096-04
[白話]
《老君本生經頌》一章
生命沒有邊際，原是寂然無起滅。
失主少小，離家那一刻起已經迷失了本根，縱然是要離別真源。
漸長而妄作善與惡的業緣，活在吉凶起伏一直不停地轉。
若欲將苦海傾倒，則應當也將愛河的渴望竭息。
修習守一、握固、專柔，堅持修習這個而無惰缺。
正確的智慧通達萬有，微妙的智慧摧毀煩惱結使。
一切行為都會混同而回歸正道，三乘一統泯息了各自殊異的道轍。
真正的寂靜可以遠離塵垢，致使神魂清涼無惱熱。(C096-04
-浤瑆詮釋
眾生：道家的「眾生」，本義乃泛指一切生命，不如佛家的眾生有一個定義。
三乘：道藏經分三洞，洞真為大乘，洞玄為中乘，洞神為小乘，合稱三乘。(ctcwri)
起滅：首出《關尹子‧四符篇》云︰「吾之神一無起滅。」亦是佛學術語。
弱喪，另一個詞常見於古文即弱水，若是換位思考，落在外國人來學古文，遇見這兩個字咋樣？按照傳統解釋弱喪指少小失去故居，必須離家。由此推之，弱水也是那海水之波已經離開他的家鄉很久了，故稱為弱水。因此弱喪指少小，弱水指很遠的海水。(C096-04)
-浤瑆詮釋
翳翳的意思就是隱晦，「元化」可以當作道家術語，意思是：在宇宙陰陽未判之時際，玄、元、始三炁正要分化之時際，可以稱作「元化」。相當於陰陽魚的Ｓ界線。
二儀指，天地陰陽。這是為了押韻對句的美觀，不附加此說明。況且能看道典文字的讀者，二儀已經是常識，通常無須另作解釋。
凝精，很濃稠的漿炁。人體、宇宙內外都含有這一股漿精炁，是屬於廣義的精。「凝精抱空胎，結化孕靈觀。」句，應指廣義的精。胎，就是具象的典型雛型。這是在「靈觀」之下所見。
加多兩字「盱盱」以對「眇眇」。頤神養性，這是自魏晉以來已流行至今的玩詞。頤神，演繹成腦神。此處不指人體腦神，而是指宇宙的腦神。天漢，指銀河。代表人類的家園。
[難字]
翳翳：隱晦，不明顯。
元化：造化，大自然的發展變化。「元化」可以當作道家術語，意思是：在宇宙陰陽未判之時際，玄、元、始三炁正要分化之時際，可以稱作「元化」。相當於陰陽魚的Ｓ界線。
二儀：天地。
判：分。
倏，shuˋ：疾速，指極短的時間，同“欻”。
反：返。天漢：即銀河，亦稱天河。
說在前面、
1301-2021-0856 試驗性給日誌分類，這是<DuziDairy 內指事>。原始日誌保留原樣，當作歷史紀念。將來若有任何更新，都直接去分類更新，不再另作說明。若是要看回事件的整個脈絡，必須回看<原始日誌>。
定義、
內指事，即是inner sensation，內感觸。這個心理層面往往介於靈學和心生學的中間，因此給於專立專案！這個事往往充分表現出它獨特的共時性效應。因此將它合併於共時性。共時性又稱作同步。比如「說曹操曹操就到」正是典型的共時性。這一類共時性有其獨特的內指事，多數人知其然而不知其所以然，因此忽略，百姓日用而不知。將這個認知能力激活，好比開發多一個感官，已經十分接近於第三隻眼，但是它還不是真正的第三隻眼。
本文內容有一部分內容相類我所謂「GP」。但是我搬來這裡而不是放在GP專案，區區自有緣故焉！
養生的概念
道家的養生就是“不傷”正氣與元神。
佛家的養生就是“不亂”做，正知正行。
醫家的養生就是“預防”勝於治療。
美食家的養生──真正的美食家是有講究養生的，不可學xx藍，出書誤導視聽，
美食家的養生，就是“五味五色皆調勻”。
我的養生精神就是：別去跟洋人那一套！
零食的意義
零食，中國人叫他“副食”，
我比較認同“零食”這個概念與精神。因為零食可以烘托出一種自在與隨意。
好比台灣人的“小三”就是零食精神，其他地方人的“二奶”就是副食精神，十分顯然，“叫二奶比較沉重”，很難自在。
杜子曰飽食思文字，
杜子又曰食未已思零食，
杜子又曰零食有多樣，勸君宜慎選.....勸君選對對.....
我的零食概念是：補充﹝忙人﹞未及領納原本該有的那一份營養.....
所以故，本人所製零食一定是“有營養又安全”的零食。
–浤瑆詮釋
有些常見名詞又很難詮釋的，我都冠以「道」，比如這一段讚辭起始兩個字「玄化」，我作「道玄化氣」。其他諸如道宗、道義、道情、道性……皆是！但一轉念，還是採以“默默地轉化”為義！
道宗，又理解為大有，也釋作「偉大的開始」，否則突然卯出「翱遊於虛空天地！」有些貿貿然。六領宮，無人作釋，此處釋作「統管六合綱領的仙宮」。於是「息駕」自然而然就釋作「瞬間萬變」。若譯作：道宗，一動則遨遊天際，在六領宮休息，亦可。
六領宮：仙宮名。六合的綱領。又可譯作六腑。以近取諸身言，息一動可以通天地，一靜則納入六腑，亦宜。
虛漠：虛，是空間大小沒有限制，漠，指遠近沒有邊界。
希微：代稱道。《老子》「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微」注：「無象曰夷，無聲曰希，無形曰微。謂大道之妙，不可見，不可聞，不可知也。」(C096-02)
-浤瑆詮釋
「妙靈開人衿。」衿，釋作智慧。衿jin，專指古代讀書人穿的衣服。我不會釋作「開啟胸襟」。衿，也會經常用以形像比喻印堂內光的形狀有如三片合攏的衿領，這種光亦屬於智慧之光。別一處稱作「金花」。
「玄唱種福田，」此處「玄唱」也包括讚頌道歌，但是以我的理解道家是十分生活化的，平常的愉悅的唱誦，也是種福田！我釋作不執著，自在的，玄之又玄，在一般情況就是不執著。
「玉林」，經常被提到，但是無一解釋可以令到我滿意！一般解釋是簡單說成「神仙世界」，如此說法過於平面，不應該是流傳這麼久遠的道典應當有的方式。在參考個人體驗以及西洋新興的靈學資料，決意以這種方式詮釋玉林，即：「純潔的光柱，遠遠看去恰似玉林。」全文其餘光射形式皆仿此。
七寶花：發出七道寶光的蓮花，這是仙家莊嚴之色。雖然說道經以金、銀、琉璃、瑪瑙、琥珀、珊瑚、珍珠為七寶。不意味著此處七寶花就必定是如此，而是泛指其所發出光彩如七寶光。一般的說詞十分老套，將靈活靈現的「氣功態」講死了！
太清：道家所謂三清之一，是神仙所居仙境。
廣度：使人超越世俗，度脫凡塵，離俗出家。
紫色紫光：元神所見光即是紫光，很透明清薄的紫氣。元神與靈魂應當有區別。靈魂是肉人的精華，元神是靈魂的精華。每個人都可以體驗到它存在！
我的意思是說，新道家不可以再予人以柄貼上故弄玄虛的標籤！(C096-01)
安全的概念
本人十分強調：別家所無。
通常人們都貪容易方便，因為他會直接影響本錢考量的結果。
比如吾友，直取紅龍果，十分有商業策略，但是他現在開始痛苦，一家有，家家有！
落實藍海策略的本根，也是要著落在“別家所無”。
我經常告訴人們：我們所處在的時代是：自求多福的時代。
回顧百年前，相較之下，我們這一代人時刻都暴露在隆隆總總的“危機”之中！
食物汙染危機正是其中無法迴避的一項！
更糟糕的是“權威誤導”的信息汙染危機，更是無處不在，冤魂不散！
20年內，一蜂窩權威誤導的信息充斥整個人間！舉目都是似是而非的“知識”。
早在20年前洋人一開始提倡“有機”我就論定他們又想壟斷“天然”。
目下洋人強調精確美、高科技，他們又想壟斷“傳統”。
當他們講考察生態的時候，其實他們是在“壟斷生態基因”。
因為飲食而發的“權威誤導”更是方興未艾。不講他了。
目下，“安全”已經是一份十分高檔的“產品”。
但是大部分聰明人出售“安全”的技倆，就是使用最方便有效的方式：恐嚇！
本人，我不肯去做這些“別家都有”的事。
本人喜歡做別家所無的事。
因此想要來跟我合作的人，一定要有這個共識才行，做一個先鋒，不做跟(屁)風。
16年前人家的女兒說出這個格言：傳統很單調，可是傳統很安全。
這一則格言恰恰可以套用在這裡。
大致點到這裡，以後有空才深化探討。
酵素在中醫師的臨床應用簡介
當初1997年第一次接觸到酵素，打從那一天我就沒有忘記過他！因為我一直在構思怎樣讓中醫普及化？這個念頭很可笑，…..
流行歌《激情過後》唱著“分離只是為了讓你回憶”，他媽的！這一切又跟酵素甚麼鳥事？你不以為然嗎？這隻鳥一直在此顧左右而言他！
我經常講“酵素文化”那是怎樣的一種文化？
酵素文化的基礎就是“發酵”。
中國和台灣在很多方面故意弄出不同的文字概念，以前電子計算機，輸了。現在約定俗成，甘願使用台灣人的“電腦”。後來，台灣講“預設”，對岸就講“默認”。台灣講印表，對岸就講列印。台灣講“卡kaˇ”住，對岸就講“卡qiaˋ”住。這一回，台灣講“酵素xiaoˋsuˋ”，對岸就講“jiaoˋsuˋ”。
激情過後的分離只是為了讓你回憶。可是回憶的時候，往往……，往往就是會發生概念差異的事情。我講kaqia，一刀兩斷。
發酵的事情，又需要四個方面：
適宜的環境；
好﹝菌﹞種；
好材﹝料﹞；
應其﹝時﹞機。
好的文化氛圍的建立也是不出這四個方面。
用在養生實務上該怎樣來講？
引用本人的伊媚兒
探討三個概念的意義！
[正文]
空法
天尊告遍通真人曰：空不可說，我今說空，虛空既空，我說亦空。以是當知，世間虛妄，本無所有。我說世間，不墜虛妄，何以故？虛妄本無所有。我說世間，不墜虛妄，何以故？虛妄性空。我說虛妄，說妄亦空。是故我說，不虛妄。遍通白言：大德天尊，所說世間，一切皆空，隨順眾生，有何利益？天尊答曰：遍通真士，為化引故，得出離故，入空門故，滅諸見故，了無相故，明無作故。一切諸行，畢竟寂滅，永不復生。既不生滅，常住不動。是故我今以大悲心，隨順世間，令諸眾生，得此大利。(C095-18
[浤瑆詮釋]
遍通真人，顧名思義，就是其人學究西東又不分東西南北，因此名之「遍通」，儒家叫他「鄉愿」。
遍通的人，空不可及。必須自己首先下定決心出離，直下體認生命的實像，「為化引故，得出離故，入空門故，滅諸見故，了無相故，明無作故。一切諸行，畢竟寂滅，永不復生。既不生滅，常住不動。」這個才是最大的「利益」。(C095-18 (net譯文3/3)
