內指事vs 共時性(48)

 2009-2019

[共時性]

這兩周以來發生多宗共時性，憑記憶能追憶多少就記下、

1林明火災時，我最關心「政府將會怎麼做？」並寫入日誌，九月4日我正式寫入日誌中，九月5日午後古先生過來，他一來就開始講如何不可能政府會拿回去。我只是聽而已。但是昨日(190919)他一改頑口，有些默認政府即有可能「整個拿去」。我問這是指甚麼意思？他說就是整個災區都被政府拿去，不賠也不重建！我們激烈地討論此事，最後他說一定還有變數。

2我向古描述去年在青島受辱的過程，我說這是我的報應，並回顧中醫夜校的事，我氣走診斷學老師那一件！不到三日吧？於050919午時，古風發微信來問耳痣，她忽然說：「我感覺你對我的怨氣還是很大呢！」是的！但是我給予否認了，由於如果是真的怨氣我會與此人斷交，徹底拉黑！詭異的是，她知道我的怨氣。

3我在青島的GP群裡(心靈加油站)發表我的最新GP體驗說林明災場枉魂要求更多的法水，云云！HT回應說，怪不得她今日早走路浮浮的，並告訴豪此事。這種回應在我來說是諷刺多過理解！但是她即時說也有和豪說過表示她真的遭遇了走路浮浮之感！果不其然，接著下來我們的交流，我以杜子曰反話回應，(顯然)她也託豪回應我了。此後我便不大想在這個群裡熱情發表見解。我的感覺是，他們都否定我的靈覺，而我的內感卻又是那麼真實。

4汽車大燈忽然自己開並消耗掉我的電池，讓我虛耗了大半日，我感到十分憤怒。這一單也是共時性，但也不欲詳說。跌撲傷到右膝引發右腰宿疾，症狀有加重的趨勢。

5現在我的感覺是，不會再為任何事出遠門了！為自己的事出遠門還有可能。無須使命感了。對我不公！你知道甚麼叫作「怨氣」否？怨氣就是有感到真實不好的遭遇，可是沒有一個對向來發洩！情緒沒得排泄而引發怨氣。讓她們自己撞自己！

6臭儒的基本態度是：不允許有情緒！丟！比你中指一萬次。

卷七十六(31)

 其二

蔭翳的雲藹圍繞著紫微館，

蔭鬱的臺樓散飆出景境。

似鸞的鳴唱，發於華蓋之間，

似鳳的鈞樂，導領龍軺！

裝飾著八隻狼首的車子攜載著絳紅色的旌旗，

吹起裝飾著素色虎頭的角簫。

勃鬱的雲氣往靈宫瀉下，下來適應塵世中的喧囂。

來至佳人居所解開轡繫，這是同氣自相招耶。

尋宗究根就發生在須臾頃刻之時，

苦待萬齡之期發於一朝。

椿期會何其足以衰老？

劫劫往逝岂是足以遼遠？

真心對真心須知從相目切入，

莫令心識經常在匆忙之中綽物那樣，心已轉死了。

虛刀揮至空，明利的心智須知放虛，不用。

鄙滯五神愁，鄙滯的情感必使五臟神，也發愁。

(C097-33分享<T22道家文學><T24地外文明>

浤按、

(1)前兩段讚詞皆出自《真誥卷四》皆是由神仙姊姊紫微夫人作。 

(2)查[CTEXT-原文]「解轡佳人寢」，寢與所大不同矣！請問「佳人所，」在哪裡？「佳人寢，」又在何處？我也要去！

(3)我們流行喜福會，改用椿期會更有古味兒。

[難字]

翳藹：翳，障蔽：蔭～。藹，古同“靄”，雲氣。

軺，yaoˊ古代的輕便馬車：～車。～傳（駕兩匹馬的驛車）。

龍軺：有龍頭飾的輕便的馬車。

嚣，xiao，喧嘩。我的紙書原文似是採用這個簡筆的嚣，但為了方便搜尋，全書的嚣，皆改為繁筆之囂。

遼：~遠；~闊。

徂：cuˊ1.往：自西～東。2.過去，逝：歲月其～。3.開始：六月～暑。4.古同“殂”，死亡。(zdic.net)

抄，chao同綽。匆忙地抓取。

相目：審察眼睛的像相，所謂眼睛是靈魂的窗戶。

虛刀：明利的心智須知放虛不用。(C097-33)

卷七十六(30)

 其一

四月十四日又作七章，詞曰：

掌控著景致開始揮動天河的津渡，

飛飆速速登上了上清境域。

滾動著雲霧之間閃爍著臺樓，鬱鬱峨峨，

天門閶闔有景仿如玉城在望。

清晨有巽風鼓吹丹霞朱色煙，洒落於金庭上。

綠葉使到神祕的山峯燦爛，高巖下生出紫芝。

吉祥的慶雲，纏繞著丹鑪，

燒鍊中的玉石飛屑，貌似八瓊火花奔放。

廣寒宫中有宴眄，萬椿大齡仿若童嬰貌。

龍旗啟動靈電。虎旗徵招朱光兵。

高能量的真炁廻旋於九種光彩之間，

行「洞觀」法，均獲潛明之用。

誰能步此幽道？來尋問我無窮椿齡。

(C097-32)分享<T24地外文明><T22道家文學>

[浤按]

本讚詞出自《真誥卷四》由神仙姊姊紫微夫人作。

[難字]

閶闔：Chang-heˊ天門。

旂，同旗，古代由指帶有鈴鐺的旗。原文按讀音斤。(C097-32)

卷七十六(29)

 原按、

吟竟曰：卓雲虛之駿，抗翮於崆峒之上。斯人也，岂不長挹南面，求謝千乘乎！二月三十日吟一章曰：

褰起衣裳共濟清波淨水的淥河，

遂遇見扶桑公。

我們高會於太林之墟，

一度曾經宴囍於玄華宫。

信道的人們啊，謹苟真淳而篤信，

何不常棲於東峯。

﹝原按、此亦敘方諸東華之勝也。﹞

(C097-31)分享<T24地外文明>

[難字]

淥：luˋ1.水清：～水。～波。2.〔～水〕水名，在中國湖南省。3.古同“漉”，滲濾。(zdic.net)

淥河，比喻練功的時候，周身包圍著一層又一層的「漿氣」，這個便是淥河！在現代人的認知裡頭，現代道心人有必要揭開道文字過度的隱喻。即使兩次「原按」五十個字，也是有得論起來。這一首吟唱詞，真是在讚頌「方諸東華的聖境」嗎？(C097-31)

卷七十六(28)

 吟此再三，又曰：

有靈力的人經常是隱藏著玄氣的高峯，

真人也會因此靜悄悄韜來能量雲。

神秘的反應並非無期限的等待，妙應自有待。

岂只是期待虛空靜寂而已，至真妙韻固然常在。

攜帶著平常最親切的襟親登上了發出羽狀光芒的宫宇，

一同歡宴於廣寒宮裹。

借問同修朋侶是誰人？

唯謹存思玉女。

[詮釋]

玄峯，玄氣之高峰，高能量的自我感覺。全身氣滿滿的自我感覺。

韜：劍衣，用於隱藏，故衍伸義作：靜悄悄帶來……

玄唱：練功的有效反應。

「妙應自有待。」這一句是《真誥》神降詩那些頻頻提起有待無待的註腳。這裡有隱喻！

「攜襟登羽宫，」攜襟：禪宗所謂，識途老馬。白話釋作：「攜帶著平常最親切的襟親登上了發出羽狀光芒的宫宇，」事實上這個「襟」是借古代的衣服襟領比喻練功時候發生的一種景！在別處呼他[太微小童君‧干景精‧會元子‧三衿交‧對帝眞]，有時是「五衿交」。

玉女：很純淨常在的陰能量。道經每一提到玉女同時也包含童男，即很純淨的陽能量。

廣寒：此處指入靜所見所感那一種廣且寒的狀態。此寒不是指溫度的冷，而是指感情的清冷。(C097-30)

內指事vs 共時性(47)

 

1108-2019

[古風的夢]

引、微信原文

「昨晚做夢，夢見你跟一些喜歡聽你講課的人一起，然後靈界信息到了你身上，讓你收信息。」

我回她：「我真不會收信息。」

她回：「夢裡你也是這麼跟我說的。」

我回：「好！不必忙那多。」

(2501-2021-1459浤按、這一文按內容主事人歸類，由於講及我事，因此歸於此！)

(0705-2021-1520浤按、這是一例典型的我和別人的夢產生共時性。道士有一個解釋即，我的元神帶著信息出去告訴別人了！這一次讓這個人逮到。

1408-2019-2017

這一次回到高城，難得會感到有回家的情懷。這是多年以來第一次，難道又與七月半有關係了麼！

2501-2021-1516浤按、決定將這一事(難得會感到有回家的情懷)歸入於共時性徵兆。

內指事vs 共時性(46)

 1407-2019

古抓來一隻白鴿，他說是被車撞到，我說是被同類攻擊受重傷。我一碰到他肩膀區立即觸電感，原來這是暗示他活不久了。

我給他洗掉身上的螞蟻，然後放在盆中，看他怎樣？待我和張先生聊了一席話出來看，他已歪頸矣。通常飛禽身上已佈滿了螞蟻表示身上的一絲的陽氣已不存！天上飛的被地上爬侵占，那會長久呢？有照。

1907-2019

(方才結束辟穀並且引發腹脘痙攣)

午晚餐的食量有點大了！有人說「你這一餐會使到你辟穀前功盡廢！」興許吧！早上我會發暈。之後即使吃了一餅面乾，依然腹中饑。我忍著，一直到午兩點才出去就吃了兩碗飯，十分簡單的雜菜。煎蛋。之後就是胃口貌似有物頂住，雖然如此還會感到腹中饑，於是九點泡麵吃，這一吃已使到胃中氣頂著，已經影響我的呼吸！這一次辟穀的手尾就是「賁門有物頂住」，就是傷寒論所謂心下痞悶。是吧？此征說明我早已肝鬱而不能自知。

附、[左鼻翼脈動感]-190719

午餐在Jasa吃飯，叫了kalabu藍色飯，全素。竟然只是一點生菜和椰絲，我嫌過於簡單，又點一碟雜菜，一隻煎蛋。看看又沒有白飯配，於是吃到一半再叫一碗小飯！馬來人不分大小飯，直接來一個大飯。這樣一來一往，追憶一開始點雜菜的時刻就開始發生左鼻翼脈動感。旁邊那人又說：你這一餐會將你的辟穀全功盡廢。我腹瀉的時候已經是全功盡廢了。但是左鼻翼代表自己，確實可以在這一次確認下來了。

(2501-2021-0458浤按、這是一則典型主題複雜的文案，原始文案見於<辟穀日誌>。本文已經刪改，用這個方式應當可以比較適宜？一種內感牽涉及前因後果，不可以切掉事本的頭尾。)

卷七十六(27)

 原按、徐謂楊君曰：夫令勤者勤其事，躭其玄微耳！慎者亦觸類而作也。學道之難，不可書矣！有耻鄙之心者，於道亦遼乎！灌秉然後可貴耳！賢者之舉，自更始尔，今且當内忘也。因吟曰：

「玄清」妙景，須知眇眇細觀，

落景發在東方日光升起的洲渟。

發愿可以獲得絕斷塵友六親之束縛，

簫簫獨立不稀罕世間的規則。(C097-29

[難字]

眇眇：細心細氣又默不作聲的觀察。

渟：tingˊ水積聚而不流動：「禹鑿龍門，通大夏，疏九河，曲九防，決～水，致之海。」

「落景出東渟。」在內視中，那裏是日出的地方就是「東方」，那裏可以感到日光能量匯聚的地方就是「渟」。(C097-29)

卷七十六（26)

 亦令示許與郗。十月十八日又與眾降，命楊君書曰：

左手把玩弄盛著玉花的蓋子，將天上七星的星炁飛攝下來。

日月星三晨煥曜發出紫輝，提起腳跟站眄看「撫明之真」。

須臾之間期盼釋放掉全部的束縛，周遭四面皆已神化。

我所發作出來的靈力無邊無界，勤勤深思上清之文教以反覆核證。

人間人啊，所為何事妄坐横途？已令到你感惑不專。

暗暗發作的陰疴已經失去癒療的玄機，不知不覺年歲已分明。

(C097-28)

[浤按]

此詩出自《真誥卷三》，紫微夫人作。

郗即灊也。小名方回，同學謂郗方回也。事跡見於《真誥卷八》。

[難字]

玉花：疑似水晶類細物。是吸攝宇宙能量的媒介。

竦：1.songˇ伸長脖子，提起腳跟站著：～立。2. 恭敬，肅敬：“～然異之”。3.同“悚”。

踊：往上跳。又作束縛腳步的刑器，變踴，釋放束縛。

「年歲分」：人的精神已老邁，一眼看出其人多少歲！(C097-28)

卷七十六（25）

 吟此令示許長史穆及郗方回。又吟曰：

虛空之中紫光朗照神秘的幻景，神秘的宫殿帶出絳河。

整整濟濟的「上清」房舍，靈臺煥曜著嵳峩的山色。

八隻馬的馭舆造訪了朱池，羽形如蓋傾向雲霄的柯邊。

強大的震風已繞轉了日月星，金鈴散開恰似玉花狀貌。

七隻馬的轡首降於九陔，一起宴眄不必思念家鄉。

借問求道子，何事坐塵波？

岂能棲東秀，養真收太和？

(C097-27)

[浤按]

此詩出自《真誥卷三》。

[難字]

三晨：日月星。

東秀，文中所提全部仙境的總稱。(net譯文4/5)

卷七十六（24）

 九月六日夕，雲林又降，命楊君染筆喻作，

吟曰：

在太霞上解開飛輪，收斂起轡首，造訪紫丘。

手把八天的真氣，縱身跳入虛空中，浮懸。

一眄造化的天綱，再視索高之田疇。

道要既已是，可以解千憂。

求真得良友，不去復何求？(C097-26)

[浤按]

此詩出自《真誥卷三》原按、「九月六日夕，紫微夫人喻作，示許長史並與同學。同學謂郗方回也」，

雲林：指雲林宫。東華夫人、紫清内傳妃，領東宫中候真夫人，裴清靈真人、王桐柏真人、昭靈李夫人、紫微王夫人、右英王夫人、南嶽魏夫人……。一夥神仙姊姊都住滄浪雲林宫。

內指事vs 共時性(45)

 1207-2019

[GP: 肩兩邊觸電感]

自從最近<中邪又中毒事件>，我感受到兩肩左右跑來跑去觸電感，之後就會很頻密發生了。追憶發生這種感覺，第一次發生在10年前，也是同一人。雖然有此淵緣，同一種反應也會發生在別的因緣裡。

今日，十口仙帶來偉哥君和他的工人，看診。柬埔寨工人先回，我和老張偉哥聊聊。我看到他的兩目有異光，於是單刀直入，和他講因果，一邊講，一邊兩肩觸電。尤其講到奉獻的意思是養好自己的孩子這一節，發生了兩肩觸電感頗為清楚。立此存照。

   ～

關於中邪又中毒事件，文波那日警告我，不可以和別人分享此事，我沒問他隱名分享也不許麼？不想再問。那個滿身紋身的年輕人是他的外親，是需要讓他受到一點委屈和羞辱才可以和解因果，這樣一來反而是我受到羞辱了。我也必須躲避了。今後不再接受這一家內外的看診。躲和拖。

   ～

 關於「奉獻」的解釋須知靈活，因人因地制宜，不可以抓死。

 0706-2021-0802浤按、在靈魂的公平上，他所謂”別人”尤指古君！殊不知古君尚在使用Nokia，分享個屁呀！但是林北從來不解釋。

 1605-2024-0643浤按、去年某日他不問自講，他也有分享那事“中邪又中毒“給朋友。事實上我並未曾分享，由於十口君十分了解吸毒的事，但他尚在使用Nokia手機，我又能怎樣分享呢？前面這個人嫁禍於人的病非常嚴重，我已經放棄了他。怪只怪我從來都不做自辯。我會很安靜的看著你兀自在那邊幌睾的樣子。

我的說法是，不同人也有不同的頻率，在這一點上，張君和劉君身上的頻率反映在我身上是一樣的。這個反應就是，十分典型的表現，觸電感由左肩跑到右肩，再由右肩跑到左肩，如此反覆多次。

內指事vs 共時性(44)

 2906-2019

[存名]

晚上敘茶時候，給白髮介紹我這個新的領悟，念一起，立即左右身觸電感，長達至少六秒，反覆兩次。這種效應表示他是一個「確認」。

但是細部內容尚待我心沉靜氣的時候才可以整理出來。

好比(指某某P)如此折騰我，我一念及此，就會感到憤怒。沒有人喜歡故意放縱讓自己去撞車。有人比我更急。但是為何三不五時如此來折騰我呢？

   ～

這一次我告訴白髮，別老是input而沒有output，我認為她應當好好整理所學，將東西方搭個橋，用她的方法，她以她獨特的語氣回應我，以前我必定會憤怒，現在不會了，但是也會感到十分不爽。當我指她只會input，她「懟」回我說：「理解那些作者的書其實也在output！」不知何故，我一聽就要上火了。零容忍強詞奪理。

後來她說：那人講的並不是她真正的人。問題是我還有肉耳肉眼肉心。她認為這一次撞車意外也是「靈界」要我更上一階層次。（1605-2024-0635浤按、今日審閱至此，還真看無影此文說啥！往往是為了保護隱私而導致TND迷失了內容的起承轉合。）

卷七十六（23）

 又敘玄隴之遊，吟曰：

超然地昇舉一年一期的絳霄，

快速飛飆至北口壠凸形的庭院。

神花暎照著仙臺，圓曜之光隨著大風吹起而傾斜。

開啟日暉而挹食「丹元」，在扉景下餐飲著月的精華。

手拉手結伴驅往雲林的屋宇，浩軫還童嬰。

瀟灑寄託於無形無式的宅宇，人間的是與非岂是能經营？

世間綱羅自都是騷擾與競爭，安可語養生？(C097-25

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》，紫微夫人作歌。

玄隴：這一次吟詩會的地方。

袂：衣袖，袖口：張～（張開衣袖）。聯～（手拉著手，結伴）。分～（離別）。

軫：zhenˇ1.古代指車箱底部四周的橫木；借指車；引申為方形：車～。～石（方石）。2.傷痛：～懷。～念。3. 星名，二十八宿之一。

浩軫：二十八宿之一。「浩軫還童嬰。」浩軫的星炁可以幫助還返童嬰之齡？！

卷七十六（22）

 又吟曰：

我酣宴於東華殿内，大家都在不停地彈奏著古老的樂器「鈞」。

不久青君呼我起身，我們來至一所希疏林裡的庭園，跳起折腰舞。

如羽狀的帔扇發出翠綠色的光暉，玉佩所發出的聲響也鏗零！

最後，大家都指向高晨殿，互相都期待著觀瞻「象中冥」。

(C097-24)

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》原與前段一體的。紫微夫人作歌。

「宴酣東華内，」互參：「登軿發東華，扇飊儛太玄。」這出於方諸國，東華應指天車的名字。這種解釋真正是「難解解難」。

青君：紫微夫人名青娥。但這詞是紫微夫人所吟，因此呼她起身的人必另有其人。應是泛稱著青衣的人，或是膚色青色的人？我以為青君只是化詞。

折腰：比喻跳舞。

「象中冥」：冥中影像。不是泛指普通之象。

卷七十六（21）

 又吟曰：

形似龜形的宮闕巍巍顛顛勃鬱而起，

墉臺上何時卻靜悄悄落下一滴月兒珠。

我和妳一起列坐於九靈房內，

叩擊著璈的樂器吟唱出太無的宴曲。

玉簫之響使到我的急神和悅，

金醴之液釋放我久埋的憂悼。

(C097-23)

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》，紫微夫人作歌。

[難字]

墉，yong高墙：「誰謂鼠無牙？何以穿我～！」。

卷七十六（20）

 紫微王夫人詩一十七首并序

原按、紫微夫人名青娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授《太上寶神經》與裴玄仁，裴得道，拜清靈真人。晉興寧三年乙丑六月，降楊羲之家。時與太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降，言夫人位為紫微宫左夫人，鎮羽野玄隴之山上宫，主教當成真人者。是夕，真人會右英夫人，歌修真之事。夫人答歌曰：

乘坐飛飆之車泛遡至九天之上，

息止駕座於三秀嶺上。

有待來時就徘徊著保持盼望，

無待來時固然應當静止，

滄浪我不妄勞作，以靜待動，

何必為他而不安定，

是誰急於跨越玄井？

(C097-22)

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》。「玄井」這個概念僅出於《真誥卷三》三處，都是紫微兩姊妹的口頭禪吧？滄浪，出自《真誥》，即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」，因此滄浪也是「修隱書」的代稱。

[難字]

三秀：靈芝的別名。

奚：何？

孰若：疑問語氣詞。詢問二者相比，何者優劣。(zdic.net)

滄浪，出自《真誥》，即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」，因此滄浪也是「修隱書」的代稱。前文我釋作右英王夫人自稱滄浪。

內指事vs 共時性(43)

 2706-2019

[預先來打個招呼的兩個人]

能在預視中入我夢的人，至今有兩人，一個就是她，2013年我正在搬移最後一批雜物的前夕，她入夢來，當時我們不相識。但是估計在那時期C某已經和她相識。在蔭鄉的日子，C某來訪那一次她突然說「那個人不要再理她！」當時頗能給我感到愕然。

第二個預先入夢來的人就是林芬。2015年那兩次隔日所發的夢，顯然是預先讓我看見林明的一些情況。林依靠在窗口上，我的車子就在她的窗下「被埋藏起來」，夢裡我和她交談兩句話。但是我來林明一年半至今，沒曾和這個人交往，我選擇「那個人不要再理她！」十口仙和此人有頗深又頗膩的宿世緣。

按追憶第一次知道有林明這個地方正是﹝大約2006年﹞白髮和特華一家來這裡遊玩之後給我看了照片。第二次知道則是林志忠曾告訴我他老家在這裡，但是這一次在我的記憶中只是片段的信息說「我家靠近士佳末」，事實上Segamat離開Sg Lembing將近兩百公里！第三次則是帶朋友來到這裡宿一夜。很喜歡這裡。一年後白髮看到網絡上有街招這裡有人出租屋子，我就過來了。過來的過程中十分不順。

從今日起，270619，我會參考「第三方」的信息來審度我和他人的緣分！由於有了青島人和十口仙的啟發，這種情況和面子書一模一樣！比如我認識甲，不認識丙。可是甲認識丙，以靈魂對靈魂的原理看，我會讀取A而知C。因此不認識的C方，第三方，亦不可忽略C可能對我的影響。

不久的將來，靈學「必定」和當時的高科技緊密的結合起來而成為「靈魂的面子書」。比如C認識A，而我全然不識A，他竟然預先入夢來。

到時看看那一大夥怪力亂神莊嚴賊併善於精心偽裝鬼大家們，如何自處！

內指事vs 共時性(42)

 1806-2019

[Kalo ada rasa-rasa]

13日那日陪青島遠客兩人走山，看見新的設施，山路左沿拉著懸運之用鋼索，當時我還遇上一隻有情貓，兩人都說這貓十分黏我。

一周之後今日，我再登山，遇見這一項工程的老闆和工人。原來他們正在動工開始建設，將登山的台階擴大，山裡工程雖小，也頗費勁，必須利用鋼索階段性將包好的石砂運上頂，四位工人有一人赤膊，都氣喘如牛，大汗淋漓。下山的時候，其中一人比較悠閒的，剛才我們曾打過招呼，我問他來自哪裡？他說是Surabaya。剛才他以為我是穆斯林，對我表示好感，我說：「待有美人陪伴我才入教！」他的表情十分嚴肅。現在他說「saya serius」(我很認真的)要告訴你，如果你有感覺(rasa rasa)就去入教吧！你更像穆斯林。於是分享他的天堂(syurga)與地獄(nerhaka)的見解，他強調都是按阿拉伯文可蘭經的原意而說(kitab)。

我確實有rasa rasa，但是並沒想要入教啊！這麼多戒律，我才不要。尚且計畫6226還要認一個乖孫女哪。雖然氣喘如牛，還能感到留鬚頗好。又不見美人來勸我入教喔！

總之，長途自駕尚可以轉身去走山，真好。回想那隻母貓，有些古怪。我當時發一道信息說，若是你和我有緣就上我車，住我家。牠跟我上山，牠又跟著我下山，沒上我車。那個表情似是說：「下回再來啊！」

帶兩人走山又逢擴充登山石階的小工程動工，這是吉兆，表示我的道文章有著落！

這個山，自我第一次走山那日起(100519)，每次看到山路不好走，每逢大雨更不可以走。每次甚至我心裡還在罵著，建設台階的工人沒用上心，上下台階高度不一樣，寬度也不一樣，發生在體弱氣短的人身上，十分辛苦。不利於有病有齡的人士。這下有著落了，時間也真是巧！

我就是這款，正要離開的時候，當地必定有動向，最好的狀態都是要待我離開之後才會存在。

卷九十七(19)

 其三

是歲六月二十三日夜，南極夫人又吟[口*受]楊君曰：

林木相擊所產生共振須要同類召感，

雲鬱出曉嵐，飛翻著，等待睡龍勃醒而吟。

人與人之間自有神秘的玄數同氣相求，

觸動到關鍵而應其節必皆有應響。

飛拔而出的軿車乃出自西華祕境，

忽然來到，總領著轡首在這裡尋覓。

八遠來到這裡，並非沒有娱悅感，

但須同詠同歡的同理才會珍貴。

憂悼此四維内，百種神祕的感覺縈繞在心。

我們一起遊歷北寒臺，以讓神風開啟胸襟。(C097-21)

[浤按]

本詩出自《真誥卷四》，

森林樹與樹之間的「互動」若是打成一片則會發生大地的簫聲，發出呼嘯而有節奏韻律的妙音。但是這種和諧的嘯聲需要同類共振才起作用。

西華是神秘的核心地帶。一切神的母親。前文原按「太極植簡，金名西華。」

不難感覺到太極夫人的「百憂悼」指，神秘的感覺。借用譚恩美(Amy Tan)的一部小說名稱：《百種神祕感覺》(The Hundred Secret Senses)來比喻這個意思。

北寒臺這個奇妙的地方嘛，天人由北向南飛至，自然而然是首朝向南方，身尾朝北。於是此句「北寒臺」映化在人體則指胯下。寒，有幽祕之義。

還有還有，Shiva(濕婆神)濕婆西華，一切神之母。

軿車：在神降詩中頻頻提起！這個「軿」，也不是空穴來風！軿車，古代人專門載送婦女的馬車，車上有帷幕遮掩。

[難字]

遐：遠，又指長久，遐年。

欽：恭敬。皇帝親自所做。

卷九十七(18)

 其二

我接受了授命來駕馭這個玉錦輪，

儛弄著轡首仰翹著，俳佪於玉錦輪上方。

起初如早朝時刻遊曳於朱火宫，

末後晚一些則歡宴於夜光池。

浮幻的妙景發現於清朗的霞雲之杪，

八種型態的龍也是正正定定地参差出入。

我僅僅按著無待無感的情況而滑遊，

有待有感的時候當即隨著情況走。

我們在佳人的寢室裡高情相會，

有待與無待互相按著彼是我非，我是彼非。

有與無並非有個即定的法則，

待待兩際皆各自歸各自，自適自調而已。(C097-20)

[浤瑆詮釋]

本詩出自《真誥卷三》南極紫元夫人歌。原按、有待之說指安妮。這位南極夫人比較喜歡說道。

轡：字面上解釋指，駕馭牲口的嚼子和韁繩：～頭。鞍～。按～徐行。但是顯然《真誥》書中神降詩並不是指死搬不動的轡首，而是指活生生的有血有肉的轡首，想像哈馬首嘴上流出一點涎似汗非汗，然後靠頸區有一圈美美很適身的轡繩……這個正是出現在這一系列降神詩的轡的真實寫照！而且這個「轡」一直都是交由神仙姐姐主控來牽引。

「命駕玉錦輪，」誰授命南極王夫人？這一群西王母身邊的侍女都是﹝可﹞二十來歲青春美麗的神仙姊姊，不需要弄清楚她們叫甚麼名字，但謹觀她們所穿衣服，都是印度貴族傳統的Sari裝，以紫藍孔雀尾色為主調，以紗為主，不時呈現出半透明之神氣，十分輕盈美麗。最要命就是這一批神仙姐姐都是乘坐不明飛行物而空降，總是夜半深更自虛空下降，敢叫地球人那些俊男兒們驚嘆不啻。所謂﹝可﹞二十來歲即指，原本神仙姊姊的實歲是幾百幾千歲，可是凡夫肉眼看她似是﹝可﹞二十來歲。難道是特別設計的AI，給有血有肉的人類們修練房中？

《真誥》朱火宮一共出現三次，意義比較南宮的意思十分靠近，是洗滌魂魄的地方。

卷九十七(17)

 南極王夫人授楊羲詩三首并序

原按、南極王夫人，王母第四女也。名林，字容真，一號南極紫元夫人，或號南極元君，理太丹宫，受書為金闕聖君、上保司命。漢平帝時，降於陽洛山石室之中，授清虛真人、小有天王王褒字子登《太上寶文》等經三十一卷。夫人年可十六七許，著錦帔，青羽裙，左佩虎書，右帶揮靈，形貌真正，天姿晻藹。乘羽寶之車，駕以九龍，女騎九千。居渤陽丹海，長离山中，主教當為真人者。晉興寧三年乙丑，降真人楊羲之家，與真人同會，因吟授羲曰：

[白話]

浤按、本詩出自《真誥卷三》

其一

馭控飆行著的……仿如在太虛中扇動，

穿過八種變景飛快地飛往又高又清的虛空。

仰視發現自己已浮滑於紫晨之外，

俯看自己已絕落於很深很深的北溟。

神秘的心念可以感受到與空間同步，

上下動止也是沒有間斷的流動，也沒有間斷的停止。

「無待」的時候處在、動止、上下的兩際之中，

「有待」的時候則放任其行無所管控。

機體無感則能休止，機體有感則能藉他來攝生。

東嶽上卿大茅君將與我們相會並高唱歡曲，

有待與無待又何必争急呢？

卷九十七(16)

 十二月一日夜，南嶽夫人又吟寄許玉斧詩曰：

飛輪飛向發出高高晨光的平臺上，

停泊在玄奇壟凸的一隅。

手中攜取著紫皇授予的秘袂，

倏忽之間被八種風力驅使著向前。

發出玉光的花朵兒的側翼也會發出綠色如幃之光，

青綠色的大裾扇動著大裙袍，裙袍也被綠光染成了翠綠色。

雄偉崔嵬的建築物冠軒煥發，珮玲帶著月珠。

我已迫近地球的風塵之中，塞住鼻子逃避當前我不能要的穢氣。

臭腥氣必會凋謝我的真氣，心底的陰暗也必令到我的靈心也毀徂了。

你，許玉斧，何不與我一起飆然飛起，漫步太虛瀟灑走一回？

(C097-18)分享<T24地外文明>

[浤按]

本詩出自《真誥卷三》

[難字]

「玉華翼綠幃，」發出玉光的花朵的一側發出似幃成片的綠色光。

壟： 1.田地分界高起的埂子：田～。～溝。2.農作物的行（háng ），或行與行間的空地：寬～密植。3.像壟的東西：瓦～。4.墳冢：“由是觀之，生王之頭，曾不若死士之～也”。(zdic.net)

裾juˋ：1.衣服的大襟。2.衣服的前後部分。(zdic.net)

崔嵬：有石頭的土山。

百阿：有多義，最常用於山阿指，山不受到陽光的凹處。此處百阿指內心的陰暗面。

徂，cuˊ古同“殂”，死亡。

月珠：從月亮取過來的珍珠。

薄：通“迫”。迫近;接近。

除：台階，衍義作途。(C097-18)(net譯文3/5)

內指事vs 共時性(41)

 2104-2019-0607，周日

[夢唱歌猜謎]

昨晚按時入寢，夜半夢醒，當時尚知道夢中歌如何唱法，但是就起不來！夢中有安華這一類政治人物參與，以歌為題作猜謎遊戲。頗為熱鬧。對待這個夢我有新的領悟，由於這段時間裡我兩足水腫頗厲害，我的這一類風馬牛不相及的夢境，也是「國際會議」的一種表現，是一種陰鬱的表現。2013至2017年11月，我的國際會議頗為嚴重，最嚴重發於冬山。搬家到林明，從第一日開始至今都沒曾發生明顯的國際會議。

(2701-2021-2221浤按、)

此後至今都不再發生明顯的國際會議！所謂「國際會議」即指，腦內不由自主不停地重重疊疊胡思亂想，又不是亂想而是有調理、有人物、有場地，有宣言、正在開國際會議！我是參與出席者。

(又、這個也算是政治夢預言之一，預示著一年半之後此時我的生活中的政治情景！安華為他的政治理念而奮鬥。)

(又、此時有遠方的朋友分享一首歌，雖然截頭截尾不知歌名也不知歌者誰人，節奏頗類似夢中所遇，分享日期是2511-2020，木閣而已居第一夜於1008-2020。恰恰是新遷三個月的日子。這個後來才讓我弄清楚叫《浪拉山情》乃韓紅作詞、撈仔曲。遂請託友人幫我找一隻「這種鼓」，後來才知道是非洲鼓，妙子版這節奏正是夢中的節奏，這歌和非洲鼓十分合拍，於是決定買一隻「這種鼓」來玩玩！他很快就郵寄過來，贈送予我！說實話至今我依然不習慣所謂網購，尤其搜查產品，在琳瑯滿目中不知何所適！)(本文也分享<夢誌>)

(關鍵是；為何有這一類的預示夢？為何讓我體驗？)

1605-2019

[曾舊友]

前日忽然想起她來，這個人怎樣了？

今日臨睡瞄到她妹妹的微信，再度念起她來，自忖(cunˇ)這個妹妹尚在微商麼？要知只要是在微信上微商的，我都設定成「不看她的分享」。

那知，夢醒時分，我看到姐姐發來一則公眾號分享，題目是：「不是我變了，是你不珍惜！」

我們最後一次打招呼似是去年的新年吧？她的微信是清空的，意味著去年九月手機事故之後，我們沒曾再聯繫。

她發來的微信時間是晚上1115時，當時我已睡了，說不定正在發夢。念頭真可怕，我的念頭更可怕。(2201-2021-1946浤按、搞不清楚這位姓曾的人是誰了？)

內指事vs 共時性(40)

 1911-2018

昨晚給“祭文”補充一行字，有效！退出來時際，他問我是否要將最近的改動存檔？我十分清楚我已按下[ctrl-S]儲存了。一般上正規是「你要儲存檔案嗎」？昨晚是：「你要將最近改動存檔嗎」？可惜我沒截屏。

1904-2019-0403

[我的夢]

近日沒紀錄夢誌，並非表示無夢，而是我以為沒有多大意義，所以不紀錄。雖言如此，也會藉一些機緣寫在微信，以截屏的方式存著。剛才夢中一直夢到一種水蟲，這裡，東甲常見的水蟲，將雨前就會來家裡追光的，自小我都不喜歡雖然牠不咬人！

夢中內容頗為複雜，是用生命來玩遊戲的，遊戲主角就是這種水蟲，夢中牠成為有害有毒會咬人的蟲。現實中則是，我在九點多犯困一頭倒下就睡去，朝雨廠尚在忙碌著趕夜工，我也不再執念這個噪音了，有這麼睏麼？真的很睏，午間曾睡兩個小時，晚上還是那麼早睏，我以為這是氣溫悶熱加上我的食物過於簡單？

朝雨收工來沖涼，我有和他講話，我不開冷氣，他將大門卡一個大縫以為可以透氣，離開時沒有關燈，這個手尾已經引致我的夢一團糟！看來我尚沒有真正的安全感！

(2701-2021-2215浤按、)

而今我已搬來木閣邁入第6個月，這裡的水蟲十分倉狂，一來就是覆蓋全部有光的地方，可以累積一寸厚，形成4尺長2尺寬的範圍，黑壓壓的！此夢發於一年多之前，是不是早已提示要來住這裡了？有點事後孔暗之嫌疑！我是不是邁入「用生命來玩遊戲」的階段了？)(本文也分享<夢誌>)

卷九十七(15)

 方丈臺昭靈李夫人詩三首并序

原按、方丈臺東宫昭靈李夫人者，即北元中玄道君李慶賓之女、太保玉郎李靈飛之妹也。以湯時得道，白日昇天，受書為東宫昭靈夫人，治方丈臺第十三朱館中。東晉哀帝興寧三年乙丑八月二十二日夜，降於真人楊羲之家。夫人著紫錦衣，帶《神虎符》，握流金鈴，年可十三四許。有兩侍女，年可二十一二，名隱暉，皆青綾衣，捧白玉箱二枚，青帶絡之，題曰《太上帝章》，一曰《太上玉文》。夫人帶青色綬，如世人帶章囊狀，隱章當長五丈許，三四尺。與上元夫人、紫微夫人、右英夫人，諸真同降，臨去作詩曰：

翥雲高高有如高牆形成一片天然的結構，

天上七星的真氣煥發出神樣的真憑。

瓊玉的門扉開啟並發出清晨樣的妙鳴，

九種迴然不同的妙音也降至絳紅色的樞柱中。

紫霞的輝光伴著朱色之門扉，

在綠色的囪邊，兀自燃著的香升起一縷煙絲。

威猛有如四馬駕馭的虎旗，飛舞，

青色有帷幔軿車玄空氣魄，擲出。

華蓋隨雲飛舞列，由上方停落的鳳主控著六種變化的龍形。

策御著妙景，欣賞著五嶽的山阿，三素真氣也來眄眇主人君的房間。

適才猛然聞到臊穢的腥氣，一下子萬濁似是弄污了我的胸口。

藉臭物以薰精神，借囂塵相頡頏。

人世間凡是明玉皆是璀爛，咋何獨我盛得親躬？

高高揖拱苦於來得不夠早，還以為你坐地生蟲呢！(C097-16)

[浤按]

此詩出自《真誥卷三》。昭靈李夫人於湯時悟道，修得長生，到了東晉哀帝興寧三年，露跡而年齡「可」十三四許，湯商離晉大約2000年，這樣一個至少有2000歲的老靈魂，肯定不會坐地生蟲啦。(C097-16)，於051019 分享於<T23房中>，考慮刪減這一邊的<詮釋>

[難字]

墉，yong高牆。

絳，jiangˋ火紅。應是指「降」。但互參後文「朱門」，也應指紅絳色的門樞。

璀，形容珠玉的光澤。璀爛，同璀璨。

(C097-16)

其年九月三日復降，又歌曰：

任性地飲酒冷目觀察大家的智慧表現，

倏歘忽忽竟已過了四個週期。

不覺所以然而然，其實都不是「有待」而來共歡遊。

相遇皆歡樂，不遇亦不憂。

彷彿在虛幻的玄空之中放縱著身影，

兩人相會自然而然就相伴了。(C097-17)

浤按、

本詩出自《真誥卷三》。

卷九十七(14)

 其三

坦然地觀察無形無像的天真性情，

去掉俗累放開性情，

讓自己寂靜下來並廢掉、不用仿如四馬牽引的心機。

尊崇這個有身則可以攝生。

何必成為「齊物子」呢！

應當委運自任所有經歷與經驗。(C097-14)

[詮釋]

本詩出自《真誥卷四》，滄浪中侯夫人作。取上半部。「但觀夷天真，」又作「坦夷觀天真，」

崇：古同「終」，終了。本文又可釋作「尊崇」，意即尊崇這個有身則可以攝生。但審觀文氣應是指終了之義，「體寂廢機駟，崇有則攝生。」體寂對崇有。為了防止誤解，我依然取義尊崇之義。

齊物子：古文其實很直觀寫實，有齊人，必有齊物也！齊物子，是其代表也。指見到喜愛的物質就要佔有。又見《卷九十八》「榮競子」。(C097-14)

其四

登軿發東華，扇飊儛太玄。

飛轡騰九萬，八落亦已均。

暫眄山水際，窈窕靈嶽間。

同風自齊氣，道合理亦然。

龍芝永遐齡，内觀攝天真。

東岑可長静，何為物所纏？ 

(C097-15)(原，)

其四

登上軿車出發至東華的居所，

一路風蕭而過彷彿極速的大扇飛舞於太玄之中。

飛行著的轡車，騰起九萬呎高，

分八次降落始能令人感到均穩。

我僅能短暫眄視山水的邊際，

我也窈窕纏綿於靈嶽之間。

與大能量流齊氣共濟，合於自然大道也合於自然理則。

「龍的芝英」可以令人壽永遐齡，有幫助到内觀攝景天真。

我們這個肉身﹝東岑﹞其實可以修到恆長的寂静，

可是又為何受到俗物所纏？(C097-15)

浤按、

本詩出自《真誥卷四》，滄浪中侯夫人作。

東華是方諸宮上房，以西王母為主一撥神仙姊姊經常去休息的地方。

本文「龍芝」與「東岑」顯然是一個對詞。有分廣義與狹義，我採用廣義來詮釋注意了：《真誥》的文采，都以廣義與狹義同時呈現，正是這一點影響了後來的文仕們，甚深且鉅，尤其影響李白、李商隱、蘇東坡諸家，令其詩魄無邊無際，大器顯然！

(1)(C097-015)，於051019 分享於<T23房中>，考慮刪減這一邊的<詮釋>

(2)(C097-015)，於061019-0226分享於<T24地外文明>，這是此中典型。

[難字]

龍芝，天地之間變換不定的大能量。

岑，涯岸、小而高的山。

東岑：比喻本身，由於東方主生陽之氣，本身修道則已激發這一股天生的昇陽之氣，因此暗喻「東岑」。岑，山中有山。

(C097-15)

卷九十七(13)

 其二

來自八個方向相會但是不見有終始，

乘著運途順便觀察喧囂的網羅世間，

在浮塵中出化之際，能解除世津的有道之家！

瞄眄一下如煙如霧的周遭忽然感到這個攜著真形的運途已經造訪有靈氣的山阿。

虛景中央磐立著瓊軒，神秘的陶鈞上面，唱作鳳歌。

我們的道路都沒有軌道的滯礙，發出的神音振儛著雲霄波濤。

尚德相濟展秀出純粹的勝景啊，哪有在人世間所見的多？

咒畢，沉吟良久，復再咒授說道：(C097-13)

浤按、

出自《真誥卷四》，紫微夫人作，文字略有出入。

「八塗」亦可釋作人生的各種閱歷！未必非要一個定詞來規範她不可。因此接下來「乘運」就很容易理解，則指人生閱歷的軌跡與運途，於是順理成章，諸如玄鈞瓊軒、神音鳳歌、無軌適路、皆為修隱書的各種反應，意思十分狹隘。

尤其「玄鈞作鳳歌」這一句，讓我感到困擾，不知該怎樣解？我釋作在神仙境界中釣魚之樂，還會隨興自彈自唱哪！啊不！是鈞不是釣，僅差一個點，是兩個點喔，意義大差矣！鈞對前一句磐，這個鈞乃指陶家轉盤。即言在磐石上建起瓊軒，在陶鈞上作鳳歌！這裡有什麼蘊義麼？﹝反覆思量了這多年，也細讀《真誥》，這本書是典型咬牙切齒的古物，我要斷言，前面這一首讚辭，都是都在描述房中歌！滄浪夫人，是紫微夫人的姐姐，紫微夫人是這一派上清房中直接的指導師。她的讚歌比她的姊姊不遑多讓，直白熱情。我猜張君房比較多選用她兩姊妹的讚詞也是由於此故！由於此故，她的讚詞可以透露出很多封底二的答案。「咒畢，沉吟良久，」指，休息哈，再繼續！須知全部道典只要是提到「咒」都必須十分謹慎，由於道家的隱密暗示都以咒呈現。此外《真誥》頻頻出現的兩個概念：轡與軿，皆有廣義和狹義的暗示。遇到的時候才說。(C097-013)於051019 分享於<T23房中>

[敘言]

一般網上OCR文若有不影響及本義與文法，我都忽略之！這一首有多次不一樣，例如《CTEXT版‧真誥卷三》僅僅是給編輯參考、

八途(塗)會無宗，乘運觀囂羅。

化浮塵中際，解衿有道家。

聘(眄)煙忽未傾，攜真造靈阿。

虛景盤瓊軒，玄鈞作鳳歌。

適路無軌滯，神音舞(儛)雲波。

齊德秀玉京(景)，何用世間多？(C097-13)

卷九十七(12)

 眾真開始作詩，中候首先吟唱：

其一

龍形的旌旗飛舞於太虛之中，

飛輪已經跨越了五嶽陽光照不到的邊阿！

逍遙抵達，

大家都有感而參與唱起無詞之歌。

勉強說是無待比喻有待，

愈是無待而愈是有待！

相遇因此得以相和。

為何需要千里迢迢遠涉滄浪？

由於「玄井」太稀罕！

能尋步所經之處皆是鬱鬱蔥蔥的世界，

四海網羅來匯聚，

豈不是若光明絕處之外，

三劫方才一陣過！(C097-12)

浤按、

本段出於《真誥卷三》，中侯夫人歌。

滄浪夫人，出自《真誥》，即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」，因此滄浪也是「修隱書」的代稱。這詩很短，但是有令人費解的句子比如：「鬱絕尋步間，俱會四海羅。」首先須知《真誥》的文學相對法，比如有形與虛無相對，海與嶽相對。如此讚辭，「海」指人體輝光漿氣的比喻，嶽則是人體輪廓形狀巍案的比喻。這一句乃指右英中侯夫人在她與許謐共修隱書的時刻，她看見許謐身上的輝光並獎氣的變化。「鬱絕」指很濃密的森林。「三劫方一過」，三死三生才算是一次輪次的結束。至於「有待」與「無待」則是出現於《真誥》一書中具有特指意義的概念，《真誥》書中這一些頗為奇幻的神讚辭，其實正是「心得報告」，大家都很自然也自在地報告她的見聞覺知，「但觀夷天真，去累縱眾情。」由於不需要描述物質形體，僅需描述意識形態以及聲光意緒，因而可以僅僅採用讚辭來表達。所謂「隱書」，即指房中。魏晉時期，有兩派房中流傳著，一派是張天師房中，一派則是這個上清房中。當時這兩派是互相敵對的，既使是現代人區區我也是比較贊同上清派的房中。此事將會另闢專文探討。

「無待喻(愈)有待，」喻有作愈！不管了，我的生命力不會虛耗在這一塊訓字上。愈是無待而愈是有待！

把這讚辭聯想到滄浪夫人和許謐在一起，他的意思就會很明朗起來，而且越是斟酌他越是有味。一將這兩件活寶扯開來對待，整隻讚辭都變得索然無味了！(C097-012)，於051019 分享於<T23房中>

內指事vs 共時性(39)

 1008-2018

[共時性]

我的共時性遭遇，越來越明顯。今日早上心血來潮，將GP群裡「曼哈頓」每日箴言轉給群英的群裡，今日箴言主要講「學會求助」，她說我有他心通，這兩日她確實感到需要求助了！晚上我們微聊了一大陣。

(0706-2021-1032浤按、這個情況是這樣的，一個”竅”即已開了，有認同他、運用他，他便會越來越通。否定他，他就會死了。東方一般傳統臭儒的影響力是趨向於否定他，此事說來話長。)

2609-2018

[勞旅之後……]

17日晚回來，至今已經過去9日。我的身體尚未「安穩」！雖然我已從飲食、作息、自灸著手調理，恢復得頗慢。剛才三點多，一臥躺那一刻，腦裡會突然出現怨恨之感，僅差沒有虛空揮拳。

認為這一次由於失望與氣洩引致我提不起勁。應當進一劑疏肝解鬱。

（2005-2021-1354浤按、）

這一次遠遊給我的衝擊頗大頗深刻，必須日久才知！

 內觀洞陽之力蕩然不存至今！

 旅後一度肝胃不和，後來吃藥自調而癒。

 相關朋友圈一片拉倒！

 揮之不去此事和<0408-2018-「有些事情需要你自悟」之逆反之詞有關聯，見於內指事>

1110-2018

[坑中一團黑物]

遠門歸來還有一件事就是，屋主告訴我廚門自開。離去前我確實有鎖廚門，但想到沒有值錢的東西，也不理他了。是屋主幫我鎖回去。我沒告訴他廁所坑裡有一團黑物！這是異常的。要不是人，要不就是「那個」留了跡！上次在蔭鄉也曾發生同樣的事，不止一次。當時以為是由於蔭鄉的抽水系統有問題，可是平時住在的時候，沒曾發生一次第二日早上坑裡水底有一團黑物諸如此類的情況。很整齊的黑物，又不是屍體由於她糊成一團並且沒有明顯的臭味。（出遠門必須將屎坑蓋上，窗口也必須開一縫隙。）