卷九十七(12)

 眾真開始作詩，中候首先吟唱：

其一

龍形的旌旗飛舞於太虛之中，

飛輪已經跨越了五嶽陽光照不到的邊阿！

逍遙抵達，

大家都有感而參與唱起無詞之歌。

勉強說是無待比喻有待，

愈是無待而愈是有待！

相遇因此得以相和。

為何需要千里迢迢遠涉滄浪？

由於「玄井」太稀罕！

能尋步所經之處皆是鬱鬱蔥蔥的世界，

四海網羅來匯聚，

豈不是若光明絕處之外，

三劫方才一陣過！(C097-12)

浤按、

本段出於《真誥卷三》，中侯夫人歌。

滄浪夫人，出自《真誥》，即雲林右英王夫人。她是紫微夫人的姊姊。她和許謐共修「隱書」，因此滄浪也是「修隱書」的代稱。這詩很短，但是有令人費解的句子比如：「鬱絕尋步間，俱會四海羅。」首先須知《真誥》的文學相對法，比如有形與虛無相對，海與嶽相對。如此讚辭，「海」指人體輝光漿氣的比喻，嶽則是人體輪廓形狀巍案的比喻。這一句乃指右英中侯夫人在她與許謐共修隱書的時刻，她看見許謐身上的輝光並獎氣的變化。「鬱絕」指很濃密的森林。「三劫方一過」，三死三生才算是一次輪次的結束。至於「有待」與「無待」則是出現於《真誥》一書中具有特指意義的概念，《真誥》書中這一些頗為奇幻的神讚辭，其實正是「心得報告」，大家都很自然也自在地報告她的見聞覺知，「但觀夷天真，去累縱眾情。」由於不需要描述物質形體，僅需描述意識形態以及聲光意緒，因而可以僅僅採用讚辭來表達。所謂「隱書」，即指房中。魏晉時期，有兩派房中流傳著，一派是張天師房中，一派則是這個上清房中。當時這兩派是互相敵對的，既使是現代人區區我也是比較贊同上清派的房中。此事將會另闢專文探討。

「無待喻(愈)有待，」喻有作愈！不管了，我的生命力不會虛耗在這一塊訓字上。愈是無待而愈是有待！

把這讚辭聯想到滄浪夫人和許謐在一起，他的意思就會很明朗起來，而且越是斟酌他越是有味。一將這兩件活寶扯開來對待，整隻讚辭都變得索然無味了！(C097-012)，於051019 分享於<T23房中>