卷九十六(61)

 [原文]

楊羲真人夢蓬萊仙公洛廣休召四人各賦詩一章石安慶先作詩一章

靈山造太霞，豎岩絕霄峰。

紫煙散神州，乘飆駕白龍。

相攜四賓人，東朝桑林公。

廣休年雖前，壯氣何蒙蒙？

實未下路讓，推年以相崇。

-----(C096-37)

[白話]

楊羲真人夢蓬萊仙公洛廣休召四人各賦詩一章石安慶先作詩一章

靈山造訪太霞仙境，這裡的景觀豎岩絕峰入雲霄。

紫色的雲煙散佈於神州，我乘駕白龍飆飛。

我與四位賓客相攜同行，向東朝拜桑林公。

廣休仙公的年齡雖然大，他的壯氣何如依然蒙蒙童童啊？

我乘著龍實際上並未想要下來相讓，推斷我們的年壽大約可以相崇。(C096-37 (net譯文6/7)

-浤瑆詮釋

1-此事詳載於《真誥卷之十七‧握真輔第一》[參、陽真道人博頁]，事本大約是：楊真人夢見蓬萊仙公，夢中也有四君子在，仙公遂請四君子賦詩，於是楊君(約15歲)，石安慶(約14歲)、張誘世(約50歲)、許玉斧(約45歲)、丁瑋寧(約34歲)各賦一詩……「四人作詩畢，並以呈公，公讀畢而笑曰：此詩各表其才性也。石生有逸才而輕邁，張生體和而難解，許生廣慎而多疑，丁生率隱而發遲。夫輕邁則真炁薄，難解則道不悟，多疑則思無神，發遲則得靈稽，所謂殊途者也，若能各返其迷悟，其所悟不當速也，府君弟子所謂管轄請論有疑，疑則無神者矣。……到十日夜，某﹝按、指楊君本人﹞先具疏此夢，上白諸真道：得此異夢，分明如不眠，不審是何等，願告之意。唯紫微夫人見答云：示真炁內感，靈求萬方，神來八玄，形與魂翔，此實著至之象，事顯幽冥，非虛構也，如洛公語也，可密示斧子等，勿廣宣露靈中旨也，非小事哉，深慎。衆真並笑，情靈曰：以冥通冥也，心感洞照，南嶽君之力也。」

這是一則「借事喻象」的活生生示範！也發生於我的時代，一點也不會感到陌生。夢裡仙公怎麼可以藉一首詩而鑒其人心性？後學我也無能於藉此詩而知其人心性！所謂「石生有逸才而輕邁，張生體和而難解，許生廣慎而多疑，丁生率隱而發遲。」都是藉一人的「手氣」而跨越入其人的才性。原本仙公並不需如此大費周章，但是為了示範而作！由此才性而推知其人修真的方向各自不同。「勿廣宣露靈中旨也，非小事哉，深慎。」這不是危言聳聽。這種秘意也在我的時代有效。這個秘意即指：「以冥通冥也，心感洞照」。

2-年雖前：年齡雖大。(C096-37)

卷九十六(60)

 巴謠一章(并序)

秦始皇三十一年九月庚子，茅盈高祖濛於華山之中，乘雲駕鶴，白日昇天。先是時有《巴謠歌》曰：

神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清；

時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈；

帝若學之臘嘉平。(C096-36

-浤瑆詮釋

這是一則典型的讖詩，原義乃無解！古時民間高人要向皇帝表達信息，通常不是大讚就是大惡之，就會寫簡單而義深的讖詩以引起官方注意，這一首則是典型，我看高人的本意是在表示：秦始皇我要告訴你，自從你來了，我們美麗的世界已被你搞到如此地亂，這樣吧，指你去死又太唐突，不如指你去成仙，成甚麼仙才好呢？就模仿高仙茅濛唄！若是為了英譯而釋，直譯如下：

茅濛就來成仙了，駕龍上昇入太清；

目前他在傳說中的玄州把玩著赤城呢，

你已這麼盈滿了，也該繼承他的道路，

始皇帝若學仙必改臘為嘉平！

浤按、

有關「帝與濛」的故事，見於《七籤卷一零四》，引、「始皇三十年(BC217)九月庚子，盈高祖父濛，於華山之中，乘雲駕龍，白日升天。先是時，其邑謠曰：神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。始皇聞謠歌而問其故，父老具對曰：此仙人之謠，勸帝求長生之事。於是始皇忻然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。」(C096-36

[難字]

1-玄洲：傳說所謂“十洲”之一，皆在八方大海中，為神仙所居處。

2-赤城：道教傳說中的山名。

3-茅盈(前145-?)是漢景帝時咸陽人，名茅濛，字初成。傳說年十八上恒山修道，旋隱江南句曲山。(C096-36)

卷九十六(59)

 浤瑆按一、

這一段稀有的詞，名作《武夷山記》，是以陸漸鴻為首而唱，陸漸鴻，我以為就是陸羽，寫「茶經」的作者。這一次的仙會地點在武夷山上，現場一起參予的出席者有：地祇神武夷君、於八月十五這一日，太極玉皇、太姥魏真人、武夷君三位仙人座於虛空之中，告呼村人，一共是十九人，彼為：魯孫，張安淩槌鼓(木槌也)，趙元胡拍副鼓，劉小禽坎苓鼓，魯少童擺兆鼓，高知滿振嘈鼓，高子春持短鼓，管師鮑公希吹橫笛，板師何鳳兒撫節板。次命絃師董嬌娘彈箜篌，謝英妃撫掌离(蓽篥)。呂阿香戛圓腹(琵琶)，管師黃次姑噪悲栗(蓽篥)，秀琰鳴洞簫，小娥運居巢，笙也，金師羅妙容揮撩銚(銅鈸也)。歌師彭令昭唱《人間可哀》之曲，一邊行酒，一邊唱詞。

這一則是陸漸鴻所撰，沒有跡象顯示當時陸也在場，但是可以推論他當時在場，而且已經成仙逾百年，「恨不相隨」句則是陸的感言！我已認定了此處陸漸鴻，正是茶仙陸羽。陸羽的生平有許多空缺，更顯其人事蹟神秘非常，但縱覽他的遺世之作《茶經》道氣頗強，有人強以為他是儒家子氣，都是想當然爾。在茶山上，不行茶反而行酒，也是幽默！竟以新聞紀實手法記下，不是虛構。只是神仙行事隨興也隱密，不需要有那麼多觀眾，僅僅是一則紀錄而已！(C096-35

浤瑆按二、

010516-1124浤按、陸漸鴻疑似《茶經》作者，又見於《七籤卷113‧玄真子》。有淺傲人直斥之為「對號入座」。

[難字]

1-若：或。

2-坎：鼓聲。此指擊鼓使發聲。

3-箜篌：古撥弦樂器。

4-蓽篥：同“篳篥”，古管樂器。

5-戛：擊。

6-噪：使鳴聲。

7-鈸：打擊樂器。即“鐃鈸”。

8-[補充讀物‧AliceShiaoBlog](C096-35)

卷九十六(58)

 《人間可哀》之曲一章(并序)

太子文學陸鴻漸，撰《武夷山記》云：武夷君，地官也，相傳每於八月十五日，大會村人於武夷山上，置幔亭，化虹橋，通山下。村人既往，是日，太極玉皇、太姥魏真人、武夷君三座空中，告呼村人為魯孫，汝等若男若女呼坐。乃命鼓師張安淩槌鼓(木槌也)，趙元胡拍副鼓，劉小禽坎苓鼓，魯少童擺兆鼓，高知滿振嘈鼓，高子春持短鼓，管師鮑公希吹橫笛，板師何鳳兒撫節板。次命絃師董嬌娘彈箜篌，謝英妃撫掌离(蓽篥)。呂阿香戛圓腹(琵琶)，管師黃次姑噪悲栗(蓽篥)，秀琰鳴洞簫，小娥運居巢，笙也，金師羅妙容揮撩銚(銅鈸也)。乃命行酒，須臾酒至，雲酒無謝。又命行酒，乃令歌師彭令昭唱《人間可哀》之曲，其詞曰：

天上人間，會合踈稀。

日落西山兮！夕鳥歸飛。

百年一餉兮！志與願違。

天宮咫尺兮！恨不相隨。

[白話]

﹝以上是原文，由於詞美而簡所以保留，以下是白話譯：﹞

天上人間，我們相會的機會是那麼稀少啊！

日落西山，晚夕暮歸的鳥兒都在回巢！

這一期一會喲，百年僅止一次！

感嘆當初我們誓願一起修仙，可是志與願違。

雖然已知天宮離我們僅僅咫尺之遙，恨不相隨！(C096-35

內指事vs 共時性(27)

 ﹝2401-2017-2122補充！﹞

這一日被我忘記了，沒寫日誌！這一次十分要緊，這一日正是「這次滿月是85年間、1,073次滿月裡，月球與地球中心距離最近的一次，」因此，在這個時辰裡采月光，感覺真不一樣。我有採了，那種感覺是非常、非常、非常不同。當時小David在，我忙於和他聊天，就忘記記下這日誌了。立此存照！即使到了今日，我觀想他，他的能量尚在。

2611-2016，周六，

[午睡遭蟻咬]

已經是第三次，貪多一點午睡，就會被五六隻「飛來」的螞蟻咬亂心緒。這些螞蟻是怎樣來到床上的？遇到這種情況，見五隻就要捏死他五隻。這一次是吃了祕魯瑪卡(maca)而昏沉，此物是在夜市購得，近期中國出了一些稀有養生物品，我認為這是商家去到當地，就開始物色當地的奇貨引進中國銷售！他們來到馬來西亞，也將這裡的東革引入中國。

～ 按1、螞蟻是土地爺的兵卒。我以為鬼谷子不是生人，而是地祇神，所以他可以撒豆為兵。

～ 按2、這一則我將它歸入<共時性>由於現場顯示，那些螞蟻神出鬼沒，應是我和彼類發生了共時性效應。十分類似在高城受到黑蟻騷擾的情況！

  ～按3、2023年4月，新遷伊始，竟遭受莫名的蟲襲，即使已經過去一年，尚且排查不到啥蟲。

1112-2016，周日，丙申年庚子月丁卯日十一月十三，

三點出頭，發了一夢並尿急致醒。寫畢夢誌已經是四時出，就在此時tyk在中醫幫回應我的微信，這一條的睡眠時間也是很短！要點是當時我正在寫著夢誌提到莊園第一夜與他同一室的哭夢！

內指事vs 共時性(26)

 3110-2016，周一，

[微課堂贅言]

今日的微課堂令到我想起一段往事，由於所對非人，我沒讓他公布！以下一大段就是！這是我針對足踝燙傷最完整的一次記錄，應當不會再記錄她了！

這個右足踝被燙傷的經歷，還有前因後果！那年頭我開始修習道家法門，開始看蠟燭光，何道士預言修這個法，將會激發性慾，言下之意是要我謹慎對待！我沒有「被」激到，但是到了某日，一大清早當我看完蠟燭光，收工，外面的太陽剛剛露出來，我心中十分彭湃不已，於是自發的合掌高舉說：我希望我的宿世業就在這一世裡和解乾淨！

說完轉身就忘了此事。之後我回家鄉，就是說周五早上許願，周六午回家鄉，周日早上將要開始喝茶的時刻，足踝就被燙到了。如果要追查足踝被燙傷的確切日子，也有，當日周日，我的茶藝啟蒙師朋友伍張夫婦當天不約而至，從首都去到我的家鄉，是為了要買窗簾，我的家鄉當時是「窗簾批發城市」。由於心中有感，我很密切地觀察整個燙傷的生滅法，以及我對待疼痛的生滅法！這些經歷都不適宜喧嘩，尤其跟一夥不是十分合道的人，更加不適宜喧嘩！人們會很傲慢的說：你自以為而已，對號入座！是啊，問題是我以文字相表達出來，我還有心相，還有內指事，無緣就不多講，我閉嘴不言，你又能怎樣呢？

我又默許，趁這一次燙傷，讓我以身試法，排查那些「著名」的燙傷藥！

然後最奇就是，原本在開頭的八日內，既使是疼痛，我也能忍，一直到第二個周一，當時的家人從家鄉回來，第二日我的足踝疼痛忽然加劇爆發，前所未有，好像被一種動物咬著不放的那種疼痛，幾乎就要哭出來了！我看到家人一臉漠然，無感於此事！看到她這種反應使到我十分頹喪！幾乎是絕望了。分不清楚是該怨還是該恨？

後來，於2007年我開始學習叩拜和解因果，第二年，我以回溯法回看這些經歷，這才知道「這個就是因果」。因果以他自己的方式回應我，我也以自己的方式去理解他！

當時，我著實無法細節地寫日誌，我開始恢復寫日誌是在2007年9月1日！

想像下，一整日，一個電話都沒有，作為一間診療所，平時多少會有一兩個電話進來，當時沒有手機，都是固定有線電話，就在我臥病在榻的時間裡，三周，都是不請自來的不速之客！這些不速之客，也都是宿世裡十分有緣的人，除了有提到的兩夫婦同道，還有另一家是我不想再見到她們的，就在那時刻一家人都來！這些都是我所謂「信使」。這一家人和我的宿世因緣都是發生在我這個燙傷足踝的因果同一個時代，soul to soul，她們就是要應其時而至！這是給我的答案的一種方式。

在末尾恢復期，我密切觀察傷口恢復的情況，他的傷口呈現出一隻蛇頭的樣子，張牙虎爪的，有眼睛，有牙，有一點點頸，可惜當時沒有攝影機，我也以為「這種事」最好別再張揚！遲至此時才以文記錄，也是由於事過十六年的緣故。

幾經周折，待中醫同道朋友來，夫婦倆也是不約而至，當時我早已知「受夠了」，是時候該讓我痊癒了！

同道說這種燙傷必須使用蘆薈。第二日我的親人便去找來一大葉蘆薈給我使用。敷貼三日就好了！

第一片敷貼上去的時候，即時發生這樣一系列奇特的效應；

有如乾渴千年忽遇甘露之內感，由頭頂一路甘涼下去，一層一層很細膩的內感，一路涼透傷處然後透出足趾。全身松舒。

我早已說明了，我要學習，他就讓我全程學習，當時的感知能力非比平常。在這一次經歷當中，我是真正體驗過了：「知道疼痛，知道很苦，可是他是另一人，不是我！」這種內在的體驗，可以喧嘩不？不宜！你說呢，那一次三周二十一日，是不是我生命中的一次奇特的閉關方式？

有人中了儒家莊嚴相之毒素過於深刻，動輒說因果僅僅是可以以心化解，言下之意就是不承認有一個「有形有相，有名有姓」的因果的存在！這些有緣人，我要慢慢欣賞他受苦的那一時刻的到來。我這裡大馬與新加坡，還保留著英式的鞭刑刑法，雖然一樣被宣判為三鞭，但是有留痕與不留痕的差別，留痕就是三鞭都打在一處，不留痕就是三鞭都分開打。因果要討回他的債，還回他的公正，也有留痕與不留痕的差別。有謙卑誠意和解因果的人，不留痕！沒有誠意和解因果的人，留痕！如何留痕法？請問我可以畫老虎連睪丸也一併畫出來麼？

卷九十六(57)

 [難字]

1-八區：八方。

2-炅：光明。

3-卓：特出。

4-鑠：通“爍”，光輝美盛之貌。

5-郢石運：石姓匠人得郢人而顯其神技之機運。《莊子‧徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”言匠石神技，得郢人而後顯。

6-泄替：猶言泄密，指泄漏道法秘訣。

7-災眚：災難。

8-衣袖，袖口：張～（張開衣袖)。聯～（手拉著手，結伴)。分～（離別)。

9-穎：才能出眾：聰～。～悟。～慧。～異。新～。

10-八窗：代稱明堂，古代天子宣明政教的地方。古時明堂有九室，每室有八窗，因以八窗代稱明堂。

浤按、

﹝略﹞！(C096-34)

卷九十六(56)

 [原文]

其二

紫霞儛玄空，神風無綱領。

歘然滿八區，祝爾豁虛靜。

八窻無常朗，有冥亦有炅。

洞觀三丹田，寂寂生形景。

凝神挺相遇，雲姿卓鑠整。

愧無郢石運，盖彼自然穎。

勤密攝生道，泄替結災眚。

靈期自有時，攜袂乃俱上。

-----(C096-34)

[白話]

其二

紫色的霄霞在清朗的天空跳舞，神出鬼沒的風兒飄來而毫無綱領。

歘然鼓滿了八個方向的區域，都是來祝賀你成就了豁然虛靜的境界。

所謂明堂並沒有經常明朗著，有時暗冥也有時炅明。

內視洞觀三丹田，靜悄悄生出形景來。

我凝神挺著那一股真氣而與他﹝發來的真氣﹞相遇，

他的輝光若枝頭上的雲姿，卓約而鑠整。

真愧悔郢石運不在，否則他的塑型神技一定可以讓我的洞觀神景自然再現。

我知道勤密修習攝生之道，內證的體驗是一種天祕，不能外泄否則以災眚替結。

內證的證靈之期自有自己的時機，我們同修應攜袂一起學上去。(C096-34

卷九十六(55)

 [原文]

次清虛真人歌二章

其一

駕歘控清虛，徘徊西華館。

瓊林既神杪，虎旂逐煙散。

慧風振丹旍，明燭朗八煥。

解襟庸房裏，神鈴鳴蒨粲。

棲景若林柯，九弦玄中彈。

遺我積世憂，釋此千年歎。

怡盼無極已，終夜復待旦。

-----(c096-33)

[白話]

次清虛真人歌二章

其一

駕馭著飆歘的車子掌控了清虛的環境，徘徊於西華館。

瓊林的樹杪既已靠近神的所在，有虎紋的旂旗散放出流動追逐的煙氣。﹝浤按、原文別本作：瓊林既神“妙”。﹞

慧光的風氣振動著赤丹色的旍噹，明亮的燭光照朗八煥。

在平庸的房裏解襟，神鈴發出蒨粲美好的鳴聲。

我棲身於日落之處的林木枝柯，九弦正在玄中玄的焦點上面彈唱。

啊！已經排遺完盡我的積世之憂悶，釋放這千年一歎。

怡盼無極的鬱悶已經盡了，夜已終了，又復等待白日來臨。(C096-33

[難字]

1-庸房：平常所居房室。

2-蒨燦：鮮明美好。

3-棲景：棲身，道教稱身神為景，故景可代稱身。

4-若林：若木之林，神話中謂長在日入處的一種樹木為若木。

5-柯：草木的枝莖。又釋作斧柄。(C096-33)

卷九十六(54)

 [原文]

次扶桑神王歌一章：

晨啟太帝室，超越匏瓜水。

碧海飛翠波，連岑赤嶽峙。

浮輪雲濤際，九龍同轡起。

虎旂鬱霞津，靈風翻然理。

華存久樂道，遂致高神擬。

拔徒三緣外，感會乃方始。

相期陽洛宮，道成攜魏子。

-----(C096-32)

[白話]

次扶桑神王歌一章：

在美麗的晨光啟程往太帝室，超越匏瓜之流。

經過一片廣袤的碧海，飛越了青翠的波濤，連綿的小山岑還有赤嶽峙。

風起雲湧浪濤的天際上方浮起一輪圓蔚之光，九龍同時轡起騰翱。

有虎紋飾的旂旗勃鬱鼓起虹霞，天河也微微泛起了津河水，

此情此景，靈風翻然也是十分在理。

我的道侶魏華存久久樂於道中，遂致高神擬合一體。

遠離六親的牽拚之外，妙感神會而這僅僅是一個開始。

我們再相期於陽洛宮，待妙道修成必定同攜我的魏子。(C096-32

[難字]

1-岑：小而高的山。峙：聳立。

2-旍：同“旌”，旗。

3-三緣：是指父親、母親、子女三大因緣，三者合和，方成一家。又、三緣：指淫、殺、盜。

4-拔徒：同跋涉。

5-翻然：改變貌。理：順。

6-擬：計劃，打算，指打算使其成仙。(C096-32)

內指事vs 共時性(25)

 0909-2016，周五，丙申年丁酉月甲午日八月初九，風和日麗，小雨，

[看見金黃色太陽]

0715時起身，這之前人已醒來可是懶床，順便觀印堂，忽然地平線冒出完整的陽光，外圍潔白燁光，核心淺金黃色，十分燁麗。當時我以為自己醒著，以為是看到真實的太陽。轉念而自知本人尚在懶床，外面小雨的聲音都能聽見。他一下子燦燁數秒，又恢復陰天的樣子。我就開目起身了。

0909-2016，周五，

[事有湊巧]

九月三號開始，這些日子我每日都吃些野胡椒粉，同時又遇ah Seng的靈媒過來！自九月七號恢復打坐，我的身暖回來了！闊別兩年的身暖！不知是胡椒的作用？還是打坐？還是別的？

(2805-2021-1209浤按、這個東西一定要把它講清楚了！所謂「一身神」指，一「身神」也。身與神不可須臾離，因此有了前述種種！對待有身的人講神，對待有神的人講身，對待傲慢無禮的人，避之則吉，閉嘴練炁。)

內指事vs 共時性(24)

 0705-2016，周六，

雖然寐淺，觀印堂光的時候，可以看見洞光，雖然光點不強但足以讓我看得十分清楚而實在！同時伴隨一片一片的雲氣，十分靈動活潑，頗似極光，但是都是呈現殷紅色的光彩。

可以維持很久，也可以反覆去做。我以為這是初一的效應。

(2605-2021-1355浤按、不知起自何時，我統一稱這個腦內光的效應為「洞陽」。18年10月安吉回來之後，這個效應不見。因此悟到情緒影響這個效應十分深刻。)

(0606-2021-2237浤按、腦內光乃是元神的表現！紫氣為正宗。殷紅色很接近於紫，但還不是紫。「能見」表示和他發生了共時性！煞時永恆，煞時靠機遇，永恆靠能量。其實我是在玩弄文字，正統的說法是不生不滅。不生就是始終如一，不滅就是想要就有。)

0208-2016，周二，

[鬥法情意結]

當年老何十分不甘願我在向他學法的同時我也在和其他兩家﹝至少﹞學習著。而今輪到我不甘願了，我不甘願某人這一邊口口聲聲叫我老師，另一邊又去追十分莊嚴化的人，更何況是我最討厭的人，我也品嘗到那種「不甘願」的滋味，其實這個很簡單，將這個人在我的朋友圈裡除名就一了百了了。不久的將來我就要做這事！古風今日早為了別的事勸我學習寬恕。寬恕？哼，太苦了！

卷九十六(53)

 [原文]

方諸青童歌一章

太霞扇晨暉，九氣無常形。

玄轡飛霄外，八景乘高清。

手把玉皇袂，攜我晨中生。

盼觀七曜房，朗朗亦冥冥。

超哉魏氏子！有心復有情。

玄挺自嘉會，金書東華名。

賢安密所研，相期晹谷汧。

-----(C096-31)

[白話]

方諸青童歌一章

太霞翻躍扇出一面美麗的晨暉，九氣翻騰並無常固的形態。

玄轡飛馳九霄外外，八景乘負著高高在上的三清世界。

手裡把玩著玉皇剛才付予的秘袂，提攜我可以在登晨之中出生。

盼望的神情參觀過七曜之房，我的心情真是朗朗又冥冥。

超夠力喔魏華存我的仙子！妳真是有心復有情耶。

玄極堅挺著始自這一期一會嘉年會的歡樂，將必採用金汁書寫於東華的紀念名冊。

賢安她平素勤奮地祕密研修，我們相約在晹谷之汧。(C096-31

[難字]

1-賢安：魏夫人的字，賢安。

2-汧yanˋ，些版本作「汘」，qian今千河的古稱，源出中國甘肅省，流經陝西省入渭河。(C096-31)

卷九十六(52)

 [白話]

四真人降魏夫人歌共五章(并序)

四真人降魏夫人靜室，教神真之道，授《黃庭》等經，因設酒肴，四真吟唱。太極真人先命北寒玉女宋聯消彈九氣之璈，方諸青童又命東華玉女燕景珠擊西盈之鍾，扶桑暘谷神王又命雲林玉女賈屈庭吹鳳唳之簫，清虛真人又命飛玄玉女鮮于靈金拊九合玉節。於是太極真人發《飛空》之歌一章。

能發出強烈光明的「丹」同時也煥燿了上清的環境，

八種風鼓吹著太霞！

倒轉我的神霄輦，造訪玉嶺的山阿。

一瞬間出入天地內外，九州皆是吾家。

迎上採攝日中之精，下俯則飧飲黃月之華。

我可以在空無中發揮我的靈視，即使是大如鵬舉的道路在我看來也是毫無間隙。

回顧看見魏賢妳尚是安穩，可要謹記濁氣將會傷損你的和氣。

你應勤勤研思玄中玄，一日修道成就，我們之間的道，便可以對接無隔。

(C096-30

[難字]

1-魏夫人：名華存，字賢安，晉司徒魏舒之女，幼好道，慕神仙，據說後得道成仙。

2-咄嗟：猶呼吸之間，言時間之短。

3-九圍：九州。

4-相過：接連而過。文選．張衡．西京賦：「擊鍾鼎食，連騎相過。」拜訪。文選．曹丕．與朝歌令吳質書：「今遣騎致鄴，故使枉道相過。」移動。燕丹子．卷下：「武陽大恐，兩足不能相過。」又見[WebDictionary](C096-30)

卷九十六(51)

 [原文]

四真人降魏夫人歌共五章(并序)

四真人降魏夫人靜室，教神真之道，授《黃庭》等經，因設酒肴，四真吟唱。太極真人先命北寒玉女宋聯消彈九氣之璈，方諸青童又命東華玉女燕景珠擊西盈之鍾，扶桑暘谷神王又命雲林玉女賈屈庭吹鳳唳之簫，清虛真人又命飛玄玉女鮮于靈金拊九合玉節。於是太極真人發《飛空》之歌一章。

丹明煥上清，八風鼓太霞。

廻我神霄輦，遂造玉嶺阿。

咄嗟天地外，九圍皆吾家。

上採日中精，下飲黃月華。

靈觀空無中，鵬路無間邪。

顧見魏賢安，濁氣傷爾和。

勤研玄中思，道成更相過。

-----(C096-30)

卷九十六(50)

 [白話]

高仙盼遊洞靈之曲一章(并序)

(原按)玉皇又命歘生入隱室，見上清元君、龜山君。於是二真乃各命侍女王延賢、于廣運等彈雲林瑯軒之璈，侍女安德音、範四珠擊昆明之築，侍女左抱容、韓能賓吹鳳鸞之簫，侍女趙運子、李慶玉拊流金之石，侍女辛白鵠、鄭辟方、燕婉來、田雙連等四人合歌。

純淨如玉的室內，煥發出貌似東方霄霞的光彩！

發出紫氣紫光的輦車浮滑於絳色的晨光之中。

「華臺」的壯美讓我盼望著兩目視覺的享受！

「北宴」正在飛向「天元」那一方。

我處在「太無」中很清淨，很清靜！變遷著的渺渺景色全景躡入。

於是我吟詠《大洞》章，唱此《三九》之篇。

在大漠內部這裡有曲折的寢廟，「神王」設於方寸之間，﹝「我神」王於方寸間！﹞

靜寂的內室裡，我苦思剛剛曾經見過的靈暉壯美，何必務事於辛辛苦苦的山林之中。

在這裡須臾之間轉變衰老翁，瞬間迴轉成為了孩童的顏貌。(C096-29

[難字]

1-築：古擊弦樂器。

2-拊：擊，拍。石：八音之一，指石制的磬。

3-《大洞》：指道經《高上大洞真經》。

4-《三九》：指道經《三九素語》。

5-寢：此處作「皇宮的後廟」解；又作、睡覺的地方；又作、停止；醜貌。(C096-29)(net譯文5/7)

內指事vs 共時性(23)

 0305-2016，周二，丙申年壬辰月乙酉日，三月二十七日。天氣轉涼了……可是總是白霧茫茫夾雜著焦味。

這些日子老會想到終止在天馬行空的全部分享！此時已走到七籤卷十五。

(2605-2021-1258浤按、這個分享一路不停歇走到今日已經走到(C057-38)，問題是我經常會暴然想起一件事然後不假思索予以否定、推翻！朝某說我的性情反覆，應當是指這個。身旁也有其他人經常做這種事。)

(0606-2021-2223浤按、究竟甚麼因素勾引我不時會暴然「終止」某些進行中的事務？比如我也曾經多次暴然想要終止組群<中醫幫>及<天法幫>！每一次這個念頭一起立馬有沉寂很久的群員冒出臉來刷一下！這個就是共時性效應。)

0705-22016，周六，

[有一幕……]

這一幕總是縈繞於腦，就是我的診所開張的那一日，我冷落了一些人，我不大理他！當時我十分傲慢，只要有些人弄到我不爽，就不理人了。現在改一點了，但是也僅僅改一點而已，無法徹底改過來。這一類回憶，都是在能量最低的時候湧現，他使我感到自己很蒼老！

(0606-2021-2232浤按、這個內指事十分深刻，筆墨難以描述由於它頻頻冒出來！這裡僅僅示出一面！我認為這是我和「個人歷史」發生了共時性。)

內指事vs 共時性(22)

 2112-2015-0422

昨午睡夠了，晚上就遲睡，又沒能靜心做校對，於是臥躺著。。。不休息中。。。竟發生兩次夢魘，只會瞎喊，第一次引致有人入房來探望，第二次我將自己喊醒。有被人耍弄的感覺。

每一次在這間房睡，都會發生奇夢。每一次，不是誇張之詞！由於是亂七八糟的夢，所以沒紀錄入夢誌中，也無從寫起。

(0606-2021-1641浤按、按科學言之，夢魘的主要致使原因正是腦缺氧，只要是睡前造成腦缺氧的事情，都很容易誘發夢魘！再如我有電腦頸，只要是正巧體位不對也會引發夢魘。當然，太陽底下有權威，月亮底下無絕對，凡事必有最後一絲的天意。)

<內2015文底>-----

1703-2016-0149，周四丙申年辛卯月戊戌日，二月初九日。

大約是白日睡夠了，晚上不大能入睡。上半日燠熱，入夜反而冷，必須穿厚的襪子。不知何故，心中爆發灼熱感，十分悲滄。來至蔭鄉一年又半，都未曾發生過類似的事，在綠芳就會不時發生。

(0606-2021-2211浤按、科學人無論如何都要有一個說法，好吧，按中醫理論說，冷到一個程度必定引動腎氣，腎氣必定引動心氣，我的心氣向來不好，對屏苦思十幾年怎會心臟好呢？丑時肝經值班，肝氣郁形成一個破口，因此腎心不交的邪氣都經肝氣排泄出來了！可是呀，本次排泄呈現方式，非筆墨可以形容。)

卷九十六(49)

 [原文]

高仙盼遊洞靈之曲一章(并序)

玉皇又命歘生入隱室，見上清元君、龜山君。於是二真乃各命侍女王延賢、于廣運等彈雲林瑯軒之璈，侍女安德音、範四珠擊昆明之築，侍女左抱容、韓能賓吹鳳鸞之簫，侍女趙運子、李慶玉拊流金之石，侍女辛白鵠、鄭辟方、燕婉來、田雙連等四人合歌。

玉室煥東霞，紫輦浮絳晨。

華臺何盼目，北宴飛天元。

清淨太無中，渺渺躡景遷。

吟詠大洞章，唱此三九篇。

曲寢大漠內，神王方寸間，

寂室思靈暉，何事苦山林。

須臾變衰翁，廻為孩中顏。

-----(C096-29)

卷九十六(48)

 [難字]

1-玉清：道家所謂“三清”之一，為仙人或天帝所居仙境。

2-唱期：猶言約期。唱：通“倡”。

3-沛：通“旆”，幡幔之屬。

4-筌魚：《莊子‧外物》：「荃者所以得魚，得魚而忘荃」。荃即筌，捕魚竹器，後比喻達到目的手段，“魚”在詩中比喻世俗的名利。得魚忘筌的對句是：借假修真。

5-謝：辭別。朝生世：朝生暮死之世，指世俗之世。

6-夏有四義：1.一年的第二季：～季。～天。～令。～播。～熟。～粮。2.中國朝代名：～代。～曆。3.指中國：華～。4.夏姓。此處可能是「廈」之誤，與前一句「霄臺」形成對比。不似指靈仙之夏令，陽光正盛的時令？取俗解，以夏令正陽釋之。

7-穎，1.禾的末端，植物學上指某些禾本科植物小穗基部的苞片：～果。2.東西末端的尖銳部分：鋒～。3.才能出眾：聰～。～悟。～慧。～異。新～。(C096-28)

卷九十六(47)

 [原文]

雙禮珠彈雲璈而答歌一章

玉清出九天，神館飛霞外。

霄臺煥崖峩，靈夏秀蔚翳。

五雲興翠華，八風扇綠氣。

仰吟消魔詠，俯研智與慧。

萬真啟晨景，唱期絳房會。

挺穎德音子，神映乃拂沛。

天嶽凌空構，洞臺深幽邃。

遊海悟井隘，履真覺世穢。

儛輪宴重空，筌魚自然廢。

廻我大椿羅，長謝朝生世。

-----(C096-28)

[白話]

雙禮珠彈雲璈而答歌一章

玉清出自九天之上，神館就在飛霞外外。

霄臺照煥崖峩，這是夏令正陽靈秀的蔚翳氣。

﹝霄臺照煥崖峩，這是「靈廈」所發越出正陽靈秀的蔚翳之氣。﹞

五素雲興，曜煥翠華的光芒，八風扇動著綠氣。

仰首吟唱起消魔的歌詠，俯瞰研思智與慧。

一萬種真意志，開啟了最正能量的晨景，

相約下一次的絳房會。

挺起「德音子」穎壯的末端，映耀著幡幔旆幕，神美。

恰似在虛空之中構造的天嶽，凌空勃起，

在洞臺之際深索著幽邃之曲。

晃晃遨遊於海底而領悟到曲井的狹隘，

行履真覺而感到世俗的穢濁。

我情不自禁儛起飛輪歡宴於此重重空絳之境，

此時此刻，筌與魚自然忘廢，借假修真而已。

迴轉我的「大椿羅」，與朝生暮死的世俗人間相隔了。(C096-28

卷九十六(46)

 -浤瑆詮釋

這個自「王母贈魏夫人歌一章(并序)」，由這一節開始以至第34節「靈期自有時，攜袂乃俱上。」結束一共八首，意在言外，情在理中，我將會另闢專文，與《七籤卷十三》合併探討，此不胥述！

[難字]

1-小有清虛：即小有清虛天，道家所謂三十六洞天之首。

2-觴：古代盛酒器。

3-奏：進獻。

4-鈞：樂調。

5-太冥：指北方，北方極陰，故曰太冥。

6-挺：舉起。

7-翰：毛筆。

8-穎：毛筆頭。

(C096-27)

內指事vs 共時性(21)

 0810-2015，周四乙未年丙戌月丁巳日，八月二十六。寒露！

前面那個感嘆號“寒露！”是飛來的！再一次被人將了。我十分肯定這一點。因此當作古蹟保留下來。<見、MW專題>

    ～ 兩文並

1010-2015，周六乙未年丙戌月己未日，八月二十八。

晚餐施食開始第一次念變食真言：

namo sapo tanta edo.

purujidi om.

sapru sapru hom

這是我依據中文轉成的音字，僅供我自己用。不能做準！

(0606-2021-2154浤按、當時受到莊嚴人鼓吹我這麼做，可是當我真做了，卻感到一千種神祕的經驗，罄竹難書！)

3110-2015，周六乙未年丙戌月庚辰日，九月十九。晴，晚九點開始雷雨。觀音菩薩出家日

自從十月十號起，我心血來潮開始持念變食真言至今，決定停止持念變食真言。

(0206-2021-1238浤按，理由，1腦內國際會議加重，2食物引來貓類搶食而騷擾樓上樓下居民。)

內指事vs 共時性(20)

 [0406-2005-0525-GP]

三時三刻尿急而醒，一路折騰到現在，乾脆不睡了。打坐了一陣，看光，嘗試叩齒，雖然僅剩下五根齒尚是可以叩得價天發響，越叩齒那亮光越能擴大。古道的經驗，神！我看見了「靝」。這種日誌不會像以前那樣正式寫下來了。

2709-2015，周日乙未年乙酉月丙午日，八月十五。中秋eGP

[頭皮起紫斑1]

發現光頭皮上有一大片紫斑，不知幾時起？髮際也在轉型，似有相像，邊城骨越來越明顯。何老道交代行雲說我在這個時期開始接近靈，要我好好地修。

(0206-2021-0635浤按、是的！在蔭鄉時期我的文采都不一般！我是健康一團糟，越是一團糟越是想要快些遠離此地！人和靈的互動，不容易協調，由於祂們沒當人太久。當時有一間月租600，這是我的開銷極限，又恰巧被華德福那一班人炒作了，租金轉高。)

3009-2015

[頭皮起紫瘢2]

八月八回來之後，前日發現頭皮起紫瘢，覆蓋全部頭髮區，沒長頭髮的髮際區就沒有紫瘢，並形成鋸齒狀，看照！很奇怪的現象。紫瘢可能是在寧波38度之高溫熬出來的效果，可是那髮際鋸齒狀怎麼解釋？這個紫斑也是可能近日刮頭髮引起，由於中國回來這一塊地尚未恢復適應期，我刮得乾淨貼切因此傷到了表皮！

又、髮際不平整在相學上是有意義的，但是我沒有耗費太多工夫在這裡。

又、耳前的紫瘢也是活的，有時小區，有時略為擴大。

(0206-2021-0648浤按、兩種斑，不知幾時消了。及於耳前腮幫有塵埃之色，據傳統相學有講，這是福德有虧之征！是的呀，林北福德虧很多，以至於林北堅持用隔夜茶洗臉至少5年，到了林明時期，有日發現腮邦的塵埃之濁已經消失！這二皮色異常之征，我都沒安置在其他主題之下，由於有感到她有環境因素！我和環境能量場起著共時性因此乃以這種表徵呈現出來！華蓋不華了！須知，「皮表」就是代表著環境！代表著「國界」。)

卷九十六(45)

 [原文]

王母贈魏夫人歌一章(并序)

夫人既白日升晨，在王屋山時，九微元君、龜山王母、三元夫人雙禮珠、紫陽左仙石路成，太極高仙伯延盖公子、西成真人王方平、太虛真人南嶽赤松子、桐柏真人王子喬等，並降夫人，小有清虛上宮絳房之中，時夫人與王君為賓主焉。設瓊酥綠酒，金觴四奏，各命侍女陳曲成之鈞。於是王母擊節而歌：

駕我八景輿，歘然入玉清。

龍裙拂霄漢，虎旂攝朱兵。

逍遙玄津際，萬流無暫停。

哀此去留會，劫盡天地傾。

當盡無中景，不死亦無生。

體彼自然道，寂觀合太冥。

南嶽挺真翰，玉映曜穎精。

有任靡期事，虛心自受靈。

嘉會絳河內，相與樂未央。

-----(C096-27)

[白話]

王母贈魏夫人歌一章(并序)

夫人既白日升晨，在王屋山時，九微元君、龜山王母、三元夫人雙禮珠、紫陽左仙石路成，太極高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虛真人南嶽赤松子、桐柏真人王子喬等，並降夫人，小有清虛上宮絳房之中，時夫人與王君為賓主焉。設瓊酥綠酒，金觴四奏，各命侍女陳曲成之鈞。於是王母擊節而歌：

駕著我的八景輿，速歘然飛入玉清界。

有繡龍圖的裙子拂撂著雲霄星漢，

畫著虎圖的旂旗威攝著朱衣兵團。

當我逍遙於玄津之際，周邊萬流金漿都沒有暫停過。

哀哀如此光景僅僅作去留的一期一會，劫盡了，天地也傾了。

應當盡快進入無中景，可以不死，也可以無生。

體認下來彼岸的自然道，靜寂慮觀之中合入太冥的場境。

我南嶽挺著真正的翰柱文澡，似玉的盼，其光映曜著毛筆之首。

很任性地消靡這一回合一期一會的美事，

也領悟到虛心才可以自性稟受真靈。

嘉樂交會的絳紫於玉河之內，兩相趣與，那個真快樂且才開始。(C096-27

卷九十六(44)

 -浤瑆詮釋

這一段也是「合化功法」的寫照！

[難字]

1-「挹此八玉蘭。」浤按、玉：原作“王”，已改！

2-玄元：指老子，唐代封老子為玄元皇帝，省稱玄元。

3-瑯玕：美石。

4-匏瓜：星名，獨在河鼓東，古以為男子無妻獨處的象征。阮瑀《止欲賦》：“傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。”又、匏，中國古代八音之一，如笙、竽等。

5-津：渡口。

6-盤：通“磐”，盤石，巨石。

7-汗漫府：仙人府第。

8-句陳：同鉤陳，星名，在紫微垣內。《晉書‧天文志》：「北級五星，鉤陳六星，皆在紫官中……鉤陳，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。」

9-行屍：喻雖生而不能有所為的人。(C096-26)

卷九十六(43)

 [原文]

西王母又命侍女田四妃答歌一章

晨登太靈宮，挹此八玉蘭。

夕入玄元闕，採蘂撥瑯玕。

濯足匏瓜河，織女立津盤。

吐納挹景雲，味之當一餐。

紫微何濟濟，瓊輪服朱丹。

旦發汗漫府，暮宿句陳垣。

去之道不同，且各體所安。

二儀復猶存，奚疑億萬椿。

莫與世人說，行尸言此難。

-----(C096-26)

[白話]

西王母又命侍女田四妃答歌一章

我在能量場最好的大清晨登入太靈宮，

採挹這個發出八種玉光的蘭花。

夕暮再登入老子的玄元闕，採挹芝蘂撥選美玉瑯玕。

我在清孤的匏瓜河中洗濯兩足，

織女立於津渡中間的立盤上遙望著我。

修練吐納的功夫採挹景雲的能量，

吸取他的滋味以當作一餐。

紫微星何其濟濟，瓊玉的飛輪上穿著朱丹色的衣服。

白日裡從汗漫府出發，入暮則宿魚句陳垣。

來去的道路雖然不同，尚且都可以各體所安。

陰陽二儀反復地風韻猶存，

又何必懷疑億萬椿的長命？

莫與俗人說，行尸肉人更難言取信。(C096-26

卷九十六(42)

 -浤瑆詮釋

我早已認定了，《山海經》這個燭龍，是指北極光，不是別的怪物！定下這個概念很要緊，他牽涉到：究竟中國古代敦煌區是不是地外文明的領地？比如這裡的說法十分寫實，似是作詩人的親身經歷：「燭龍倚逶蛇。玉胎來絳芝，九色紛相拏。挹景練仙骸，」須知北極光是帶來宇宙能量的，識者珍之。我沒經歷過，但也參考大量國外的資料。

[難字]

1-璈：古樂器名。

2-笈：書籍。

3-紫微垣：古天文學所謂“三垣”之中垣，有十五星。

4-淥：清澈。

5-朱葩：朱花，指蓮花。

6-暐：同煒，有光彩貌。

7-曄：光輝燦爛。

8-踶甍峙：謂聳立於屋脊之上。甍：屋脊。

9-燭龍：神名。逶蛇：從容自得貌。(ctcwri)燭龍，見於《山海經》，有說是北極光，北極光其形態確也似龍。

10-紛相拏：即相紛拏，相互混雜。

11-挹景：吸取日光，為道家養生之法。(C096-25)

內指事vs 共時性(19)

 0305-2015-1920

一睡到九點出頭才醒過來，而且是被人喚醒的！似夢非夢之夢中我聽到X虹喚醒我。

(0406-2021-1049浤按、這個虹究竟是誰已經不可考沒記憶！至今我身邊有三個虹。其中一個虹入我夢或者處在這種狀態之下出現有兩次，一次是我回東甲很疲乏倒頭便睡，我想起身可是爬不起來，見她在附近就喊她來拉我，據醋人報告，她一路聽到我叫三聲人家女兒的名字，她過來看我還在睡夢中。

第二次發生在某夜，夢中看見我們一起在篝火堆旁忙事！這個夢誌有記下來。

(0606-2021-2032浤按、我在睡夢中被“虛人”喚醒有好幾次體驗，追憶曾經被“故人”喚醒，一醒來我的不預約的病客已經在診室門前！還有一次是被我的姐喚醒，結果不出一周，她傳來中風的消息！諸如此類內指事的科學原理都讓給咬死洋鬼子曰的人們去猜測與推測吧！洋鬼子曰那一套，我都套不上來東方的體驗！我寫日誌始於0109-2007年，這之前很長一段經歷都沒有記錄下來，一切體驗都必須靠追憶，然而我都不信任自己的記憶！靠記憶追憶的東西都是真正的對號入坐。話說回頭按我的這些年內指事的體驗，前述三個虹也有可能合併為一個虹出現於夢中，這是「語言的音靈字義」頗為深刻的內容！)

內指事vs 共時性(18)

 0302-2015，周二，甲午年丁丑十二月庚戌日，十五。

[洞陽初體驗]

我對待初一十五太和之真炁的敏感度，似是已經消失殆盡！或者他是轉型了！

昨晚兩點多即起身，一路打字到不知幾點，再回頭睡去，早上八點聽到手機信息聲響才起身。這裡有必要記下這一件事發生在臨睡的時刻：

昨晚正欲入睡，習慣性的觀印堂內光，猛然進入一種境地裡，我以為這個正是書上所謂「洞陽」的感覺了。可以維持很久一直到我睏了睡去。後來子夜起身想要看回同一個景象，沒了！

洞陽的景觀正是人在洞裡頭，往洞外看日出的情景，可是我所見則是漏斗型，斗的窄口末端正是一點黃紅色的亮光，不是很亮，但是足以讓我看到十分清楚，不動。這個斗，很遠很長，似無盡端，無邊無界，美極了。應該有聲音的，可是我無法聽清楚。我感覺到「整個人」都在裡邊。回顧開始觀印堂，大約始於1987年！陸陸續續，不是十分精進，也沒有忘掉他。到了開始註釋七籤(0109-2011)之後，這個觀印堂一路在變化當中，有些都已被我遺忘，沒記下來，有些以夢誌的方式記下。

﹝0402-2015-0640浤按、昨晚至今晨都無法再進入那個洞陽中！看來初一十五的「機時日旦」在我這裡也經深化之中！

﹝3105-2021-1211浤按、這個觀洞陽的效應，維持三年，到了2018年10月初，安吉回來不久，消失至今！﹞

﹝0606-2021-2029浤按、不是消失，而是沒往昔那麼典型的景！﹞

﹝0905-2024-2137浤按、轉型了，改為網狀如龍行，見、0509-2024夢誌！﹞