[原文]
楊羲真人夢蓬萊仙公洛廣休召四人各賦詩一章石安慶先作詩一章
靈山造太霞，豎岩絕霄峰。
紫煙散神州，乘飆駕白龍。
相攜四賓人，東朝桑林公。
廣休年雖前，壯氣何蒙蒙？
實未下路讓，推年以相崇。
-----(C096-37)
[白話]
楊羲真人夢蓬萊仙公洛廣休召四人各賦詩一章石安慶先作詩一章
靈山造訪太霞仙境，這裡的景觀豎岩絕峰入雲霄。
紫色的雲煙散佈於神州，我乘駕白龍飆飛。
我與四位賓客相攜同行，向東朝拜桑林公。
廣休仙公的年齡雖然大，他的壯氣何如依然蒙蒙童童啊？
我乘著龍實際上並未想要下來相讓，推斷我們的年壽大約可以相崇。(C096-37 (net譯文6/7)
-浤瑆詮釋
1-此事詳載於《真誥卷之十七‧握真輔第一》[參、陽真道人博頁]，事本大約是：楊真人夢見蓬萊仙公，夢中也有四君子在，仙公遂請四君子賦詩，於是楊君(約15歲)，石安慶(約14歲)、張誘世(約50歲)、許玉斧(約45歲)、丁瑋寧(約34歲)各賦一詩……「四人作詩畢，並以呈公，公讀畢而笑曰：此詩各表其才性也。石生有逸才而輕邁，張生體和而難解，許生廣慎而多疑，丁生率隱而發遲。夫輕邁則真炁薄，難解則道不悟，多疑則思無神，發遲則得靈稽，所謂殊途者也，若能各返其迷悟，其所悟不當速也，府君弟子所謂管轄請論有疑，疑則無神者矣。……到十日夜，某﹝按、指楊君本人﹞先具疏此夢，上白諸真道：得此異夢，分明如不眠，不審是何等，願告之意。唯紫微夫人見答云：示真炁內感，靈求萬方，神來八玄，形與魂翔，此實著至之象，事顯幽冥，非虛構也，如洛公語也，可密示斧子等，勿廣宣露靈中旨也，非小事哉，深慎。衆真並笑，情靈曰：以冥通冥也，心感洞照，南嶽君之力也。」
這是一則「借事喻象」的活生生示範！也發生於我的時代，一點也不會感到陌生。夢裡仙公怎麼可以藉一首詩而鑒其人心性？後學我也無能於藉此詩而知其人心性！所謂「石生有逸才而輕邁，張生體和而難解，許生廣慎而多疑，丁生率隱而發遲。」都是藉一人的「手氣」而跨越入其人的才性。原本仙公並不需如此大費周章，但是為了示範而作！由此才性而推知其人修真的方向各自不同。「勿廣宣露靈中旨也，非小事哉，深慎。」這不是危言聳聽。這種秘意也在我的時代有效。這個秘意即指：「以冥通冥也，心感洞照」。
2-年雖前：年齡雖大。(C096-37)
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