智者作出一個法規，愚者因此而受到制約。賢者更改禮儀，跩人就會感到很不自在了。拘禮的人種，不足以和他討論重要的事理；執著於法度的人，不足以和他討論道理。倘若捂著一成不變的法度，以為可以傳給百世之後的人們，猶似以一衣應付寒天暑日，又譬如以一藥治療全部的疵瘕奇腫病症。如果負載著一時一俗的法禮，以此非議無窮無盡走民俗事，這無疑是刻舟求劒，守株待兔。以是故制法者可以自持有理，但是不能執此而治。拘執於禮俗的人們，應當成為化風易俗的肇宗，而不是成為了阻礙成化的原因。成化的宗旨，在於因時制宜；治世之本在於因世。不因世而欲治，不應時而成化，未曾有成功的例子。(C090-14)
[說明]
1-「成化」，詳解見、專題。2-「一藥治疵瘕」。
語言思想是用以詮譯道理，理本於言；名是言的外相，以名來表達一個事實，因此一個事實則成為了名的根據。若是有理而無言，則理不可明；若是有實而無名，則實不可辯。一個道理是經由言語來闡明，然而言語本身不是道理；事實藉由名言加以辯論，然而言名不代表事實本身。於是明理的人，藉言文討論的表法達致明白道理的目的，不會背著道理而放諸言論，執取「名」以此否定事實，也不背棄事實而存名。於是說這是「言理兼通，名實俱正。」(C090-15)
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