卷九十(1)

 [全文白話譯]

卷九十‧七部語要

連珠(凡六十五首)

「神」，安靜了，「心」才會和。心和而「五形」能健全。神躁動則會引致心不安而盪漾。心神蕩漾日久勢必傷害到「全形」。若欲全其形，必先調理心神。自古以來的經驗都是恬和養神，自安於內，清虛棲心，則不受外誘。(C090-01)

七竅﹝兩耳兩目兩鼻孔一嘴，﹞是精神的窗戶。志氣，是五藏真氣的對外發言人。耳目感官的認知系統一旦受到外界聲色的引誘，於是，鼻口感知芬芳與滋味則會感到愉悅，肌膚也會感到柔軟的安適，雖然認知源不同，內在的情感都是一樣的，結果都會引致精神馳鶩而不守。志氣被喜歡或者不喜歡的情感所束縛，五藏也會滔蕩而不安。越想越的嗜慾連綿於外，心腑壅塞於內，漫衍於荒淫之波，留連於是非之境！在這種情況之下而不敗德傷生，才少見呢。(C090-02)

人的天生稟賦，必帶著情性。「性」的認知，表現於「情」；「欲」﹝的滿足﹞則可以令到情安穩了，情雖出於性，而情會違性。﹝違性之情轉為欲，﹞欲出由情而害情。於是情傷性，﹝性情本真於是引發：﹞這個本真的性，會自然妨礙情的發揮，這種關係猶如煙冰之比於水火的關係。煙生於火，而煙反過來會抑制火勢；冰生於水，而冰也會反過來遏制水性。因此而知煙微而火盛，冰泮渙而水通。(C090-03)

性堅貞則情消靜，情熾盛則性消滅。於是乎明白人懂得刳澄情心以開遣情累，約束欲望以達致堅決守貞的目的。吃食足以充虛接氣，衣服足以護形禦寒，看見美麗的花，不因為他而擾亂真性；聽到哀樂之後產生的感觸，不因為他而來擾亂心神。時時處於止足之泉，時時立於無害之岸，這是保全道性的方式。(C090-04)

海蚌未經剖開之前，並不能獲取明珠；崑竹未經去節，則並不能自己發出模仿鳳凰的妙音；人的情性未經修鍊，則必神明不發。譬如金木，金性包水，木性藏火。因此鍊金則水出，鑽木而火生。人能務實地修學，鑽鍊其性，則才慧可發。(C090-05)