【可以在家修練的方法與手段】
<攝魂魄與念住>
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道醫有攝三魂七魄的方法。三魂就是胎光、爽靈、幽精。七魄就是：尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。原來的攝魂魄有咒語，有心人自己網搜，更有心的人，僅需專心念這十個怪名字就可以了。認真持念，尤其是月圓之子夜，更要好好地念。讓那個內感自然來至。有心人更要慎防網上的磚家們牽強俯會的解說，為了有一個解說而解說，不正確，必須配合內感，但是一旦有了內感又不想解說了。
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五行與名色：名色用唐代的語言就是五形。現代中醫﹝有人﹞刻意用五行。世間萬事萬物皆有五形，若能看透便能產生力量，心「形」相應，我稱作道形合化。
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喚醒五臟神，道家法式十分細膩，別否定現代醫療手段，也別忽略念住臟腑的力量。不想記怪名字的人，僅需直呼其名，依文解義，比如肝神就是直接呼他「肝神」，同時腦裡觀想肝臟發光，於此類推。
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念身、念色、念氣、念光、念神，為不同根器，不同因緣而設。在念住的過程中即也是在攝魂魄。這是權宜的說法，道家的「攝魂魄」是有固定意義，就是說道家 確實 認定了有魂魄這一物，況且也有人親眼見到並遭遇到的案例，只不過道家對待這一方面的事十分隱晦、避諱，因此即使有透露也是以道家式的手段暗示。我在〈七籤二十五個主題〉都已全面探討了，按下。
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念身、相等於佛家的四念住念身是身。
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念色念光、指念五種色。金色金光，紫色紫光，等等。紫光是元神的外展外相。如何是「紫」呢？暫時別理會，我再次強調，一切「景」都要讓他自己來，水到渠成。歷史上修行境界都不說破，這是有原因，其中一個原因就是：讓他自己來。這是訣。
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念氣、就是能量場。能量場不是口頭上唸出來，而是直接去體驗。道書說有場就有「漿氣」，可以領會麼？這個漿氣除了可以自感，也可以「被」觀察，可以領會麼？
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念神，前文講念魂魄十名，正是念神的一個方面。此外最常見就是念五臟神，加念膽神。道書裡要念的神還有很多，不是出家人，不必較真。即使已被西醫截肢切臟，那臟腑神還是在原位，行者僅需喚醒他就可以了。
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內修則閉(日)，外用則開(月)，以月德為用。
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辨證，需要專業學習。但是對待本身比較單純的證，可以短期內學會。說實在的，自學醫，能上檔的，需要根器。
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有病自醫？ VS 有病「求」醫？曾幾何時，癒療(healing)成為了時髦熱搜詞，這是三家人的事，私家，公家，講家。預防是自家人的事。癒療的精神特色就是自我癒療。諸如音波癒療，顏色癒療，森林浴，幕後對話(InnerTalk®)，等等。其基本元素都可見於道典中。
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把中醫生活化是當務之急。不必急於將中醫學術化，更無必要向西方醫術「證明」中醫的科學性、物質性、可以測量性、可以教育性、不迷信性，諸如此類性。中醫源自生活，農夫，大自然。真正的中醫都要落地於生活上。有一類人半夜可以來偷取中醫的精華，但是他偷不走中醫的生活。懂得中醫的人是有福氣的，他有病也不慌張，中藥可以改變一個人的意志，改造大腦。
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長生的意識形態正是以「不傷」、「建設」、「去腐生新」、「創造與奉獻」為大原則，道法自己。為什麼說道法自己呢？由於道家認為這個「自己」的氣、神、光是來自於天，來自於天宇的大自然，這個「我」正是大自然的蹙縮。又有人糾結在長生，比如：「上帝給我如此長壽是一種懲罰」云云。道家的長生壽永、是一種意識形態，一種古文化，說來話長！道來氣短！
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三元觀，天地水。天，降示自然法則，源場。地，傳承、居所、心地、觸受。水，流布、以天地為體、水為用，把眼下這個體驗運用，甚至二物二性的不同而讓他自化，皆屬於水性。
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