卷一百(11)

 (C100-03-白話)

黃帝在大梁這個地方娶了西陵氏的女兒，名嫘祖作為元妃。生二子玄囂、昌意。初嘗受到天下人的愛戴的喜悅，做不傷命的事過著自娛天命的日子，自取安順，這個時期稱為「鴻黃之代」，人民也都受到很好的統治。當時的人民不必趨使而能自動自化，不必獎賞而能自我勉勵，當時的人民心氣愉悅，天真、不偽作，生活上都樸素，沒多餘的裝飾，這段時期稱為「太清之始」。耕種的人不侵犯別人的田畔，捕漁的人不爭漁岸，抵市不預價，市不閉鄙，商人與旅人都不堅持財利，外戶不閉，這個時期稱為「大同」。(C100-03a

黃帝管理天下十五年之後，憂念黎庶的教化，竭制假聰明，促進智力，以此原則經營百姓，正釋修德的方面。考核人民的功德，落實了黃帝的法教。當時，元妃西陵氏開始養蠶為絲，今《禮記》載，皇后祭先蠶西陵氏。葛稚川《西京記》說：「宮內有先蠶壇。」乃有黃帝的臣子天老、五聖，協助推廣此養蠶術並將他的原理與變化推介給人民。(C100-03b

黃帝參考了伏犧卦象，效法而運用他，又根據神農所造「重六十四卦」的旨義，黃帝於是建八卦的道理名為《八索》，求其重疊卦的意義。當時有宦臣叫胡曹最早造衣，又一個官臣叫余伯最早造裳，上衣下裳，官臣于則造履，黃帝以此技術為基礎也造出冠、冕。「冠」適用於穿戴，又一種「冕」，平時則是「冠」的別名。冕，以其後高前下，有俛仰之形，因此又稱作「冠寇之冕」。﹝這些布衣﹞也開代替毛革的弊端。

所謂黃帝垂衣裳而天下理。黃帝也因此﹝教化﹞以區別尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。黃帝見到浮葉方展可以為舟，即有共鼓、化狄﹝等﹞三臣助作舟檝，所謂「刳木為舟，剡木為檝也」。以取此象作《渙》。渙，就是散了，事物大通的現象，所以解濟不通。(C100-03c

黃帝觀察到轉蓬的現象，引以作車輪的靈感。適巧當時發現有神馬，生於澤中，因此名澤馬。又名吉光，又名吉良，出於大封國。大封國在亳州東，古國名。這有紋的馬縞身朱鬣，騎乘了他可以壽千歲，當世有聖人執政，他就會感應而出現，今時「飛龍」有專門司養吉良的馬廄，因此薛綜說過：「與騰黃一樣呢。」兩種動物所出的地方不一樣。葛稚川說：「騰黃之馬，吉光之獸。」則指﹝不是馬類的其它獸類﹞與馬類又不同。今考據吉光即馬，騰黃即指其它獸類，又不同於稚川的說法。(C100-03d

又有騰黃神獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼。一說龍翼而馬身，又名乘黃，又名飛黃，或名古黃，又名翠黃，出自日本國，壽三千歲，日行萬里，﹝又有一說﹞乘此神獸令人壽二千歲。《六典》說：宋、齊、梁、陳、皆有車府乘黃之官﹝即車府令，執掌乘輿的官職﹞。今太僕寺有乘黃署，即指其事。黃帝騎乘著騰黃神獸，遂周旋六合，所謂乘八翼之龍暢遊天下，以是故可以遷徙往來無常。(C100-03e

黃帝開始教人乘馬，有一位宦臣「胲」作會拉車的伏牛，並使用了他。《世本》說：所謂服牛乘馬，引重致遠，以此象取卦《隨》，得隨所宜。有一位官臣黃雍的父親開始作舂，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟萬人，取諸《小過》的卦象。小過即過而通。黃帝作竈需先建構縱橫經線支撐，又令人鑄釜造甑，灶成可以蒸飯烹粥，以改變茹毛飲血的弊端。有宦臣「揮」始作弓，宦臣「夷牟」作矢，有所謂「弦木為弧，剡木為矢」的說法。《史記》說，這些都是黃帝所作。弧矢的利害，可以呈威天下，這個卦象取諸《睽》卦。睽，「乖」的意思，制約不歸順的意思。黃帝作房屋，築宮室，以避寒暑燥濕，就叫他「宮室」，比喻處於其中。所謂上棟下宇，以待風雨，取諸《大壯》的卦象。大，就是壯的意思。黃帝又令人建築城邑用來居住，這時才改變了巢居穴處的弊端。又建堅實的重門，並制訂了擊柝(tuoˋ)的規定，以防暴徒，取象以《豫》卦，表示戒備不虞。黃帝又改良古代人的喪事，舊禮屍體用柴草包裹覆蓋，黃帝改作葬以棺槨，取卦象以《大過》。(C100-03f