[卷八十四內容提要]
從卷八十四至卷八十六，都在講述「尸解」的概念！尸解的內容包括了隱身術。此二術由於必定是由修得胎息而來，因此我將它歸入於〈胎息的特別提要〉！
相關主題又見、《雲笈七籤卷五十三‧第六解形遁變法》。
卷八十四至卷八十六的內容主要講述尸解，這是一種選擇自主死亡的法術。術中有多種形式，本文主要介紹劍解，即言借劍託尸。也有介紹水解。
修練一種「藏景」的法術，除了可以將五形真炁隱藏也可以將一個人的真炁隱藏，從而達到不讓人們看得見「生」與「死」二相的目的！古人喜歡鑄劍用以作為解尸的媒介物以隱藏生炁，我以為這是由於「鐵有鑒形之明，鬼神懼觸其鋒，精魅愧彰其質。」也有採用其他媒介的，不一而足。
對待「尸解」這回事的意識形態就是兩個字：自在。四個字：生死自在。現代人有這種事發生否？曾有，可是人們看到那種死法都不會以為就是尸解。道家尸解法的各類神奇的方式，佛家謂之生死自在、坐在立亡。
《卷八十五》「太一守尸」不是一個人，而是人天生的一種神奇的機能，道家文字經常將他擬人化，變成仙人。道家真仙那麼多，甚至人體先天的神奇又偉大的功能，也可以擬人化成仙，那麼究竟「真正神仙」有幾多？答案是很多很多，可是沒有現代人思維習慣那種「證據」。我曾問某師：為什麼古代那麼多神仙，現代沒有呢？師答我：不是沒有，而是現代人眼粗心粗，即使遇到也沒見到！
《卷八十五》文中舉出多例以故事說故事，左慈和曹操的「抓迷藏」遊戲，兩人都在玩著生命的遊戲。一樁魔術變化神通尸解都難分清楚的公案就是如此開演！生命在某些人只是遊戲三昧而已！
「尸解」，是一種概念，也是一種方法論。他的目的是達至生命科學的生死自在。
《卷八十六》講述尸解的最後一卷，但是不是總結，內容只是側重於平時的修練，尤其強調服食，尤指服五石的神奇效果！整個修練過程稱之為「鍊形」。誠然，先有鍊形而後始能化氣。化氣而後始能尸解，不尸解，至少也能遁法吧？
服食將會產生一個效應「伏」，伏之後則轉入胎息，胎息予人一種感覺就是那人已死。人若進入頻死狀態，生命中深藏潛伏力量就會發動出來，這個神祕的力量，有很多作用，不一而足，其中一種作用就是永生！
本文主要介紹劍解，即言借劍託尸。也有介紹水解。文字簡短但是新奇。故事文字十分簡單，不必白話翻譯！
上述尸解三卷，在我的時代，也只是「神話」而已，故我將他排入神話的主題之下！有關於五石散的神奇故事，請自己上網看看。
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