軒轅黃帝
黃帝者，號曰軒轅，能劾百神朝而使之。弱而能言，聖而預知，知物之紀，自以為雲師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至於卒還葬橋山，山崩，柩空無尸，唯劒舄在焉。仙書云：黃帝採首山之銅，鑄鼎荊山下。鼎成，有龍垂胡髯下迎，帝乃昇天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而昇，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，仰望帝而悲號。故世以其處為鼎湖，名其弓烏號焉。
讚曰：
神聖淵玄，邈哉帝皇。
暫蒞萬物，冠名百王。
化周六合，數通無方。
假葬橋山，超昇昊蒼。
寧封(火解)
寧封者，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨，時人共葬於甯北山中，故謂之甯封。
讚曰：
奇矣封子，妙稟自然。
鑠質洪爐，暢氣五煙。
遺骨寒燼，寄墳甯山。
景霄真人
高聖帝君告景霄真人曰：欲刻名《玄紀廻天九霄解形之法》，當以五月五日上合之時，沐浴清齋，正中入室，燒香，北向九拜，朝禮玉天。畢，北向叩齒十二通。思齋室之內，中有丹雲煥爛於一室之內，存五老仙伯在丹雲之中，披飛青之帔，冠通天玉冠，手執青文之錄。
思領仙玉郎，著雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白銀之簡。
思見二真，為我記名於白簡之上，結錄於青文之編，以我簡錄付監真使者，定錄左仙，上刺九天帝王、七聖。凡下簡錄定名，五老仙伯、領仙玉郎化入我身絳宮之中，
便祝曰：
朱明南丹，慶合上陽。
天元交會，六願內昌。
九聖七真，齊靈瓊堂。
上剌玄簡，結錄西宮，
刻書正音，明達四通。
丹雲廻霄，來降我房。
飛羽儀衛，翼翼光光。
左策朱鳳，右挺游龍。
六轡同舉，超登華堂。
五老攜契，四極齊雙。
長保玄暉，日月同光。
【這一件頗是糾結】
有一個現象頗令人糾結即指，偶爾會看到報載這一類家庭悲劇：「退車撞死自己的親人」！我早於二十毛頭就開始駕車忙事惹事，也曾多次遭遇退車差點撞人的驚懼。上個月才發生一宗，我和那個莽撞的孩子都同時剎住！他能煞住表示他還有家教，畢竟尚是十一、二歲小毛頭。我能煞住這純粹是好習慣幫到我了。我的一項好習慣就是，啟動車子必先降下窗口，這樣做可以提高五官敏捷力，不過度依賴機器的指示！窗口開著，車子周遭有任何動靜都會立即覺知。將走去車子的一段距離上，耳目多掃描周遭動靜，也可以有效提早覺察一些狀況。本人不會承認區區是個「科技恐懼症者」(technophobia)，相反，在經濟可承擔之下，我都努力追上新科技，不會落伍。但是一牽涉到安全問題，最好是靠自己。比如我的眾多密碼，都不會讓機器「自動記憶」。生活上的好習慣，尤其發揮在安全守則上，十分有價值。
再來就是這一樁，行駛中的好習慣，駕駛念住在速度，而不是念住在技術。人的傲慢與放縱，好像鬼魅一般，來去無蹤總是趁人間隙！防不勝防。因此道典中，古賢都苦口婆心直勸修行人對待生活須知「憂畏」。我可以在這一段文字量上，追加數倍之說明，但是點到這裡，足矣！
古賢的勸戒，尤其適用於當世人比如；「君子不立於危牆之下」，我經常簡稱「君子不居於危地」。睡覺不睡於窗戶的下方，不睡走廊，防止遭受穿堂風，這種風會擾亂魂魄令人不安寧。
曾經有記者訪問醫生關於生活上安全守則，關於「醫生如何養護自己的壽命」，那醫生回答得十分有道，他說，他養護長命的原則就是不會在鬧市裡騎摩多，不在鬧市裡騎自行車。是的！我十分贊同。
【小細節牽延出業】
一年以來我不斷受到紅螞蟻的困擾！住山邊進入第三年，屋子周遭很常見紅螞蟻，向來都相安無事，那知今年頭開始發現牠們入侵住所室內，半年之後開始在住所室內遭受被他咬。這個不得不關注了，可是屢次清掃都不完盡！只要是被咬，現場有幾隻，滅殺盡。有日大清早讓我悟到，原來此族是這樣引進來的：晚上我開小燈，小燈引來小飛蟲，螞蟻一大清早就是來吃蟲屍。那麼，晚上不開小燈，就可以斷了這個麻煩了。
可是我沒惹他為何他會來惹我呢？
無形象的原因不說了，有形象的原因，其中一條就是我經常將餘剩的食物直接丟到窗外草地上養鳥！我喜歡看著一小群鳥飛來爭吃那種景觀。這些食物中不乏含蛋白的食物，是這種紅螞蟻最喜歡的食物，因此也將比較遠外的紅螞蟻引來靠近住宅了。看似簡單小事，但是卻困擾我一年，才讓我覺察出真正的原因。古人云請佛容易送佛難，我云引蟻不覺蟻上身。
戎胡授舜十轉紫金丹敘
《集靈經》云：昔舜移平陽而欲出都於蒲坂，路逢北戎之胡，以柱形而觸舜。舜曰：異人哉！而左右執胡而咨之。舜曰：是老胡矣！命釋之。左右捨胡令去。胡曰：余以柱故而得見於汝君，不柱而不見於余者何？逐不肯去。左右以狀聞，舜曰：致之左右。不肯進，謂左右曰：天子鄙我也以命，命所繼於汝君也。然余非汝君不自致，致由於汝君。君之至，致余，余自致哉！遂臥為本土之歌，左右以狀而告於君。君曰：致而不來者，慢於余致也。就人之國，慢人之本者，諒有以也。遂命駕廻之於胡所，仍臥不起。舜就而請之曰：客抗於主，主無於主之禮，請客據客禮，朕就主事焉！胡曰：禮也，何如而遣？余之生也。余不知禮而生，余之長也。不約而長，生而不知禮，而天生之，長而不知禮，而天長之。生長，天之道也。禮者，忠信薄也。今為天子，不知所生，而孜孜於禮說，惡能達生而體也！舜聞而吒曰：胡豈聖人歟！朕當受教。遂禮之。胡乃授舜《十轉紫金丹方》，遂南巡於九疑，尸解而不返。卷八十五‧尸解2
太極真人飛仙寶劒上經敘
夫尸解者，尸形之化也。本真之鍊蛻也，軀質遯變也，五屬之隱適也。雖是仙品之下第，而其稟受所承未必輕也。或未欲昇天，而高棲名山；或崇明世教，令生死道絕。欲斷子孫之近戀，蓋神仙為難矣！或欲長觀世化，憚仙官之劬勞也。妙道一備，高下任適，固不可用，明死生以制其定格也。所謂隱回三光，白日陸沈者也。
又云：以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。凡百縱任，即不得還故邑也。當變姓名，易容貌爾。昔有人作此法，入林慮山，積三年而復還家也。夫修下尸解者，皆不得反望故鄉。此謂上解之道，名配紫簡三官，不得復闚其間隙，豈妄以死加之也？
【起居養生‧第三單元】(臟腑基礎)
前言、
以下這是第三部分，用於補充兩部之缺，主要是講比較細部的臟腑基礎。
凡有病，都必有臟腑基礎。包括精神病，都有臟腑基礎。中醫的臟腑學說十分深刻，道味很重，但新一代中醫，我說學院派中醫，都沒有道味了！
還有另一派人，此輩不在少數，學了不完整的宗教新概念，就在網上大言說「人的疾病都是假象！」竟將全世界醫療菁英一竿子打翻囉！
即言及臟腑，我以為一個臨床中醫師的醫療生命中，若是有機緣遇到「聽旨」的毒友來調理身體，恭喜你！這是接受醫術挑戰最好的機緣。區區就遇過三個，第一個我新才學醫，算了！第二個在我行醫中末期，可是愚頑不聽話，又算了！但是這一次，在我住的山谷中，就來一個十分典型又十分有故事的例子。我告訴這個人：「毒友的共同症狀就是頑固性便秘！」他瞪目且問：「你醫過了？」
我們相識於2018年上半年，是我主動和他交往，邀請他來我家喝茶。當時我並不知他的背景如此複雜，況且他也來了，一來就不走，天天來，下午二時半，坐到五時半。我忙碌的時候就開U管給他看歷史故事視頻，這是他的最愛。我得閒的時候，就聽他講江湖故事。我的毒品知識，都是由他的講述中獲取。
此君所說故事可以寫一部小說。我志不在此！他是我所能「收集」到典型五行人之火形人。木火土金水五行人，火形人特別難遇見！即使能遇見，通常是惡相火形，沒遇過正火形人。此君則是正火形人。正火形人有「正義」。我們邂逅初期，我僅僅要知曉他有沒有「義」，以此徵來斷定是不是正火形，形行通！我沒探問，是他不問自講。故事很長不多說了。
他有義！我說，全村人都死光光，這個人不能死。由於他是火形正行，十分珍稀。懂相術的人都會知道我所謂的義義所指。此外，有朋友頗識相理，我故意讓他認識兩個人，其一則是此君，匿名呼他拾口仙。朋友說這個人是「猴子」，也對。但若是被猴子的表象勿悠了，便也摸不到火行的真相。
十口仙，曾經吃大麻28年，抽冰毒6年，2015年10月29日開始戒毒，這是按他日誌而講出來，三周成功。我認識他的時間落在2018年大約五月期間。很久很久以前曾有多次被黑幫圍毆，從死門關裡走過來……
好！在醫言醫，這樣的體質，五勞七傷，我和他開玩笑說，最好的治療方案就是，好像電影星際大戰男主角整個身體泡在能量水中，整體療癒，不然，難道還有比這更好的辦法麼？我們都想這麼做，可是我們沒有條件！
當初我主動邀請他，並不知他有如此複雜的背景。他給我的觀瞻就是：
(1)目如雞瞪但
(2)有神，神聚。
(3)走路健朗，
(4)身直遠望。
(5)頭髮短而稀好像新才噴過農藥的野草那麼枯黃，
(6)鼻準有蜘蛛痣。
(7)腹部扁平，
(8)皮膚乾燥。
(9)額頭有點不經一事之幼稚感，尖聳而後傾，
(10)額有骨氣。
(11)嘴傾，右下左上。
(12)牙齒稀落。
(13)兩目尾有文采。
七十年至八十年代販毒曾經身家百萬，而今一無所有。他小我三歲。
於是我決定義務給他調理。他是我的病友之中最聽聖旨的一個，我說一就是一，說二就是二。他說這是母親的教誨，必須聽醫生的話，必須按時吃藥！
我的方法很基礎，很基本，就是兵來將擋，水來土掩，始終以化淤解毒並寓於補腎，我用大量的熟地做為給他的補腎劑，這樣就可以了！即使感冒時刻，感冒藥處方中也會加一二味活血劑，這是什麼原理呢？這是我的領悟，有五勞七傷的體質，不論得了任何時病，他的五勞七傷的賊頭也必趁此一隙冒出頭來，因此他的淤毒也必趁感冒而露出來。因此此時加一些化瘀之劑，可以取得更好的效率。希望我不會浪費讀者的眼力。
時至今日，他的體徵就是這些、
(1) 頭髮轉青(潤)有光澤。
(2) 皮膚有光澤。
(3) 多年胸悶消失。
(4) 多年膏肓穴不爽都已消失。
(5) 躁急自高的行為表現改緩，比較少打岔人家講話。﹝我告訴他，我的生活過得比你好，為甚麼我要跟你爭辯？﹞
(6) 鼻準蜘蛛痣淡化中。
(7) 偶爾身上尤其四肢，會無端端冒出一個黑印。這一點頗令到他甚為擔憂。我說這是中毒的木瓜，木瓜身上不就是也有這種黑印麼？賣不出去啦，需要將整個木瓜園搗毀了，火葬，重建！
(8) 腹部微微凸起。
(9) 味覺感知能力大大提升。可能也是喝我的整個銀河系最頂級茶兩年，味蕾被喚醒使然。他說第一次「喝這種茶」會全身發熱。「這種茶」指，普通而干淨的黑茶。
(10)
吃到不對勁的食物，立馬吐掉，不能接受。以前是屎來腸擋，毒來命擋，哪會知曉食物就是上帝，諸如此類的生命概念？無人會告訴他這些。
現在他只要麼吃到味精食物，就會來討茶消解，唯有此味最消解。他告訴我，戒毒期間，有兩父子(道士，我認識其父)護著他，只要一有風吹草動，兒子立即去溫一碗粥給他吃，如此三周。他說白米稀粥是最好的解毒劑！村民裡頭十人有三人曾經有抽冰毒史，當地的警察告訴拾口仙說：「你是唯一戒毒成功的村民！」難道都是風水不好麼？絕對不是！這是教育失敗使然。但是山谷人的教育也有他的難處！比如前面我說那位忘年之交，夫人告訴我當年如何拾啜著，苦苦經營將孩子教育好，那個苦日子沒經歷過的人很難體會。我們幾個好術之人，研究了拾口仙的斗數命盤，都也感嘆命運的弄人的力量不可抵沽！斗數看性格可以很佔優勢。
理解古人丹心，理解道書，並不是那麼困難，除了學術界所關心那些概念，多數情況下僅僅需要「依文解字」便可！比如「入水不濡、入火不焦、真人無影」。就是這樣來解釋。這個意思是說，入水不濡就是不受連綿雨季影響生活的心情，諸如此類、入火不焦指遇到大熱天也不影響情緒、真人無影則可以理解成移形轉氣。真人就是表裡皆真的人，這種人即使立於跟前你未必能見！由於其真因此已移形轉氣，無影，就是不再執著於五形體。但是人類文明史上真有過入水不濡、入火不焦、真人無影這一類的高人麼？有的，可是看不到。
好！折騰了一周，終於走到殺青的時刻！
這一段「起居養生」第二單元，到此告一段落。內容偏向於修行，但是我的本意確實是要著落在日常生活的養生上。我嘗試指出一個方向，一個準則，一個思考方法。事實上我在全文都以供雲托月的手段去詮釋這個「擇法智」，由於我早已認定了他十分重要。這時代靠師父都不行，死路一條。必須靠自己。我這是對著天講出這一句話。有了擇法智，你愛怎樣五十三參，都行！參學最適宜我們這個新時代的根器！
[卷八十五內容提要]
對待「尸解」這回事的意識形態就是兩個字：自在。四個字：生死自在，嫌不夠？九個字：其實你可以自在生死。
尸解，不可以寫作「屍解」。現代人有這種事發生否？曾有，可是人們看到那種死法都不會以為就是尸解。在you-tube有現場紀錄視頻某道士隱身術表演，為了履行我「不鼓吹也不討厭」的原則，因此沒能將連結顯示在這裡！
本文介紹尸解的各類神奇的方式，佛家謂之生死自在。
本文「太一守尸」不是一個人，而是人天生的一種神奇的機能，道家文字經常將他擬人化，變成仙人。道家真仙那麼多，甚至人體先天的神奇又偉大的功能，也可以擬人化成仙，那麼究竟「真正神仙」有幾多？答案是很多很多，可是沒有現代人思維習慣那種「證據」以來證其據。我曾問某師：為什麼古代那麼多神仙，現代沒有呢？師答我：不是沒有，而是現代人眼粗心粗，即使遇到也沒見到！我以為現代人除了眼粗心粗，同時也是多狐疑傲慢又無知！
水解(凡三人)
辛玄子
辛玄子，字延期，隴西定谷人。好道行，度秦川長梁溺死。西王母酆都北帝愍之，敕三官攝取骸還魄，復得成人，度命南宮。今正差領東海，侯補禁元中郎將，為吳越鬼神之司。
段季正
《道跡靈仙記》云：代郡段季正，隱士也。晚從司馬季主學道，渡秦川，溺水而死，蓋水解也。今在委羽山中。
王進賢
尸解神杖法
《赤書玉訣》云：當取靈山陽向之竹，令長七尺，有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書《黑帝符》，著下第二節中。《白帝符》，第三節中。次《黃帝符》，第四節中。次《赤帝符》，第五節中。次《青帝符》，第六節中。空上一節，以通天；空下一節，以立地。蠟封上節，穿中印以《元始之章》。又蠟封下節，穿中而印以《五帝之章》。絳文作韜，長短大小足容杖，臥息坐起，常以自隨。行來可脫杖衣，隱以出入，每當別著淨處。以杖指天，天神設禮；以杖指地，地祗伺迎；以杖指東北，萬鬼束形。乘杖行來，及所施用，當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上，五帝玉女各一人合共衛杖左右，微祝曰：
【財侶法地】
十八年前我第一次看到這一組字則是由佛友講出來，當場我十分感嘆佛學給這些XXX的歸納真是好哇！後來我已知曉這個表法正是出自道家的表法，不要緊，我是佛道不分家之流。
這些XXX應當說是這個，唔，這個「心行」的表法概念歸納。無論是養生還是修行，都不離這四大宗。無財之人如何養生與行道？這是老生「長痰」的話題。我曾遇一沙彌，出家未久忽然生重病，身上竟無錢，咋辦？他師父遠遊未歸，咋辦？30年前銀行往來不比今日，咋辦？那時他尚未認識我，咋辦？待他終於安全入院，當場宣布還俗，林北不幹啦！好哇，我十分贊同，就是應當這麼辦。其他顧左右的說詞都是屁話。
我在學靈的日子裡，深深感到有一種不具形體的力量一直都在監督我的財帛觀。一直在磨練我這一個環節。轉頭回望，學修人若是緊握財力分秒恐有閃失，也是障道。今時代不同舊時代，學修人的財帛正沖福德，不是玩的！觀察了三十餘年，那些靈魂沒有資糧的人，都還在瞎忙。若以兩極的表法，那些利己主義者，以及那些循空主義者，都在瞎忙。中間一撥人物，都還在疑問著「什麼是正確的修行方法」？
侶，在人生的道途，有一真法侶，足矣！
法，我十分強調「擇法智」。這個也是佛學概念。一個人若沒有擇法智，受人控轡！可憐。擇法智的解釋就是，知道如何選擇適宜本人根器的修行法門。有人將此事簡單化說成：感覺那個法很舒服，那個師父很舒服，喜歡就學唄！我們處在一個時代，明師難求，這個擇法智更凸顯十分珍貴，如果你有，衷心恭喜！
地、這個很難說，又不能不說。據知一個行者，或者生活者，對待環境十分「有彈性」。變數太大，很難一概而論。有時感到是環境的問題，而不是！正是那人習氣未改而賴到環境。有時那人強自「適應」環境，而帶來諸多煩惱，我曾遇比較多是水土不服而生病，林林總總。我給自己定了一個規則就是：與當地人緣好、不生怪病﹝有病能以醫理自醫自解﹞、無公害。則是我的王地。
【生活養生泛言】
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床氣，通常發於熱天。化解的辦法，1)晚餐清淡。 2)淩晨沫浴。 3)胃腸宿物不過夜。凡動物都會發生床氣，比如貓的床氣可兇著呢！
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煩躁是病將至的第一征。
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將病時，往往反而喜歡吃「來害我」的食物，比如胃熱的前兆，反而會感到「我今天特別想吃油條」，諸如此類。例如我某親中風之前兆，那天他猛啃KFC雞翅膀，晚上就中風了。這種效應我稱為「臨門一腳」。
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減食是防止症狀異化、惡化最佳手段。偏偏發病前，食慾也隨之變得十分不穩定。通常那人並不能自知！
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觀其神而知中毒深淺，尤其是眼神，我見得多。追憶2004年印度洋大海嘯前夕，我的中醫師同道一家子去到靠近印尼一個外島度假，他人才抵達島上就開始發病，病情來勢洶洶急轉直下而逼使他立即折回。那個外島也是海嘯(12月24日凌晨)所影響的地域，他回來第二天地震就發生了，顯然他是因禍得福。我負責去為他治療，他的兩目已經開始反白，兩夫妻也是中醫，作為朋友我不便點破，知而不言，盡力解救。我的理解是，地殼正在劇烈地運動，地底的毒氣上泛，他是中了類似海上的無明瘴毒。我一放下電話，第一個念頭就是想到梔子粉。那梔子粉真正派上用場，就是我用水調這個梔子粉，敷在他全身背上，一感到膏熱，馬上換新的冷膏，不停地如此做，一直到轉冷，才轉去胸口，大腹，如法炮製。做背部的時候一探知到膏已冷，他的氣息也緩下來，才放下心！這種大面積從皮膚給藥的方式，一般中醫都很少用。我會使用則是受到民間療法治療「豬毛丹」而受到啟發。為何我先取背部？由於他是新中毒，況且是氣候與環境中毒，不是食物中毒，因此邪毒必定由陽經進入，背部都是陽經，尤其是膀胱經都在這裡。
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預防醫學圭旨：大腸陽氣，胃陽。先知胃，後知脾。先知腸，後知腎。於此類推。
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冷熱不常的症狀。一旦發作，其實也不必恐慌，尤其蚊症流行期間，有些人會恐慌。會恐慌的人就讓他繼續恐慌，由於這一類人對待生命這東西，很難回首一看！不恐慌的人應當回過頭來看看這裡，應付急病，應當有如應付生活上、職業上的意外事故，應冷靜對待。凡熱病必有發炎，更進一步則是病毒感染。緊緊抓住這兩關，給予料理。一邊積極尋醫，中醫、西醫都可以。熱病不急，我主張讓他自己度過，能度過一次，他的體質也必提升一檔次。尤其小孩子，母親比較抓狂而亂了套，我的原則是有緣就來，無緣也罷。關鍵是孩子的神態，神態尚好，就可以放心讓他自己度過。不是放任！而是口渴就必須給水，腹瀉就必須改變食物或者給他腹部按摩，等等。以24小時為期限。
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自察營養狀況。營養失衡的人，情緒也必不穩定！經常，那人早餐吃不好，尚未過午就開始昏沉沒氣！但是大腦越是昏越是麻，反應遲鈍！需要一種特殊的警覺！這種警覺落在我這裡也需要好幾年時間才讓我喚醒他！由於我們所處在環境，總的說來是破壞人的警覺力的！
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一定要吃早餐，沒有籍口可以講！況且還要吃有營養的早餐！我們的世道，外食幾乎都沒多少營養！高碳水化合物以及高乳質的食物，都不適宜。最安穩就是蒸食。早餐時間也不要遲過8時。
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健康養生的食譜，一定是以蒸煮為主調，多樣但小量，五色五形五香都俱全，白飯少少。這樣的餐飧都是建康的。好比韓式傳統食物，可是一般人沒有這個時間來搞食物！我國馬哈迪多次(意外)曬出來他的餐飲，則屬這一類！他的熟朋友告訴我，老馬是美食家，非常注重飲食的自然與營養。絕不貪味。(可不可以設計一套這樣的完美營養餐？讓他走入平常百姓家？)
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網上有新一股歪風全然否定營養丸的作用，這個我稱為風顛楊柳樹，風一吹來他就全身亂顫。以前一蜂窩讚美營養丸，而今一蜂窩全然否定！沒有一點獨立思考的力量，也不參考歷史的經驗。這一類人不只是瞎忙，而且是瞎狂。但是，在方便的情況下，我主張食用自然的營養食譜。
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不忘歷史的經驗。眼前的事(我稱為)向自己的經驗學習。往昔的經歷則指(我稱為)歷史的經驗。世間人，無論何事理，必定要回頭看看歷史的經驗，才是正道。但是落在養生這一塊上，十分自私，因此必須「關注」往昔生活的經驗與經歷。越是細節，越是能說明真理，好比偵探小說那樣。關注歷史的經驗有多途，其中一途正是寫養生日誌。養生日誌也可以轉型成為學醫筆記，讓中醫文化落實到生活之中。我向一千人介紹此法，估計有999人不做。我知道其人不做的原因，但是不能在這裡講破，真正是魔敝我心。
尸解次第事迹法度
若欲且遯潛名山，棲身高岫，或欲隨時觀化，逍遙林澤；或欲斷兒子之情，令始終道畢，外割親悲，內遏希尚，不願真官隱浪自足者，當修劒尸解之道，以曲晨飛精，書劒左右面，先逆自託疾，然後當抱劒而臥。又以津和飛精作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含，緣拭之於劒鐶，密呼劒名字，祝曰：“良非子干，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無洩露，我當潛隱，汝暫入墓，五百年後，來尋我路。今請別矣，慎勿相誤，上登太極，言功八素。”祝畢，因閉目咽氣九十息，畢，開目忽見太一以天馬來迎於寢臥之前，於是上馬，顧見所抱劒已變成我之死尸在彼中也。臨時當易著太一迎服，留故衣巾以覆劒也。乃乘馬躡虛，任意所適。或可改名易姓，還反故鄉，無所忌難矣。劒成死尸，與真不異，又有臰氣，又乃生蟲。既劒入棺，即復劒形，不復為尸形也。天馬者，吉光騰黃之獸也。太極真人命太一使者齎(ji)馬執控，並迎以寶衣，恍惚而來，不知所以然也。馬去之時，雖眾醫侍疾，子孫滿側，而我易服束劒，流景變迹，徒相衛比肩對目，而不覺我之云為也。所謂化遯三辰，巔徊日精，呼吸萬變，非復故形者也。寶衣，無縫衣也。劒字，子干，名良非。若未用劒之時，眠臥常祝呼劒名字曰：“良非子干，神金揮靈。使役百精，令我長生。萬邪不害，天地相傾。”當密祝於劒鐶之中。上馬時，以藏景錄形靈丸二枚著劒青囊中，結空囊口，著被中，良久，已復變成向者囊中劒也。二三年間，乃忽然自失之耳。此曲晨飛精，一名七陽日精之華，蓋瑯玕之併例矣。此丹復能流遁散形，分景藏毫，四海不能容其體，粟米固能纏其外者也。隱回七度，昏蔽三光，實其妙矣！其用他藥得尸解，非是用靈丸之化者，皆不得返故鄉。返故鄉則為三官執之也。有死而更生者，有頭斷已死，乃從一旁出者，有死畢未殮而失尸骸者，有人形猶存而無復骨者，有衣在而形去者，有髮脫而失形者。白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向曉暮之際而去者謂之地下主者。此皆迹兆不滅，為人所疑，雖獲隱遁，令世志未厭，又不得返旋故鄉，遊棲靡定，深所恨，恨意在於此。此自是《太清尸解之法》，那得比太極之化遯乎？高卑絕軌，良有由也。造劒尸解法
真人用寶劒以尸解者，蟬化之上品也。當自齋戒百日，乃使鍜人，用七月有庚申日，八月有辛酉日，作精利劒。使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，以杪九寸為左右刃處，其柄任長短，取適也，頭可安錄鐶也，唯使長三尺九寸耳。
錄鐶者，鏤刻劒鐶也。鐶左右面刻之作刃字，面有九刃字也。鐶背上刻作巳字，作九巳字也。深刻之，字刻皆從刀背而下，順刃也，順鐶而刻之也。
諸刻處，欲得以金銀廁填之，益分明佳也。劒身中有刻象在後，鐶中央復有堅起如小半鐶者，名之曰伏基。內鐶刻左面為日字，刻右面為月字。先又圓刻日月之外為郭也。所謂伏日月之光。基五百年還，出以揮五嶽，入以藏無間，下以制九陰，上以承玄冥，衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，仰以映錄五氣，俯以代身化形矣。欲知劒之左右內外，以劒正指南，使劒背在上，使劒刃在下也。於是乃以東面為右，西面為左，東為內面，西為外面，所謂廻巔黃赤，縱到五行，步斗含陰，斬電割風者也。斗謂七星，陰謂六丁之神也。劒杪九寸，有兩刃處，並刻兩刃中，脊上內外面各作三丁字，從兩刃頭始作丁字，分以三寸為一丁字，字順向劒杪。
此劒恆置所臥床上枕櫛被褥之間，使常不離身，以自衛也。既足以逐辟邪魔，又可以照映五形爾。乃神藥題之，即得遯景潛冥矣。此劒尺度長短，廣狹厚薄，刻鏤文字，乃太極四真人靈劒之模範也。或謂曰分景，或曰揮神刀，但當論鋌質有利鈍耳。上人皆陶昆吾之石，冶西流之金，鑄而作之，準其成範也。此之上質，非世人所得。但取精鐵，按而作之，亦足以流景逸真，隱靈化形。藥既陳矣，將不待西吾之質，乃成其妙也。凡鐵亦皆可用也，所存在於範質而已。夫虎狼惡獸，聞麟唱而竄穴，百鳥羣遊，聽鳳鳴而絕響。麟角豈銳於虎狼之爪牙哉？鳳聲豈猛於雕鶚之玃乎？所貴在於靈音神氣，道妙發煥，德為群物之軌，真為至空之柄，足以鎮萬精之眩惑，威千凶之用矣。奚必須昆吾之金、割玉之鋌耶？王子喬劒乃凡下之鐵耳，黃帝今所帶劒，是橋山中尸解劒也。若是者，復非西昆之流金也。
又敘
《真誥》曰：吞瑯玕之華而營丘墓者，衍門子、高丘子、洪崖先生是也。衍門子墓在漁陽潞縣，高丘子墓在河中聞喜縣，洪崖先生墓在武威姑臧縣，此三郡並云上古死人之空塚也。而不知高丘子尸解入六景山後，服金液之水，又受瑯玕華丹於中山，復託死乃入玄洲，受書為中嶽真人。衍門子今在蒙山大洞黃金之庭，受書為中元仙卿。洪崖先生今為青城真人也。漱龍胎而決死，飲瓊漿而叩棺者，王西城及趙伯玄、劉子先是也。服金丹而告終者，臧延甫、張子房、墨翟子是也。挹九轉而尸臰，服刀圭而蟲流者，司馬季主，甯仲君、燕昭王、王子晉是也。夫尸解託死者，正欲斷以死生之情，示民有終始之限耳！豈肯腐骸太陰，以肉餉螻蟻者哉。直欲遏違世之夫，塞兆民之源望也。尸解敘
夫尸解之道，如為小妙，既令希者情阻，聞者不及，以一死鎮其路，亦無所復論。唯彭鏗遊山，鳳綱市朝，四皓假首以素，八公變形萬化，亦吾所不願矣！自有方諸刻名，應得尸解之仙者，或稟受使然，或志行替敗，或學尋淺狹，或情向頹住。此自希尚所及，正以分得之。非向所論諸君衍門子輩。既飽上藥，而故為尸解者也。吾昔受先師尸解上方委化之道，雖不得獲用，常所依依。今向塵埃四會，交兵激合，三官驅除，疾賢害道，言神仙者致痾，尋淫利者富貴，志道求生者，亦何為波波於風火之中，束帶以入乎牢市者哉！今密出尸解之方，可各以傳示弟子應得為真人者，用之潛遯，足以遠凶惡；施之而逝，可以盡子孫之近戀；隱之而遊，可以登名山也。若夫道數兼備，方術斯明，役使百鬼，招召眾靈，坐在立亡，分氣散形。雖處三軍而飊鋒不能兵，雖行凶危而災癘弗能干，雖入市朝而百害不能生者，可無復施尸化之遷耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龍輪樂，安棲於山林者矣！【可以在家修練的方法與手段】
<攝魂魄與念住>
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道醫有攝三魂七魄的方法。三魂就是胎光、爽靈、幽精。七魄就是：尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。原來的攝魂魄有咒語，有心人自己網搜，更有心的人，僅需專心念這十個怪名字就可以了。認真持念，尤其是月圓之子夜，更要好好地念。讓那個內感自然來至。有心人更要慎防網上的磚家們牽強俯會的解說，為了有一個解說而解說，不正確，必須配合內感，但是一旦有了內感又不想解說了。
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五行與名色：名色用唐代的語言就是五形。現代中醫﹝有人﹞刻意用五行。世間萬事萬物皆有五形，若能看透便能產生力量，心「形」相應，我稱作道形合化。
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喚醒五臟神，道家法式十分細膩，別否定現代醫療手段，也別忽略念住臟腑的力量。不想記怪名字的人，僅需直呼其名，依文解義，比如肝神就是直接呼他「肝神」，同時腦裡觀想肝臟發光，於此類推。
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念身、念色、念氣、念光、念神，為不同根器，不同因緣而設。在念住的過程中即也是在攝魂魄。這是權宜的說法，道家的「攝魂魄」是有固定意義，就是說道家 確實 認定了有魂魄這一物，況且也有人親眼見到並遭遇到的案例，只不過道家對待這一方面的事十分隱晦、避諱，因此即使有透露也是以道家式的手段暗示。我在〈七籤二十五個主題〉都已全面探討了，按下。
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念身、相等於佛家的四念住念身是身。
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念色念光、指念五種色。金色金光，紫色紫光，等等。紫光是元神的外展外相。如何是「紫」呢？暫時別理會，我再次強調，一切「景」都要讓他自己來，水到渠成。歷史上修行境界都不說破，這是有原因，其中一個原因就是：讓他自己來。這是訣。
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念氣、就是能量場。能量場不是口頭上唸出來，而是直接去體驗。道書說有場就有「漿氣」，可以領會麼？這個漿氣除了可以自感，也可以「被」觀察，可以領會麼？
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念神，前文講念魂魄十名，正是念神的一個方面。此外最常見就是念五臟神，加念膽神。道書裡要念的神還有很多，不是出家人，不必較真。即使已被西醫截肢切臟，那臟腑神還是在原位，行者僅需喚醒他就可以了。
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內修則閉(日)，外用則開(月)，以月德為用。
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辨證，需要專業學習。但是對待本身比較單純的證，可以短期內學會。說實在的，自學醫，能上檔的，需要根器。
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有病自醫？ VS 有病「求」醫？曾幾何時，癒療(healing)成為了時髦熱搜詞，這是三家人的事，私家，公家，講家。預防是自家人的事。癒療的精神特色就是自我癒療。諸如音波癒療，顏色癒療，森林浴，幕後對話(InnerTalk®)，等等。其基本元素都可見於道典中。
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把中醫生活化是當務之急。不必急於將中醫學術化，更無必要向西方醫術「證明」中醫的科學性、物質性、可以測量性、可以教育性、不迷信性，諸如此類性。中醫源自生活，農夫，大自然。真正的中醫都要落地於生活上。有一類人半夜可以來偷取中醫的精華，但是他偷不走中醫的生活。懂得中醫的人是有福氣的，他有病也不慌張，中藥可以改變一個人的意志，改造大腦。
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長生的意識形態正是以「不傷」、「建設」、「去腐生新」、「創造與奉獻」為大原則，道法自己。為什麼說道法自己呢？由於道家認為這個「自己」的氣、神、光是來自於天，來自於天宇的大自然，這個「我」正是大自然的蹙縮。又有人糾結在長生，比如：「上帝給我如此長壽是一種懲罰」云云。道家的長生壽永、是一種意識形態，一種古文化，說來話長！道來氣短！
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三元觀，天地水。天，降示自然法則，源場。地，傳承、居所、心地、觸受。水，流布、以天地為體、水為用，把眼下這個體驗運用，甚至二物二性的不同而讓他自化，皆屬於水性。
