品三口

──淺述茶禪的行持與意境

禪，內在的是孤寂的。
外在是覺照的。對境現起，悲智圓融，能容乃大。
禪的語言，本体是言語道斷，運用起來則需要一種恰當的媒介。
法界萬物都是禪的媒介。人，是最大最殊勝禪的媒介。

為說明現代人的顛倒，可舉一例禪的運用：人人都在講，要提高生活素質。
可是大家都人同此心，都認為：先擁有了很多，「安定了，上岸了」而後，才講提昇。
殊不知這個人是未能覺察過去的日子是在汪洋中漂泊。
現在他只是抓到了一片雞毛！想一想看，一片雞毛能不能對他期待的休息有所幫助？
結果他被一片雞毛騙了一世！未來他仍舊痛苦的漂泊在苦海中。
他開始尋思，希望找出更好的辦法。他終於找到了，他找到了「生活簡單就是快樂」。
君不見，書攤上，這一類的書籍排在暢銷榜。

對，「百姓日用即是道」而言，生活簡單，有利於修行。
但是，佛教有更切身的体悟「生活本來就是痛苦！」

諸佛菩薩講了2500年，離苦得樂之道。
怎樣修？換句話說，怎樣快樂起來？
有人認為現代人的心理是扭曲的，因為他們不懂得笑。
於是，呼軍動馬，弄了一個「大笑會」……，當尚未習慣快樂起來的時候，我說它是灰色時期。
快樂須要媒介，快樂須要學習。不同人的心智就會選擇不同的媒介。
人與其它動植物的區別就在於人能看破！
現代人的生活，天天都在走鋼索，容易失去平衡。
美國人家養寵物還比養人多。用心之處，借助這些媒介調適到一個平衡點。
這種調度，是淺根淺識的，往往還是可憐的平衡。
以佛法言，必須以智慧看破世相的虛假，才能說已經在滾滾紅塵中捉到了一小片靠板，有個喘息之處。

念佛人，當然選最殊勝的那一種。
在眾多選擇中，品茶，很殊勝，很實用。
就茶本身言，茶的好處，對健康是有百益而少害的。
茶之害，罪不在茶，在人。非時用茶，用不好的雜茶，胡亂的泡，絲毫意境都沒有，就有害處。
用茶的人，都應知道這一點最基本的道理。

茶，也很比量，也可以很現量。
因為它也有八萬四千種應化身，變化無礙。
我們是借助對茶藝的体悟昇華而趣入比較無礙的心境當中。
這裡所謂無礙，至少是有少分的色空圓融。

憶起我親近茶道的過程來，打一首油膩膩的詩示眾：
記得當年年記小，我的家，柴米油鹽醬醋
沒有茶。長大後，看見人家有錢有閒去品茶
笑他不知人間疾苦，獨樂其樂，正所謂
少年不知茶滋味，還道吃茶人無謂
北馬山上有茶多，我有美味 Teh Tarik
漫漫長路兮，漂泊的心
找到一塊靠板，歇一歇，定一定神
以為某某有茶禪，喫茶去
去喫茶。勉強記憶甚麼甚麼茶的氣情色
看他吃到好辛苦，將心比心，多半還是体悟欠火侯
未知他要弄的甚麼冬！

佛陀說法49年。講了大量的比喻、密語。幽默、刺諷。
茶，是生活禪的譬喻、密語。幽默、刺諷。
茶，吃茶的心，有一分受用，才算是一分茶禪。
光講体悟，內在的獨樂樂，容易流於天馬行空。
外在的對茶藝的基本共識，也很必要。

魯迅是這麼說的：「有好茶喝，會喝好茶，是一種清福。不過要享受這種清福，首先就必須練功夫；其次是練出來的特別的感覺。」
有好茶喝﹝知有福﹞；會喝好茶﹝能享清福﹞；練功夫﹝不凡的自我要求，調整心智心性，與茶情茶性相應：溼苦，柔滑，甘，醇，厚，浮沉，輕重，幽，顯，遠，近，清，揚，濁，靜。
香味出塵與流俗…心漸入細﹞便能感覺到品茗時那種特別的感覺。
細水長流，綿綿無間。

其實，生活的素質，業行的淨染，還須看怎樣用心去看破！
在切身的塵勞當中，須要的是一勞永逸，無時無刻的休閒。
用心品茗，用心切茶，用心玩茶道，不失為是一種趣入生活禪的行持法門。
將「百姓日用而不知」轉成「百姓日用即道場」。

夢裡明明有六趣
覺後空空無大千

能安貧樂道就是享清福。身忙心不忙，就是清福。
身清閒，心安忍，也是清福。
若能「對境無心色即是空」，做半個痴人，斯人能享最勝清福也！

結語：茶是絕佳的生活禪的媒介，由動入靜，而後，能靜中取動。
讓品茗人能切身体會動靜相宜，從而知所調度。
讓身心煩勞在這人世間破繭出殼。
不分宗教種族。所以喫過了茶，希望都能「養正是吉」，不忘靈龜本然，「自求口實」，無論為名為利，都無不可。

好了，讓我們品茗。
茶，品三口
一口入心，
一口修身，
一口敬人。