卷一百（39）

 [原文]

黃帝以天下大定，符瑞並臻，乃登封太山，禪于亭亭山(原注、泰山下小山也)。又禪於几几山，勒功於喬嶽，作下畤以祭炎帝。以觀天文、察地理、駕宮室、制衣服、候氣律、造百工之德，故天授輿服、斧鉞、華蓋、羽儀。天神之丘，黃帝著《軒輿之銘》。

帝以事周畢，即推律定姓(原注、孔子京房皆行此事)。紀鍾甄聲。帝之四妃(原注、嫘祖、嫫母、費修、女節是也)。生二十五子，得姓者十二人(原注、一云十三人)，姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、詰、旋、依(原注、《史記》云六十一姓，惟釐、嬛二姓不同。所云黃帝姓公孫者十八代，合一千五百年，其十二姓十三代，合一千七十二年。《史》又云：“十二姓德薄不記錄，”亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、詰皆有德有名者也。所云黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。且黃帝生於有熊，長於姬水，秖合以姬為姓。至周武王稱黃帝十九代孫，姬姓之後，即黃帝姬姓，非公孫也。且周置五等諸侯，以公侯伯子男，後諸侯子孫多稱公孫，言公之子孫也。故連公子為姓者，且有八十五氏，皆非黃帝時人)。黃帝九子，各封一國(原注、潘安仁詩言之，未知其源)。元妃嫘祖生二子，玄囂、昌意，並不居帝位。玄囂得道，為北方水神。昌意娶蜀山氏之女，生顓頊，居帝位，即黃帝嫡孫也，號高陽氏。摯字青陽，即帝位，號金天氏，黃帝之小子也。少昊後有子七人，顓頊時，以其一子有德業，高陽帝賜姓曼氏，餘不聞。-(C100-022

(C100-22白話)

天下大定，黃帝認為正能量及吉祥圓滿臻達，於是登太山舉行封禪儀式，祭禪於亭亭山，即泰山下的小山。黃帝又祭禪於几几山，慶功於喬嶽，作下畤以為炎帝的祠。

黃帝觀天文、察地理、駕宮室、制衣服、候氣律、造百工之德，故天授輿服、斧鉞、華蓋、羽儀、天神之丘，黃帝著《軒輿之銘》。諸事周畢，即著手「推律定姓」。孔子、京房都曾做過此事。又、將黃帝的功績銘刻在鍾鼎以甄就名聲。

帝有四妃，嫘祖、嫫母、費修、女節。生二十五子，得姓者十二人，又一說十三人，即、姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、詰、旋、依，《史記》載六十一姓，惟釐、嬛二姓不同。所謂黃帝姓公孫者十八代，合一千五百年，其中十二姓十三代，合一千七十二年。《史記》載：「十二姓德薄不記錄，」亦不可也。

姬、祁、滕、任、僖、詰皆有德有名。所載黃帝姓公孫，雖然古史相傳，不合理。況且黃帝生於有熊，長於姬水，只合以姬為姓。至周武王稱黃帝十九代孫，姬姓之後，即知黃帝姬姓，不是姓公孫。況且周代安置五等諸侯，以公、侯、伯、子、男，後代諸侯子孫多稱公孫，即知是「公」的子孫。以是故連接著爵位公、子為姓的後裔，有八十五氏，皆不是黃帝時代人的後裔。

黃帝九子，各封一國。此說引潘安仁詩言，但未知來源。元妃嫘祖生二子，玄囂、昌意，並不居帝位。玄囂得道，為北方水神。昌意娶蜀山氏女，生顓頊，居帝位，即是黃帝嫡孫了，號高陽氏。摯字青陽，即帝位，號金天氏，他是黃帝幼子。少昊後有子七人，顓頊時，以其一子有德業，高陽帝賜姓曼氏，其餘不詳。(C100-22

[難字]

符瑞並臻：符，有能量，有向量，有執行力。瑞，吉祥。

禪：這個概念在佛教指禪修。但是在佛教傳入中土之前，禪這個概念指黃帝祭祀的整個儀式活動。我用「祭禪」來表達。

太山，同泰山。

勒功：勒，革力，有緊緊抓住的意思，演繹作掌握，確保。

下畤：xiaˋzhiˋ祭天地五帝的基地。作西畤而祠白帝，作密畤而祠青帝，作上畤而祠黃帝，作下畤而祠炎帝，作北畤而祠黑帝。《說文》

駕：架構。

候：測，驗。

紀鍾甄聲：謂記其功績於鍾鼎，以傳揚名聲。

推律定姓：即吹律定姓。古代確定姓氏的一種方法，聽音律來定姓氏，顯然不科學。﹝網搜有很多資料﹞

五等諸侯：古代的爵位，即以公、侯、伯、子、男。﹝詳情見維基﹞(C100-22)(net譯文8/10)

卷一百（38）

 [正文]

帝遊華胥國，此國神仙國也(原注、伏羲生於此國，伏羲母此國人)，帝往天毒國居之，因名軒轅國(原注、後來曰天竺，去長安一萬二千里，《古史考》曰在海外，妄也)。　

帝又西至窮山女子國，北又復遊逸於崑崙宮赤水北，及南望還歸而遺其玄珠。使明目人離婁求之，不得；使罔象求而得之。後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神(原注、玄珠喻道，蒙氏女得之為水神)。　

帝巡狩東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物，遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之。

帝周遊行時，元妃嫘祖死於道，帝祭之以為祖神。令次妃嫫母監護於道，以時祭之，因以嫫母為方相氏(原注、嚮其方也，以護喪，亦曰防喪氏。今人將行，設酒食先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》云黃帝子為道神，乖妄也。崔寔《四民月令》復曰黃帝之子，亦妄也。皆不得審詳祖嫘祖之義也)。-(C100-021

(C100-21白話)

帝遊華胥國，這是神仙國。伏羲在這裡出生，伏羲母親也是這國的人。

帝往天毒國居住，因此名軒轅國。後來叫他天竺，去長安一萬二千里，《古史考》載此國在海外，不正確。　

帝又西至窮山女子國，北又復遊逸於崑崙宮赤水北。在一次南望還歸途中遺失了他的「玄珠」，帝使明目人到離婁要回而不可得；再使罔象求而得之。後又被蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去做神。玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。

帝向東巡狩一至到東海邊，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，通達萬物的內情。因此而叩問天下鬼神諸事，「自古精氣為物，遊魂為變凡萬一千五百二十種，」白澤說了，黃帝請他以圖像記錄下來以示天下，帝因此而作《祝邪文》以祝此事。　

帝周遊行時，元妃嫘祖死於道，帝祭之以為祖神﹝浤按、送行﹞。令次妃嫫母監護於道，以按時祭拜她，因以嫫母為方相氏﹝浤按、方響氏﹞，以警示給嫘魂方向，予以護喪，又叫她防喪氏。今人將遠行，設酒食之前，須首先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》說：黃帝子為道神，不正確。崔寔《四民月令》又說黃帝﹝有﹞子，也不正確。都不得要領，未曾審詳祖嫘祖的本義。(C100-21

[難字]

《四民月令》：農書，東漢崔實撰。原文作《四人月令》。(C100-21)

卷一百（37）

 [正文]　

黃帝將會神靈於西山之上，乃駕象車六交龍，畢方並轄，蚩尤居前(原注、蚩尤旗也)。風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上，乃到山大合鬼神。帝以號鍾之琴，奏清角之音(原注、師曠善於琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏雲從西北起，再奏大風起、大雨作，平公懼而成疾焉)。謂崑崙山之靈封，致豐大之祭，以詔後代，斯封禪之禮也。于時崑崙山北玉山之神人也。西王母太陰之精，天帝之女也。人身虎首(原注、《山海經》曰虎顏，一云虎色)。豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯，石城金台而穴居，坐于少廣之山，有三青鳥常取食，此神人西王母也。慕黃帝之德，乘白鹿來獻白玉環。又有神人自南來，乘白鹿獻鬯，帝德至地，秬鬯乃出。黃帝習樂以舞眾神，又感玄鶴二八翔舞左右。帝於西山嘗木果，味如李，狀如棠華，赤無核，因名沙棠，食之禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山，名軒轅臺。帝乃休于冥伯之丘，崑崙之墟。-(C100-20

(C100-20白話)

黃帝領眾到西山之上與眾神靈相會，他駕御象車與六蛟龍，畢方、等眾神同車，蚩尤旗居前，風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上，乃到山上與眾鬼神會合。黃帝以稱為「鍾」的琴，奏「清角」的樂曲。

師曠善於琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏雲從西北起，再奏大風起、大雨作，平公懼而成疾。又說是崑崙山的靈封，致豐大的祭典，以詔示後代，這個正是封禪之禮了。

當時在崑崙山北玉山有一神人，﹝傳說﹞是西王母太陰的精靈，天帝女兒，人身虎首。《山海經》載：虎顏，一說虎色。豹尾，蓬頭戴勝，顥(haoˋ)然白首，善嘯，石城金台而穴居，住在少廣山，有三青鳥常取食拱養祂。

此神人即是西王母。慕黃帝之德，乘白鹿來獻白玉環。又有神人自南方來，乘白鹿獻鬯(changˋ)酒，帝德至地，秬鬯乃出。黃帝習樂以伴眾神之舞，又感玄鶴二八十六隻翔舞左右。帝於西山嘗木果，味如李，狀如棠華，肉赤無核，因名沙棠，吃下則禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山，名軒轅臺。帝乃休于冥伯之丘，崑崙之墟。(C100-20

[難字]

「黃帝將會神靈於…」此處「將」作統領解。

畢方：神名。

並轄：並車而進，轄，指車。

師曠：春秋時代著名的音樂家。

蓬頭：指頭發散亂。

戴勝：古代神話人物西王母的服飾，勝指玉勝，玉制的婦女首飾。

顥然：haoˋ白貌。

鬯changˋ：古時祭神用的酒，用鬱金草釀黑黍而成，亦稱“秬鬯juˋ changˋ”。

二八：即十六。(C100-20)

八风